Eviga Hellstrings - gudomlig eller mänsklig hämnd?

Helvetet är ett ämne som många troende är glada över, men också oroande. Hänsyn till det är en av de kristna troens mest kontroversiella och kontroversiella läror. Argumentet handlar inte ens om säkerheten att korruption och ondska bedöms. De flesta kristna är överens om att Gud kommer att döma ondskan. Kampen över helvetet handlar om hur det kommer att se ut, vilka temperaturer kommer att råda där och hur länge det kommer att utsättas för det. Debatten handlar om att förstå och kommunicera gudomlig rättvisa - och människor gillar att överföra sin definition av tid och rymd till evigheten.

Men Bibeln säger inte att Gud behöver vår färgade syn att översätta den till sin perfekta bild av evigheten. Medan Bibeln säger förvånansvärt lite om hur det kommer att bli som i helvetet bedöms det sällan med ett coolt huvud när det gäller konkreta fakta i detta avseende. När teorier diskuteras, till exempel med avseende på intensiteten i lidandet i helvetet - hur varmt det kommer att vara där och hur länge lidandet kommer att varas - blir många av dem hypertoniska och spänningen fyller rummet.

Vissa kristna anser att det som är sann tro visar sig vara helvete. Vissa dyker upp kompromisslöst när det gäller härrör från hennes största rädsla. Varannan uppfattning avfärdas som frihetlig, progressiv, tro-fientlig och tenderar att vara långsökt och tillskrivs annat än en tro attityd som håller ihärdigt syndare som sänds i händerna på en arg Gud, snarare dumma människor. I vissa religiösa kretsar du ser i tron ​​att helvetet redo outsägliga ångest, nästan en prövning av sann kristendom.

Det finns kristna som tror på den gudomliga domen, men är inte så dogmatiska när det gäller detaljerna. Jag tillhör det. Jag tror på den gudomliga domen där helvetet står för evigt gudomligt avstånd; När det gäller detaljerna är jag dock bara dogmatisk. Och jag tror att den påstådda nödvändigheten av eviga plågor som en rättfärdig handling att uppfylla en arg Gud står i stark motsättning till den kärleksfulla Guden, som den avslöjas i Bibeln.

Jag är skeptisk till en bild av helvetet som definieras av kompenserande rättvisa - tron ​​att Gud åsamkar syndare lidande eftersom de inte förtjänar det annorlunda. Och jag avvisar helt enkelt tanken på att Guds ilska kan lindras genom att långsamt rosta människor (eller åtminstone deras själar) på en spotta. Rättfärdighet som utövar vedergällning är inte en del av Guds bild som jag känner den. Å andra sidan tror jag bestämt att Bibelns vittnesbörd lär att Gud kommer att döma det onda; Dessutom är jag övertygad om att han inte kommer att orsaka evig plåga människor genom att påföra dem oändliga fysiska, psykiska och andliga straff.

Försvarar vi vår egen personliga idé om helvetet?

Bibliska passager om helvetet kan utan tvivel vara och tolkas på många sätt. Dessa motsägelsefulla tolkningar går tillbaka till det teologiska och andliga bagaget av bibelverser - enligt mottot: Jag ser det så och du ser det annorlunda. Vårt bagagebagage kan hjälpa oss att göra ljudet teologiska slutsatser, eller vi kan tvinga oss ner och leda oss långt ifrån sanningen.

Visionen om helvetet som Bibelexegeten, pastorer och lärare Skriften det äntligen är, så det verkar, utan att kompromissa de som de personligen börja från början och de söker i efterhand för att bevisa i Bibeln.

Så medan vi borde höra vårt Bibelns eget vittnesbörd, när det gäller helvete, är det viktigt att inse att det ofta används bara för att validera förutbestämda övertygelser. Albert Einstein varnade för att vi skulle försöka veta vad som är verkligt och inte vad vi vill veta.

Många kristna som kallar sig konservativa tror att Bibelns auktoritet står på spel även i denna kamp för och om helvetet. Enligt hennes mening sammanfaller bara ett bokstavligt förstått helvete av evig plåga med det bibliska budet. Bilden av helvete de är mästare är den som de har lärt sig. Det är den heliga bilden som de kan behöva för att behålla status quo av deras religiösa världsutsikt. Vissa är så övertygade om riktigheten och nödvändigheten av deras religiösa bild av helvetet att de helt enkelt inte vill acceptera några bevis eller logiska invändningar som utmanar sin synvinkel.

Fan Bilden av evig pina är många trossamfund, den stora, hotfulla svans. Det är en disciplin som de hota deras får och styra dig i rätt riktning av dem hade bestämt sig för att vara. Medan helvetet sedd från en extremt partiska tro anhängare utgör kanske en övertygande instrument för disciplin, för att hålla fåren på banan, är det knappast lämpad att göra människor bekanta med Gud. Slutligen, de som ansluta sig till dessa grupper eftersom de inte vill stanna på banan, inte bara lockade på grund av Guds ojämförliga, allomfattande kärlek till den här typen av religiösa träningsläger.

I den andra ytterligheten finns det kristna som tror att Guds dom över ondska är lika med en snabb mikrovågsbehandling - snabbt, effektivt och relativt smärtfritt. Du ser energin och värmen som frigörs genom kärnfusion metaforiskt för den smärtfria kremering som Gud utan tvekan kommer att straffa ondskan med. Ibland kallas förespråkare för förintelse, dessa kristna verkar för Gud vara den nådiga Dr. Vi presenterar Kevorkian (en amerikansk läkare som hjälpte 130 patienter i självmord) som gav en dödlig injektion (vilket resulterade i smärtfri död) till syndare som begått döden i helvetet.

Trots att jag inte tror på ett helvete av evig plåga, går jag inte med fördömarnas förtalare. Båda perspektiven går inte in i alla bibelska bevis och anser enligt min mening inte fullständigt rättvisa för vår himmelske Fader, som framför allt kännetecknas av kärlek.

Hell, som jag ser det, är synonymt med evig skilsmässa från Gud, men jag tror att det inte tillåter oss vår kroppslighet, våra begränsningar när det gäller logik och språk för att precisera omfattningen av Guds dom. Jag kan inte dra slutsatsen att Guds dom kommer att präglas av tanken om straff eller smärtan och lidandet som den korrupta påförde andra i livet. för att jag inte har tillräckligt med bibliska bevis för att stödja en sådan teori. Framför allt motverkar Guds natur motgångarna till evig plåga.

Spekulation: Hur kommer det att vara i helvetet?

Bokstavligen är helvetet markerat av evig plåga ett ställe av enormt lidande, dominerat av värme, eld och rök. Denna åsikt förutsätter att vår känsla av eld och förstörelse, som är föremål för mänskliga normer, är en till en likadan med de eviga plågorna.

Men är helvetet verkligen en plats? Finns det redan eller kommer det att eldas vid ett senare tillfälle? Dante Alighieri postulerade att helvetet var en enorm inåtvänd kon, vars spets drogs i mitten av jorden. Även om sådana skrifter tilldelar helvetet till flera jordiska platser, så kallas det också för icke-jordiska.

Ett av argumenten för att följa logiklagarna om himmel och helvete är att den enas bokstavliga existens innebär den andras. Många kristna har löst detta logiska problem genom att jämställa himlen med evig närhet till Gud, medan de tillskriver evigt avstånd från Gud till helvetet. Men helvetesbildens bokstavliga förespråkare är inte alls nöjda med de åsikter som de beskriver som undvikelser. De insisterar på att sådana påståenden inte är annat än urvattnade teologiska grådiga. Men hur kan helvetet vara en verifierbart närvarande, geografiskt lokaliserbar, fast plats (vare sig det är i det förflutna och nuet inklusive evigheten eller som ett inferno, hämndens kol måste fortfarande få glöda), där de fysiska smärtorna i eviga plågor i helvete ska inte -själar uthärda?

Vissa förespråkare för bokstavlig tro hypotes, Allah kommer himlens ovärdiga tillhandahålls vid ankomsten i helvetet med speciella dräkter som är fullt utrustade med smärtreceptorer. Denna idé - Gud förlåtelse verheissenden nåd kan faktiskt Hell svarade själar i en kostym fast det får dem att känna evigt erduldende smärta - som lagts fram av annars förnuftiga människor som verkar övervinnas med uppriktig fromhet. Några av dessa bokstav Enligt tron ​​förespråkar är det nödvändigt att blidka Guds vrede; Så är fan om besvarade själar dem som riktade, skräddarsydda för att passa dem från Gud givna och inte en som kommer från sadistisk arsenal av tortyrredskap av Satan.

Evig tortyr - en tillfredsställelse för Gud eller snarare för oss?

Om en sådan bild av helvetet, formad av eviga plågor, kan vara chockerande när den konfronteras med kärlekens Gud, kan vi, som människor i en sådan doktrinär doktrin, säkert också vinna någonting. Ur en rent mänsklig synpunkt tas vi inte med idén om att någon kan göra något dåligt utan att bli ansvarsskyldig. Vi vill se till att Guds rättfärdiga straff inte låter någon bli ostraffad. Vissa säger att det är viktigt att lugna Guds vrede, men denna rättsmedicinska rättvisa är faktiskt en mänsklig baserad innovation som bara tjänar vår mänskliga förståelse av rättvisa. Men vi bör inte bli lurade på samma sätt som vi är, i tron ​​att Gud vill överföra vårt begrepp rättvisa lek till Gud.

Kommer du ihåg, som ett litet barn, inte sparat någon ansträngning för att påpeka föräldrarna ett överhängande missfall av sina syskon? De var ovilliga att se dina syskon komma undan med någonting, särskilt om du redan straffades för samma överträdelse. Det handlade om att uppfylla din känsla av kompensationsrätt. Kanske kan du berätta om den troende som låg vaken på natten för att han övertygade att någonstans någon undkommit ostraffad, kunde inte sova.

Eviga heliga plågor kan trösta oss eftersom de stämmer överens med den mänskliga önskan om rättvisa och rättvist lek. Bibeln lär oss emellertid att Gud verkar lydig i människornas liv genom Hans nåd och inte de mänskliga påföljderna av rättvisa lek. Och skrifterna gör det också mycket tydligt att vi människor inte alltid känner igen Guds underbara nåds storhet. Mellan jag se till att du får vad du förtjänar och Gud kommer att se till att du får vad du förtjänar en fin linje. Vi har våra idéer om rättvisa, ofta till Gamla Testamentet principen öga för öga , Tand för tand, men det finns bara våra idéer.

Oavsett hur hängivet vi kan följa en teolog eller till och med en systematisk teologi som postulerar att Guds vrede ska mildras, så kvarstår sanningen att det är upp till Gud ensam hur han handskas med motståndare (hans och våra). Paulus påminner oss: Hämnas inte er, mina vänner, utan ge utrymme åt Guds vrede; ty det står skrivet: 'Hämnden är min, jag skall vedergälla, säger Herren' (Rom. 12,19).

Många av de hårresande, läskiga och blodproppande detaljerade helvetesskildringarna som jag har hört och läst kommer från religiösa källor och forum som uttryckligen använder samma språk i andra sammanhang än olämpliga och barbariska, eftersom det skulle fördöma det mänskliga begäret. för blodsutgjutelse och Våld talar ordet. Men den passionerade önskan om Guds rättvisa straff är så stor att, i avsaknad av dedikerade bibliska grunder, får ett människodrivet rättsväsende övertaget. Religiösa lynchhopar, som insisterar på att helvetets eviga plågor de propagerar för, tjänar Gud, kastar sig in i stora kretsar av kristendomen (se Joh 16,2).

Det är en religiös kult att insistera på att de som inte uppfyller standarden för tro här på jorden måste för evigt sona för sitt misslyckande. Helvetet, enligt många kristna, kommer att vara reserverat för de osparade nu och i framtiden. Inte sparad? Vem är de osparade exakt? I många troskretsar är de osparade de som rör sig utanför sina specifika trosgränser. Några av dessa grupper, liksom några av deras lärare, medger att de frälsta (från de eviga plågorna av gudomlig vrede) också kan inkludera några som inte tillhör deras organisation. Men man kan anta att praktiskt taget alla religioner som sprider en bild av helvetet formad av evig plåga anser att evig frälsning kan uppnås säkrast om man rör sig inom sina konfessionella gränser.

Jag avvisar en envis, hårdhjärtade perspektiv som en hyllning till en Gud vrede fördöma alla som utanför strikt definierade religiösa gränser. En Glaubensdogmatismus som insisterar på evig fördömelse, kan du faktiskt se bara som ett sätt att motivera den mänskliga känsla för rättvisa. På så sätt kan vi eftersom man antar Gud som oss, plikttroget som en resebyrå som erbjuder en resa utan återvändo i en präglad tortyr evighet - och som tilldelar sin rättmätiga plats i helvetet som bryter mot våra religiösa traditioner och läror ,

Förintar Grace den eviga Hellfire?

finner vi en av de viktigaste och samtidigt stöds av Gospel invändningar mot de mest fruktansvärda av alla typer av helvetet bilder evig pina i det centrala budskapet i de goda nyheterna. Legitim tro beskriver fri biljetter från helvete som tilldelas människor baserat på deras arbete. En övervägande ockupation med helvetet leder emellertid oundvikligen till att människor blir alltför självabsorberande. Naturligtvis kan vi sträva efter att leda våra liv så att vi inte går till helvetet genom att försöka leva enligt godtyckliga bud- och förbudslistor. Här har vi oundvikligen inte kan fly som andra inte så mycket kan söka som vi - och så börjar vi sova gott om natten, frivilligt för att hjälpa Gud här, andra någonsin en plats i en markerad med evig tortyr hell att reservera.
 
I sitt arbete The Great skilsmässa (tyska: The Great skilsmässa eller mellan himmel och helvete) tar CS Lewis oss med på en busstur med spöken som gav sig iväg från helvetet till himlen i hopp om en permanent rätt att stanna.

De möter himlarnas bostäder, som Lewis kallar de förlossade för evigt. En stor ande är förvånad över att finna här i himlen en man som han vet att han har blivit beskylld på jorden för mord och verkställighet.

Anden frågar: Vad jag skulle vilja veta är vad du måste göra som en fördömd mördare här i himlen, medan jag var tvungen att gå på andra håll och spendera alla dessa år på ett ställe som är mer som en grisstjärna.

Den som räddas för evigt försöker förklara att både den person han mördade och själv såg sig försonad med vår himmelske Fader före Guds tron.

Men sinnet kan helt enkelt inte acceptera denna förklaring. Det strider mot hans rättvisa. Orättelsen att veta att han är evigt rädd i himmelen, medan han själv är dömd för att förbli i helvetet, övervinner honom bokstavligen.

Så skriker han på den som förlossas för evigt och ber honom om sina rättigheter: Jag vill bara ha mina rättigheter ... Jag har samma rättigheter som du, eller hur?

Det är precis dit Lewis vill leda oss. Han svarar det för alltid förlösta svaret: Jag fick inte det som berodde på mig, annars skulle jag inte vara här. Och du får inte heller vad du förtjänar. Du får något mycket bättre (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, s. 26, 28).

Bibelns vittnesbörd - ska det förstås bokstavligt eller metaforiskt?

Förespråkarna för en bild av helvetet som inte kunde vara sämre och mer permanent måste hänvisa till den bokstavliga tolkningen av alla bibelställen som rör helvetet. I 1:an4. I sitt verk The Divine Comedy föreställde Dante Alighieri sig helvetet som en plats för skräck och ofattbar plåga. Dantes helvete var en plats för sadistisk tortyr där de ogudaktiga var dömda att slingra sig i aldrig sinande smärta och koka i blod när deras skrik bleknar in i evigheten.

Några av de tidiga kyrkofäderna ansåg att de återlösta i himmelen kunde passera i realtid vittnesbörd om tortyr av de fördömda. Efter samma stil samtida författare och lärare teoretisera idag att den Allsmäktige förekommer i helvetet att vara kvasi personligen medveten om att hans prövning faktiskt efterlevs. Vissa anhängare av den kristna tron, men lär att det skulle sörja det inte i himlen, eftersom ändarna att känna familjemedlemmar och andra nära och kära i helvetet, men att deras evig lycka av det faktum att de nu gäller över hela stående Guds rättfärdighet har visshet förbättras ytterligare och deras oro för en gång älskade på jorden människor som nu lider evig pina, verkar relativt obetydlig.

När bokstavlig tro på Bibeln (i kombination med en förvrängd rättvisekänsla) farligt igång, får absurda tankar snabbt övertaget. Jag kan inte föreställa mig hur de som kommer till hans himmelska rike av Guds nåd kan ägna sig åt tortyr av andra - än mindre sina nära och kära! Jag tror snarare på en Gud som aldrig slutar älska oss. Jag tror också att det finns många illustrativa beskrivningar och metaforer som används i Bibeln som - givna av Gud - borde förstås av människor i hans mening. Och Gud inspirerade inte till användning av metaforer och poetiska ord i hopp om att vi genom att ta dem bokstavligen skulle snedvrida deras mening.

av Greg Albrecht

Eviga Hellstrings - gudomlig eller mänsklig hämnd?