Matthew 6: Beredningen på berget

Jesus lär ut en hög standard för rättfärdighet som kräver en rättfärdighetsinställning inuti. Med störande ord varnar han oss mot ilska, äktenskapsbrott, ed och vedergällning. Han säger att vi till och med måste älska våra fiender (Matt 5). Fariséerna var kända för strikta riktlinjer, men vår rättfärdighet borde vara bättre än fariséernas (vilket kan vara ganska häpnadsväckande om vi glömmer det som utlovades tidigare i Bergspredikan om barmhärtighet). Sann rättvisa är en hjärtans inställning. I det sjätte kapitlet i Matteusevangeliet ser vi Jesus klargöra denna fråga genom att fördöma religion som en show.

Välgörenhet i hemlighet

”Var akt på din fromhet, så att du inte utövar den inför människor så att de kan se den; annars får du ingen belöning hos din Fader i himlen. Så när du ger allmosor, ska du inte låta det basuneras ut inför dig, som hycklarna gör i synagogorna och på gatorna, för att folket ska prisa dem. Sannerligen säger jag er, de har redan fått sin belöning” (v. 1-2).

På Jesu tid fanns det människor som gjorde en show av religion. De såg till att människor kunde lägga märke till deras goda gärningar. De fick erkännande för detta från många håll. Det är allt de får, säger Jesus, för det de gör är bara att agera. Deras angelägenhet var inte att tjäna Gud, utan att se bra ut i den allmänna opinionen; en inställning som Gud inte kommer att belöna. Religiöst beteende kan också ses idag på predikstolar, vid ämbetsutövning, vid ledning av en bibelstudie eller i artiklar i kyrkotidningar. Man kan mata de fattiga och predika evangeliet. Utåt ser det ut som uppriktig service, men attityden kan vara väldigt olika. ”Men när du ger allmosor, låt inte din vänstra hand veta vad din högra hand gör, så att din allmosa inte döljs; och din Fader, som ser i det fördolda, skall belöna dig” (v. 3-4).

Naturligtvis vet vår "hand" ingenting om våra handlingar. Jesus använder ett idiom för att säga att ge allmosor inte är för att visa, vare sig för andras skull eller för självberöm. Vi gör det för Gud, inte för vår egen välvilja. Det ska inte tas bokstavligt att välgörenhet måste ske i hemlighet. Jesus sa tidigare att våra goda gärningar ska vara synliga så att människor kan prisa Gud (Matt 5,16). Fokus ligger på vår attityd, inte på vår externa påverkan. Vårt motiv bör vara att göra goda gärningar till Guds ära, inte för vår egen ära.

Bön i hemlighet

Jesus sa något liknande om bön: ”Och när ni ber, var inte som hycklarna, som gärna står i synagogor och i gathörn och ber så att människor kan se dem. Sannerligen säger jag er, de har redan fått sin belöning. Men när du ber, gå in i din garderob och stäng dörren och be till din far som är i det fördolda; och din Fader, som ser i det fördolda, skall belöna dig” (v. 5-6). Jesus ger inte ett nytt bud mot offentlig bön. Ibland bad Jesus till och med offentligt. Poängen är att vi inte ska be bara för att bli sedda, och inte heller bör vi undvika bön av rädsla för den allmänna opinionen. Bön dyrkar Gud och är inte till för att presentera dig själv väl.

”Och när du ber, ska du inte babbla så mycket som hedningarna; för de tror att de kommer att bli hörda om de använder många ord. Därför ska du inte vara som dem. För din Fader vet vad du behöver innan du ber honom” (v. 7-8). Gud vet våra behov, men vi bör fråga honom (Filipperna 4,6) och hålla ut (Lukas 18,1-8:a). Bönens framgång beror på Gud, inte på oss. Vi behöver inte nå ett visst antal ord eller hålla oss till en minsta tidsram, varken inta en speciell bönposition eller välja fina ord. Jesus gav oss ett exempel på bön – ett exempel på enkelhet. Det kan fungera som vägledning. Andra mönster är också välkomna.

"Därför bör ni be så här: Fader vår i himlen! Ditt namn var helgat. Kom ditt rike. Ske din vilja på jorden som i himlen” (v. 9-10). Denna bön börjar med en enkel lovsång - inget komplicerat, bara ett uttalande om en önskan om att Gud ska äras och att människor ska vara mottagliga för hans vilja. "Ge oss i dag vårt dagliga bröd" (v. 11). Vi erkänner härmed att vårt liv beror på vår Allsmäktige Fader. Medan vi kan gå till en butik för att köpa bröd och annat, bör vi komma ihåg att det är Gud som gör detta möjligt. Vi är beroende av honom varje dag. "Och förlåt oss våra skulder, som vi också förlåta våra skuldenärer. Och led oss ​​inte in i frestelse, utan befria oss från det onda” (v. 12-13). Vi behöver inte bara mat, vi behöver också en relation med Gud – en relation vi ofta försummar och som är anledningen till att vi ofta behöver förlåtelse. Denna bön påminner oss också om att visa barmhärtighet mot andra när vi ber Gud att förbarma sig över oss. Vi är inte alla andliga jättar – vi behöver gudomlig hjälp för att motstå frestelser.

Här avslutar Jesus bönen och påpekar slutligen återigen vårt ansvar att förlåta varandra. Ju bättre vi förstår hur god Gud är och hur stora våra misslyckanden är, desto bättre kommer vi att förstå att vi behöver barmhärtighet och en villighet att förlåta andra (verserna 14-15). Nu ser det ut som en varning: "Jag kommer inte att göra det här förrän du har gjort det." Ett stort problem är detta: Människor är inte särskilt bra på att förlåta. Ingen av oss är perfekt, och ingen förlåter perfekt. Ber Jesus oss att göra något som inte ens Gud skulle göra? Är det tänkbart att vi skulle behöva förlåta andra villkorslöst, medan han gjorde sin förlåtelse villkorad? Om Gud gjorde sin förlåtelse beroende av vår förlåtelse, och vi gjorde detsamma, skulle vi inte förlåta andra förrän de hade förlåtit. Vi skulle stå i en oändlig rad som inte rör sig. Om vår förlåtelse bygger på att förlåta andra, så beror vår frälsning på vad vi gör – på våra gärningar. Därför har vi, teologiskt och praktiskt, ett problem när vi läser Matteus 6,14Ta -15 bokstavligt. Vid det här laget kan vi lägga till övervägandet att Jesus dog för våra synder innan vi ens föddes. Skriften säger att han spikade fast våra synder på korset och försonade hela världen med sig själv.

Å ena sidan lär Matteus 6 oss att vår förlåtelse verkar vara villkorlig. Å andra sidan lär Skriften oss att våra synder redan är förlåtna - vilket skulle innefatta synden om försummelse av förlåtelse. Hur kan dessa två idéer förenas? Vi missuppfattade antingen ena sidans verser eller den andra sidans verser. Vi kan nu lägga till ytterligare ett argument till övervägandena om att Jesus ofta använde överdrivningselementet i sina samtal. Om ditt öga förför dig, riv ut det. När du ber, gå in i ditt lilla rum (men Jesus bad inte alltid i huset). När du ger till de behövande, låt inte din vänstra hand veta vad den högra gör. Motstå inte en ond person (men det gjorde Paulus). Säg inte mer än ja eller nej (men det gjorde Paul). Du ska inte kalla någon för pappa - och ändå gör vi alla.

Av detta kan vi se det i Matteus 6,14-15 Ett annat exempel på överdrift användes. Det betyder inte att vi kan ignorera det – Jesus ville påpeka vikten av att förlåta andra människor. Om vi ​​vill att Gud ska förlåta oss, då bör vi förlåta andra också. Om vi ​​ska leva i ett rike där vi har blivit förlåtna måste vi leva det på samma sätt. Liksom vi önskar att bli älskade av Gud, så bör vi älska våra medmänniskor. Om vi ​​misslyckas med detta kommer det inte att förändra Guds natur att älska. Sanningen är att om vi vill bli älskade så borde vi det. Även om det låter som att allt detta är villkorat av att en förutsättning uppfylls, är syftet med det som har sagts att uppmuntra kärlek och förlåtelse. Paulus uttryckte det som en instruktion: ”Bär med varandra och förlåt varandra om någon har ett klagomål mot en annan; som Herren har förlåtit er, så förlåt också er” (Kolosserna 3,13). Detta är ett exempel; det är inget krav.

I Herrens bön ber vi om vårt dagliga bröd, även om vi (i de flesta fall) redan har det i huset. På samma sätt ber vi om förlåtelse trots att vi redan har fått det. Detta är ett erkännande att vi gjorde något fel och att det påverkar vårt förhållande till Gud, men med förtroendet att han är redo att förlåta. Det är en del av vad det innebär att förvänta sig frälsning som en gåva snarare än något vi kan förtjäna genom våra prestationer.

Från fasta i hemlighet

Jesus talar om ett annat religiöst beteende: ”När du fastar, se inte sur ut som hycklarna; ty de döljer sina ansikten för att visa sig inför folket med sin fasta. Sannerligen säger jag er, de har redan fått sin belöning. Men när du fastar, smörj ditt huvud och tvätta ditt ansikte, så att du inte visar dig fasta för människor, utan för din Fader, som är i det fördolda; och din Fader, som ser i det fördolda, skall belöna dig” (v. 16-18). När vi fastar tvättar och kammar vi håret som vi alltid gör, eftersom vi kommer inför Gud och inte för att imponera på människor. Återigen ligger tonvikten på attityd; det handlar inte om att väcka uppmärksamhet genom att fasta. Om någon frågar oss om vi fastar kan vi svara sanningsenligt – men vi ska aldrig hoppas på att bli tillfrågade. Vårt mål är inte att väcka uppmärksamhet, utan att söka närhet till Gud.

I alla tre ämnen pekar Jesus på samma punkt. Oavsett om vi ger allmosor, ber eller fastar så görs det "i hemlighet". Vi försöker inte imponera på människor, men vi gömmer oss inte för dem heller. Vi tjänar Gud och ärar honom ensam. Han kommer att belöna oss. Belöningen, liksom vår aktivitet, kan vara i hemlighet. Det är verkligt och sker enligt hans gudomliga godhet.

Skatter på himlen

Låt oss fokusera på att behaga Gud. Låt oss göra hans vilja och värdera hans belöningar mer än den här världens flyktiga belöningar. Offentligt beröm är en tillfällig form av belöning. Jesus talar här om det tillfälliga i fysiska ting. "Ni ska inte samla skatter för er på jorden, där mal och rost förtär dem och där tjuvar bryter sig in och stjäl. Men samla er skatter i himlen, där mal och rost inte äter och tjuvar inte bryter sig in och stjäl” (v. 19-20). Världsliga rikedomar är kortlivade. Jesus råder oss att anta en bättre investeringsstrategi – att söka Guds bestående värden genom stillsam välgörenhet, diskret bön och hemlig fasta.

Om vi ​​tar Jesus för bokstavligt kan man tro att han skulle ge ett bud mot pensionssparande. Men det handlar faktiskt om vårt hjärta – vad vi anser är värdefullt. Vi borde värdera himmelska belöningar mer än våra världsliga besparingar. "Ty där din skatt är, där är också ditt hjärta" (v. 21). Om vi ​​värdesätter det som Gud värdesätter, kommer vårt hjärta också att vägleda vårt uppförande.

"Ögat är kroppens ljus. Om dina ögon är rena blir hela din kropp ljus. Men om ditt öga är ont, kommer hela din kropp att vara mörk. Om då ljuset som finns i dig är mörker, hur stort blir då mörkret!” (v. 22-23). Tydligen använder Jesus ett ordspråk från sin tid och tillämpar det på penninggirighet. När vi ser på saker som hör hemma på rätt sätt kommer vi att se möjligheter att göra gott och vara generösa. Men när vi är själviska och svartsjuka går vi in ​​i moraliskt mörker - korrumperade av vårt beroende. Vad letar vi efter i våra liv – att ta eller ge? Är våra bankkonton inrättade för att tjäna oss eller gör de det möjligt för oss att tjäna andra? Våra mål leder oss till goda eller korrumperade oss. Om vårt inre är korrupt, om vi bara söker den här världens belöningar, då är vi verkligen korrupta. Vad motiverar oss? Är det pengarna eller är det Gud? "Ingen kan tjäna två herrar: antingen kommer han att hata den ene och älska den andre, eller så kommer han att vara fäst vid den ene och förakta den andre. Du kan inte tjäna Gud och mammon” (v. 24). Vi kan inte tjäna Gud och den allmänna opinionen samtidigt. Vi bör tjäna Gud ensamma och utan konkurrens.

Hur kunde en person "tjäna" mammon? Genom att tro att pengar ger henne lycka, att de får henne att framstå som extremt mäktig och att hon kan tillmäta dem stort värde. Dessa bedömningar är mer lämpliga för Gud. Han är den som kan ge oss lycka, han är den sanna källan till trygghet och liv; han är den kraft som bäst kan hjälpa oss. Vi bör värdera och hedra honom över allt annat eftersom han kommer först.

Den sanna säkerheten

”Därför säger jag er: Bry er inte om vad ni ska äta och dricka; ... vad du ska ha på dig. Hedningarna söker efter allt detta. För din himmelske Fader vet att du har alla dessa behov” (v. 25-32). Gud är en god Fader och han kommer att ta hand om oss när han är den högsta i våra liv. Vi behöver inte bry oss om människors åsikter, och vi behöver inte oroa oss för pengar eller varor. "Sök först Guds rike och hans rättfärdighet, så skall allt detta vara ditt" (v 33) Vi skall leva länge nog, ha tillräckligt med mat, bli väl omhändertagna, om vi älskar Gud.

av Michael Morrison

Matteus 6: Bergspredikan (3)