Guds rike (del 4)

I det sista avsnittet undersökte vi i vilken utsträckning löftet om Guds överhängande rike i sin fullhet kan tjäna som en källa till stort hopp för oss troende. I den här artikeln vill vi dyka djupare på hur vi står för det hoppet.

Hur vi står inför Guds framtida kungarike

Hur ska vi som troende förstå vårt förhållande till ett rike som Bibeln säger redan är närvarande, men som ännu inte har kommit? Jag menar, vi kan använda Karl Barth, TF Torrance och George Ladd (andra kan också nämnas här) för att beskriva det så här: Vi är uppmanade att nu ta del av välsignelserna i det kommande Kristi rike och vittna om detta i preliminär och tidsbegränsad. När vi för närvarande uppfattar Guds rike och återspeglar det i våra handlingar som står till tjänst för Jesu fortsatta tjänst i kraft av hans Helige Ande, bär vi ett vältaligt vittnesbörd om hur det kan se ut att komma. Ett vittne vittnar inte som ett mål i sig, utan för att vittna om något som han personligen har lärt känna. På samma sätt hänvisar ett tecken inte till sig själv, utan till något annat och betydligt mer betydelsefullt. Som kristna bär vi vittnesbörd om det som avses - det framtida Guds rike. Därför är vårt vittnesbörd viktigt, men det finns begränsningar. För det första är vårt vittnesbörd bara delvis en indikator på det rike som kommer. Den innehåller inte hela sin sanning och verklighet, och detta är inte ens möjligt. Våra handlingar kan inte fullt ut avslöja Kristi rike, som nu förblir i stort sett dolt, i all sin fullkomlighet. Våra ord och handlingar kan till och med dölja vissa aspekter av kungadömet samtidigt som de betonar andra. I värsta fall kan våra olika vittnesbördshandlingar verka helt inkonsekventa och kanske till och med motsäga varandra. Vi kanske inte kan åstadkomma en fullständig lösning på alla problem, oavsett hur uppriktigt, engagerat eller skickligt vi försöker göra det. I vissa fall kan varje alternativ som presenteras oundvikligen vara lika fördelaktigt som det är ofördelaktigt. I en syndig värld är inte alltid en perfekt lösning möjlig för kyrkan. Och så kommer det vittnesbörd hon bär bara att vara ofullständigt i denna nuvarande världstid.

För det andra ger vårt vittnesbörd oss ​​bara en begränsad syn på framtiden som bara ger oss en glimt av Guds kommande rike. I hela sin verklighet är den dock för närvarande oförmögen att förstå den för oss. Vi ser "bara en otydlig bild" (1. Korintierbrevet 13,12Goda nyheter Bibeln). Det är så det ska förstås när vi talar om en "preliminär" syn, för det tredje är vårt vittnesmål tidsbestämt. Verk kommer och går. Vissa saker som görs i Kristi namn kan vara längre än andra. En del av det vi vittnar om med våra handlingar kanske bara är flyktigt och inte permanent. Men uppfattat som ett tecken behöver vårt vittnesbörd inte vara giltigt en gång för alla för att kunna hänvisa till det som verkligen består, Guds eviga styre genom Kristus i den helige Ande.Vårt vittnesbörd är alltså varken universellt eller fullkomligt. , uttömmande eller oåterkalleligt, även om det är av stort, ja oumbärligt värde, eftersom det får detta värde från förhållandet till Guds rikes framtida verklighet.

Två falska lösningar angående det komplexa temat för det redan befintliga men ännu inte färdiga Guds rike. Vissa kan fråga, "Vad är vår nuvarande erfarenhet och vittnesbörd värd om de inte riktar sig till riket själv? Så varför stör med det? Vilken användning kommer det att ha? ? Om vi ​​inte kan producera den ideala, varför ska vi satsa en så stor satsning på ett projekt eller för att tillbringa så många resurser "Andra kanske svara:" Vi skulle inte bli kallad av Gud, om det var mindre än den Uppnå ett ideal och fullbordandet av något perfekt. Med hans hjälp kan vi ständigt arbeta för att förverkliga Guds rike på jorden. "Reaktioner när det gäller den komplicerade frågan om" pre-existerande, men ännu inte slutförts "Empire har oftast så olika i kyrkans historia svar som citeras ovan, produceras. Och detta trots pågående varningar angående dessa två tillvägagångssätt, som de identifierar som allvarliga misstag. Officiellt talar det om triumphalism och quietism i detta avseende.

triumfalism

Vissa som inte gillar att minska till uppfattningen och förverkligandet av tecken insisterar på att kunna bygga Guds rike själva, om än med Guds hjälp. De kan till exempel inte avskräckas för att vi faktiskt skulle kunna vara "världskonverterare". Detta skulle vara fallet om bara tillräckligt många människor helt och hållet skulle begå sig till Kristi sak och skulle vara beredda att betala det nödvändiga priset. Så, om bara tillräckligt många människor uttröttligt och uppriktigt strävat och dessutom visste om de rätta förfarandena och metoderna, skulle vår värld förvandlas mer och mer till det perfekta Guds rike. Kristus skulle då, när riket gradvis närmade sig sin slutförande genom våra ansträngningar, skulle återvända. Allt detta kan förstås bara uppnås med Guds hjälp.

Även om det inte är öppet sagt, antar den här uppfattningen om Guds rike att det vi har insett beror på den potential som Jesus Kristus möjliggjorde genom sitt arbete på jorden och hans läror, men gjorde det inte egentligen. Kristus i segerns form har vunnit, så att vi nu kan utnyttja den potential som den har möjliggjort eller insett.

Triumphalistens svar tenderar att lyfta fram de insatser som lovar att leda till förändringar inom området social rättvisa och allmän moral samt privata relationer och moraliskt beteende. Rekrytering av kristna för sådana program är vanligtvis baserat på det faktum att Gud är på ett sätt beroende av oss. Han letar bara efter "hjältar". Han hade gett oss idealet, den preliminära konstruktionen, även planen för hans rike, och det var upp till kyrkan att sätta det i praktiken. Vi får därför potential att inse vad som redan ges i perfektion. Detta kommer att lyckas om vi bara är övertygade om att detta är så och verkligen och verkligen står bakom att visa Gud hur verkligt tacksam vi är för honom för allt som Han har gjort, så att vi kan förverkliga idealet. Därför kan vi stänga klyftan mellan det "riktiga" och Guds ideal - så låt oss bara ta itu med det!

Främjandet av triumfalistens program eldas ofta upp av följande kritik: Orsaken ligger i det faktum att icke-troende inte går med i programmet och inte blir kristna eller följer Kristus. Och vidare att kyrkan inte gör i närheten tillräckligt för att göra riket till verklighet och därmed ge utrymme åt Guds liv i fullkomlighet här och nu. Argumentet går ännu längre: Det finns så många namnkristna (endast vid namn) och sanna hycklare inom kyrkan som inte, som Jesus lärde, älskar och strävar efter rättvisa, så att otroende vägrar att ansluta sig - och detta kan man bara säg, med rätta! Det påstås vidare att de skyldiga till att de icke-troende inte blev kristna till stor del finns bland halvhjärtade, svagt trogna eller hycklande kristna. Detta problem kan därför bara lösas om alla kristna smittas av entusiasm och blir verkligt övertygade och kompromisslösa kristna som vet hur man implementerar Guds rike till perfektion här och nu. Kristi evangelium kommer bara att övertyga andra, för på detta sätt kommer de att känna igen Jesu Kristi härlighet och tro på den. För att förstärka detta argument faller man ofta, olämpligt här, tillbaka till Jesu ord: "På detta ska alla veta att ni är mina lärjungar när ni har kärlek till varandra" (Joh 1)3,35). Av detta dras slutsatsen att andra inte kommer att tro, ja inte kan göra det alls, om vi inte håller fast vid kärleken i tillräcklig utsträckning. Din väg till tro beror på i vilken utsträckning vi, liksom Kristus själv, behandlar varandra i kärlek.

Dessa Jesu ord (Johannes 13,35) menar inte att andra kommer att tro på detta sätt, utan bara att man kommer att känna igen de som följer Jesus som sina egna, eftersom de liksom han utövar kärlek. Han påpekar alltså att vår kärlek till varandra kan tjäna till att hänvisa andra till Kristus. Det är underbart! Vem skulle inte vilja vara med i det? Det framgår dock inte av hans ord att andras tro/frälsning beror på i vilken utsträckning hans lärjungar älskar varandra. Med hänvisning till denna vers är det logiskt fel att dra slutsatsen att de som följer Kristus saknar kärlek, andra kan inte känna igen dem som sådana och därför inte tror på honom. Om så är fallet, skulle Gud inte på något sätt vara mer trogen än vi är. Orden "om vi är otrogna kommer han att förbli trogen" (2. Timoteus 2,13) skulle då inte gälla. Alla de som kommit till tro har kommit att inse att kyrkan som helhet, såväl som dess enskilda medlemmar, är motsägelsefulla och ofullkomliga. De litade på sin Herre eftersom de samtidigt såg skillnaden mellan den som får beröm och de som prisar honom. Fråga bara din egen tro och se om den inte gör det. Gud är större än vårt självbetyg, han är mer trogen än vi. Detta är naturligtvis inte en ursäkt för att vara otrogna vittnen till Kristi fullkomliga kärlek.

kvietism

I den andra änden av spektret, där vi hittar svaret på tystnad, har vissa tagit upp det komplicerade problemet med det redan befintliga men ännu inte färdiga Guds rike genom att hävda att man för närvarande inte kan göra mycket. För dem ligger ära bara i framtiden. Kristus skulle ha vunnit segern under sin tjänst på jorden, och han ensam skulle en dag medföra den till fulländning i all sin fullkomlighet. Vi väntar helt enkelt på Kristi återkomst för att bära oss till himlen, kanske efter några år av jordisk regjering. Medan kristna i här och nu skulle få några välsignelser, såsom synders förlåtelse, skapelse, inklusive naturen, har fallit byte till alla sociala, kulturella, vetenskapliga och ekonomiska institutioner av korruption och ondska. Allt detta kan inte och kommer inte att sparas. Med hänsyn till evigheten finns det ingen bestämmelse för det bästa av allt detta. Endast fördömelse kan ges över till Guds vrede och bringas till sin absoluta ende. För det mesta måste människorna avlägsnas från denna syndiga värld, så att de kan bli räddade. Ibland lär det sig denna stilistiska inställning en form av separatism. Därmed måste vi avstå från den världsliga strävan efter denna värld och hålla sig borta från den. Enligt andra Quietister, världens hopplöshet och hjälplöshet, slutsatsen att man kan hålla henne oskadlig på många sätt, eftersom det inte var relevant, eftersom slutligen allting kommer att överlämnas till domstolen. För andra betyder en passiv, tystnär tillvägagångssätt att i bästa fall måste kristna visa ett exempel för sig själva eller inom samhället, som är skilda från resten av världen. Tyngdpunkten här är ofta på personlig, familj och kyrkans moral. Direkta ansträngningar att utöva inflytande eller förändring utanför det kristna samhället betraktas i stor utsträckning som trovärdiga, ibland till och med fördömda. Det hävdas att den direkta inblandningen av den omgivande kulturen, som har fallit i vantro, endast kommer att leda till kompromiss och i slutändan misslyckande. Således är personliga engagemang och moralisk renhet de dominerande teman.

Ofta anses denna avläsning av tro, historiens slut, som skapelsens slut. Hon kommer att förstöras. Förekomsten av tid och utrymme finns då inte längre. Några, de troende, skulle vara befriade från denna process av upplösning och bringas till den perfekta, rena andliga verkligheten av en evig, himmelsk existens med Gud. Dessa två ytterligheter är representativa för tendenser. I kyrkan gör många varianter och mellanlägen skolan. Men de flesta flyttar någonstans inom detta spektrum och tenderar att antingen ena sidan eller den andra. Den triumphalistiska positionen tenderar att vädja till människor med en optimistisk och "idealistisk" personlighet struktur, medan tystarna är mer benägna att hitta sitt största stöd bland pessimisterna eller "realisterna". Men igen är det grova generaliseringar som inte adresserar en specifik gruppering som passar den extrema eller den andra. Det här är tendenser som på ett eller annat sätt verkligen försöker förenkla det komplicerade problemet med Guds rike som redan befinner sig, men som inte redan är helt uppenbar, och verkligheten.

Ett alternativ till triumphalism och quietism

Men det finns en mer kompatibel med den bibliska liksom teologisk doktrin alternativ position som inte arbetar endast de två ytterligheterna, men bara redan tänkt tanken på en sådan polarisering är fel, eftersom denna bibliska uppenbarelsen i sin fulla omfattning är inte rättvist. Den triumferande och quietist alternativet och ut mellan sina respektive diskussioner representanter opinions antar att den komplexa sanningen om Guds rike krav på oss, i tvisten att ta ställning. Antingen Gud fullgör allt ensam eller det är upp till oss att inse det. Dessa två perspektiv ger intrycket att vi antingen måste identifiera oss som aktivister eller ta en relativt passiv roll om vi inte tycker om att bosätta sig någonstans däremellan. Den bibliska positionen om Guds redan befintliga men ännu inte perfekta rike är komplex. Men det finns ingen anledning till några spänningar. Det handlar inte om att balansera eller göra någon mellanliggande position mellan de två ytterligheterna. Det finns ingen spänning mellan nuvarande och framtida tid. Vi kallas snarare för att leva i det här redan uppfyllt men ännu inte perfekt här och nu. Vi lever för närvarande i ett tillstånd av hopp om att - som vi har sett i den andra delen av denna artikelserie - bildligt kan troligen ganska väl representerade av termen arv. Vi lever för närvarande i viss kunskap för att vara i besittning av vårt arv, även om vi fortfarande nekas tillträde till frukterna som vi en dag kommer att delta fullt bleibt.Im nästa artikel i denna serie kommer vi att gå igenom vad det betyder att leva i här och nu i hopp om att Guds framtida rike fullbordas.    

från dr. Gary Deddo

Guds rike (del 4)