Pingst

Det finns många frågor som skulle vara lämplig för en predikan på pingstdagen, bor Gud hos människor, Gud ger andlig enhet, Gud ger ny identitet, Gud skriver hans lag i våra hjärtan, Gud förenar man med sig själv och många andra. Ett tema som har spridit sig i mina tankar för pingstberedningen i år bygger på vad Jesus sade vad den Helige Anden skulle göra efter att han steg och gick till himlen.

”Han kommer att uppenbara min härlighet; ty vad han skall predika för er, det skall han få av mig” (Joh 16,14 NGÜ). Det ligger mycket i den ena meningen. Vi vet att Anden inom oss arbetar för att övertyga oss om att Jesus är vår Herre och Frälsare. Vi vet också genom uppenbarelse att Jesus är vår storebror som älskar oss villkorslöst och som har försonat oss med vår Fader. Ett annat sätt som Anden fyller vad Jesus sa är genom hans inspiration om hur vi kan föra igenom de goda nyheterna i våra relationer med andra.

Ett bra exempel på detta är när vi läser om New Testament-kyrkans födelse på pingst tio dagar efter Jesu uppstigning. Jesus berättade för sina lärjungar att vänta på denna dag och de händelser som skulle hända den dagen: "Och när han var med dem, befallde han dem att inte lämna Jerusalem, utan att vänta på Faderns löfte, vilket, han sade, ni hade hört av mig" (Apostlagärningarna 1,4).

Genom att följa Jesu instruktioner kunde lärjungarna vittna om den Helige Andes ankomst med all hans kraft. I Apostlagärningarna 2,1-13 berättas om det och om gåvan de fick den dagen, precis som Jesus lovade dem. Först hördes ljudet av en kraftig vind, sedan tungor av eld, och sedan visade Anden sin mirakulösa kraft genom att ge lärjungarna en speciell gåva att predika berättelsen om Jesus och evangeliet. De flesta, kanske alla lärjungarna, talade mirakulöst. Människorna som hörde den var fascinerade och förvånade över berättelsen om Jesus eftersom de hörde den på sitt eget språk från människor som ansågs outbildade och okultiverade (galileer). En del av folkmassan gjorde sig narr av dessa händelser och hävdade att lärjungarna var berusade. Sådana hånare finns än idag. Lärjungarna var inte mänskligt berusade (och det skulle vara en feltolkning av Skriften att hävda att de var andligt berusade).

Vi finner Petrus ord till den församlade skaran i Apostlagärningarna 2,14-41. Han förklarade äktheten av denna mirakulösa händelse där språkbarriärer övernaturligt avlägsnades som ett tecken på att alla människor nu är förenade i Kristus. Som ett tecken på Guds kärlek till alla människor och hans önskan att alla, inklusive människor från andra länder och nationer, tillhör honom. Den Helige Ande gjorde detta budskap möjligt på dessa människors modersmål. Än idag gör den Helige Ande det möjligt för de goda nyheterna om Jesus Kristus att förmedlas på sätt som är relevanta och tillgängliga för alla. Han gör det möjligt för vanliga troende att bära vittnesbörd om hans budskap på ett sådant sätt att de når hjärtan hos dem som Gud kallar till sig. Därmed hänvisar den Helige Ande människor till Jesus, universums Herre, som låter ljus lysa över allt och alla i detta kosmos. I trosbekännelsen från Nicaea år 325 e.Kr Chr. vi finner bara ett kort uttalande om den Helige Ande: "Vi tror på den Helige Ande". Även om denna trosbekännelse talar mycket om Gud som Fader och Gud som Son, bör vi inte dra slutsatsen att författarna till trosbekännelsen försummade den Helige Ande. Det finns en anledning till andens relativa anonymitet i den nikenska trosbekännelsen. Teologen Kim Fabricius skriver i en av sina böcker att den Helige Ande är den självödmjuka anonyma medlemmen av Treenigheten. Som Faderns och Sonens Helige Ande söker han inte efter sin egen ära, utan är angelägen om att förhärliga Sonen, som i sin tur förhärligar Fadern. Anden gör detta bland annat när den inspirerar, möjliggör och följer oss att fortsätta och uppfylla Jesu uppdrag i vår värld idag. Genom den helige Ande gör Jesus det meningsfulla arbetet och uppmanar oss samtidigt att delta i det på samma sätt, till exempel av oss bli vän med, uppmuntra, hjälpa och umgås med människor som han gjorde (och fortsätter att göra idag). När det kommer till mission är han hjärtkirurgen och vi är hans sjuksköterskor. När vi deltar i denna gemensamma operation med honom, upplever vi glädjen över vad han gör och fullföljer hans uppdrag till folket Ingenting i de hebreiska skrifterna eller i den religiösa traditionen av judendomen från det första århundradet skulle ha lärjungarna på det unika och förbereda för den Helige Andes dramatiska ankomst på pingstdagen. Ingenting i symbolen för bröddegen (används av judarna på det osyrade brödets högtid) kunde ha lett lärjungarna till den Helige Ande som fick dem att tala på andra språk för att de skulle kunna uttrycka de goda nyheterna den dagen för att gå vidare och att övervinna språkliga gränser. På pingstdagen gjorde Gud faktiskt något nytt. 2,16f.) - en sanning som var mycket viktigare och mer meningsfull än miraklet att tala i tungomål.

I judisk tanke har tanken om de sista dagarna varit associerad med de många profetiorna i Gamla testamentet om Messias ankomst och Guds rike. Peter sa att en ny tid hade kommit. Vi kallar dem tiden för nåd och sanning, kyrkans ålder eller tiden för det nya förbundet i anda. Sedan pingst, efter Jesu uppståndelse och uppståndelse, agerar Gud på en ny sätt i denna värld. Pentecost påminner oss fortfarande om denna sanning idag. Vi firar inte pingst som en gammal firande av ett förbund med Gud. Att fira det Gud har gjort för oss idag är inte en del av kyrkans tradition - inte bara för vår benämning utan också för många andra.

Vid pingst firar vi Guds återgivande handlingar under de sista dagarna, när en Heliga Andes djupare arbeten förnyar oss, förvandlar och utrusta oss för att bli hans lärjungar. - De lärjungar som fortsätter på goda nyheter i ord och gärningar, på ett litet och ibland stort sätt, allt till vår Guds och Återlösers ära, Fader, Son och Helige Ande. Jag kommer ihåg ett citat från John Chrysostom. Chrysostom är ett grekiskt ord som betyder "guldmunnen". Detta smeknamn kom från hans underbara sätt att predika.

Han sa, "Hela vårt liv är en festival. När Paulus sa "Låt oss fira högtiden" (1. Korinthierbrevet 5,7f.), menade han inte påsk eller pingst. Han sa att varje gång är en högtid för kristna ... För vad har inte redan hänt? Guds Son blev en man för dig. Han räddade dig från döden och kallade dig till ett rike. Har du inte fått bra saker – och får du dem fortfarande? Allt de kan göra är att hålla en festival hela livet. Lämna inte någon på grund av fattigdom, sjukdom eller fientlighet. Det är en festival, allt - hela ditt liv!".

av Joseph Tkach

 Pingst