mirakel av läkning

I vår kultur används ordet mirakel ganska lätt. Om till exempel i förlängningen av en fotbollsmatch lyckas ett lag ännu att skjuta det vinnande målet överraskande med ett avböjt 20-meter skott, kan vissa tv-kommentatorer tala om ett mirakel. I en cirkusprestation tillkännager regissören en fyrfaldig mirakelprestation av en konstnär. Jo det är mycket osannolikt att det här är mirakel, men ganska spektakulär underhållning.

Ett mirakel är en övernaturlig händelse som ligger bortom naturens inneboende förmåga, även om CS Lewis i sin bok Miracles påpekar att "mirakel inte... bryter mot naturlagarna. "När Gud utför ett mirakel, stör han naturliga processer på ett sätt som bara han kan. Tyvärr antar kristna ibland missuppfattningar om mirakel. En del säger till exempel att om fler människor hade tro skulle det ske fler mirakel. Men historien visar motsatsen – även om israeliterna upplevde många mirakel utförda av Gud, saknade de tro. Som ett annat exempel hävdar vissa att alla helande är mirakel. Men många helande passar inte in i den formella definitionen av mirakel – många mirakel är resultatet av en naturlig process. När vi skär oss i vårt finger och vi ser det läka lite i taget, var det en naturlig process som Gud lade in i människokroppen. Den naturliga läkningsprocessen är ett tecken (en demonstration) av Guds godhet, vår Skapare. Men när ett djupt sår omedelbart läkts förstår vi att Gud har utfört ett mirakel – Han har direkt och övernaturligt ingripit. I det första fallet har vi ett indirekt tecken och i det andra ett direkt tecken - båda pekar på Guds godhet.

Tyvärr finns det några som tar Kristi namn förgäves och till och med falska mirakel för att få en efterföljare. Det ser man ibland på så kallade "läketjänster". Sådana kränkande utövningar av mirakulöst helande finns inte i Nya testamentet. Istället rapporterar den gudstjänster om kärnteman tro, hopp och Guds kärlek, till vilka troende söker frälsning genom predikan av evangeliet. Att missbruka mirakel bör dock inte minska vår uppskattning för äkta mirakel. Låt mig berätta om ett mirakel som jag själv kan bevittna. Jag hade anslutit mig till många andras böner och bad för en kvinna vars elakartade cancer redan hade ätit bort några av hennes revben. Hon behandlades medicinskt och när hon hade blivit smord bad hon Gud om ett mirakel av helande. Som ett resultat upptäcktes cancer inte längre och hennes revben växte tillbaka! Hennes läkare sa till henne att det var ett mirakel och att hon skulle fortsätta med vad hon än hade gjort." Hon förklarade för honom att det inte var hennes fel, utan att det var Guds välsignelse. Vissa kanske hävdar att medicinsk behandling fick cancern att försvinna och revbenen växte tillbaka av sig själv, vilket är fullt möjligt. Bara det skulle ha tagit längre tid, men hennes revben återställdes mycket snabbt. Eftersom hennes läkare "inte kunde förklara" hennes snabba tillfrisknande, drar vi slutsatsen att Gud ingrep och utförde ett mirakel.

Tron på mirakel är inte nödvändigtvis riktade mot naturvetenskapen och sökandet efter naturliga förklaringar indikerar inte nödvändigtvis en brist på tro på Gud. När forskare gör en hypotes, ser de efter fel. Om inga fel kan upptäckas i undersökningarna, talar detta för hypotesen. Därför betraktar vi inte omedelbart sökandet efter en naturlig förklaring av en mirakulös händelse som ett avslag på tron ​​på mirakel.

Vi har alla bett för helande av de sjuka. Vissa blev mirakulöst helade omedelbart, medan andra gradvis har återhämtat sig naturligt. I fall av mirakulös helande, berodde det inte på vem eller hur många som bad. Aposteln Paulus blev inte botad från sin "törn i köttet" trots att han bad tre gånger. Det som betyder något för mig är detta: när vi ber om ett mirakel av helande, låter vi vår tro låta Gud bestämma om, när och hur han ska helas. Vi litar på att han gör det som är bäst för oss, i vetskap om att han i sin visdom och godhet tar hänsyn till faktorer som vi inte kan se.

Genom att be om helande för en sjuk person visar vi ett av sätten vi kan visa kärlek och medkänsla för de behövande och få kontakt med Jesus i hans trogna förbön som vår medlare och överstepräst. Vissa har instruktionerna i James 5,14 missförstått vad som får dem att tveka att be för en sjuk person, under antagandet att endast äldste i församlingen är behöriga att göra det, eller att en äldstes bön på något sätt är mer effektiv än böner från vänner eller nära och kära. Det verkar som om Jakob hade för avsikt att hans instruktion till församlingsmedlemmarna att kalla de äldste att smörja de sjuka skulle göra det klart att äldste skulle tjäna som tjänare för de behövande. Bibelforskare ser i instruktionen av aposteln Jakob en hänvisning till att Jesus skickade ut lärjungarna i grupper om två (Mark. 6,7), som ”drev ut många onda andar och smorde många sjuka med olja och botade dem” (Mark. 6,13). [1]

När vi ber om helande, borde vi inte tro att det är vårt jobb att på något sätt flytta Gud för att agera på Hans barmhärtighet. Guds godhet är alltid en generös gåva! Varför be då? Genom bön deltar vi i Guds arbete i människors liv och i våra liv, som Gud förbereder oss för vad han kommer att göra enligt hans medkänsla och visdom.

Låt mig komma med en kommentar: om en person ber dig om bönestöd om ett hälsotillstånd och vill att det ska förbli konfidentiellt, bör den begäran alltid respekteras. Man bör inte vilseleda någon att anta att "chanserna" för helande på något sätt är proportionella mot antalet människor som ber för det. Ett sådant antagande kommer inte från Bibeln, utan från ett magiskt tankesätt.

I alla reflektioner kring helande måste vi ha i åtanke att Gud är den som helar. Ibland läker han genom ett mirakel och andra gånger läker han naturligt som redan finns i hans skapelse. På vilket sätt som helst, all heder tillkommer honom. I Filipperbrevet 2,27 aposteln Paulus tackar Gud för hans barmhärtighet mot sin vän och medarbetare Epafroditus, som var dödligt sjuk innan Gud helade honom. Paulus nämner ingenting om en helandetjänst eller en speciell person (ingår) med särskild auktoritet. Istället prisar Paulus helt enkelt Gud för att han botade sin vän. Detta är ett bra exempel att följa.

På grund av det mirakel som jag bevittnade och en annan som jag har lärt av andra, är jag övertygad om att Gud fortfarande läker i dag. När vi är sjuka har vi friheten att be någon i Kristus för att be för oss, att kalla våra äldste i vår kyrka, smörja oss med olja och be för vår helande. Då är det vårt ansvar och vårt privilegium att be för andra, be Gud om att läka, om det är hans vilja, de av oss som är sjuka och lidande. Oavsett fall litar vi på Guds svar och tidtabell.

I tacksamhet för Guds helbredelser,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

mirakel av läkning