Jesus är vår försoning

Under många år fastade jag på Yom Kippur (tyska: försoningsdagen), den högsta judiska festivaldagen. Jag gjorde detta i fel tro på att jag försonades med Gud genom att strikt avstå från mat och vätska den dagen. Många av oss kanske fortfarande kommer ihåg detta felaktiga sätt att tänka. Hur det än förklarades för oss, avsikten att fasta på Yom Kippur bestod i vår försoning (son-ung [= adoption som söner, notering av Ü]) med Gud för att uppnå genom våra egna verk. Vi praktiserade ett religiöst system av nåd plus verk - med utsikt över den verklighet där Jesus är vår försoning. Kanske minns du fortfarande mitt sista brev. Det handlade om Rosh Hashanah, den judiska nyårsdagen, som också är känd som Trumpets dag. Jag avslutade med att säga att Jesus hade blåst i trumpet en gång för alla och var årets herre - ja, alla tiders herre. Som avslutare på Guds förbund med Israel (det gamla förbundet) förändrades Jesus, tidens skapare, för alltid. Detta ger oss det nya förbundets perspektiv på Rosh Hashanah. Om vi ​​också ser på Yom Kippur med ögonen på det nya förbundet, förstår vi att Jesus är vår försoning. Som är fallet med alla israelitiska högtider, indikerar försoningsdagen Jesu person och verk för vår räddning och försoning. I det nya förbundet förkroppsligar han liturgins gamla israelitiska system på ett nytt sätt.

Nu förstår vi att högtiderna i den hebreiska kalendern pekade på Jesu ankomst och därför är inaktuella. Jesus har redan kommit och instiftat det nya förbundet. Så vi vet att Gud använde kalendern som ett verktyg för att hjälpa oss att veta vem Jesus verkligen är. Idag är vårt fokus på de fyra huvudhändelserna i Kristi liv - Jesu födelse, död, uppståndelse och himmelsfärd. Yom Kippur indikerade försoning med Gud. Om vi ​​vill förstå vad Nya testamentet lär oss om Jesu död, bör vi titta på Gamla testamentets modeller för förståelse och tillbedjan som finns i Guds förbund med Israel (Gamla förbundet). Jesus sa att de alla bär vittnesbörd om honom (Joh 5,39-ett).
 
Med andra ord är Jesus linsen genom vilken vi korrekt kan tolka hela Bibeln. Vi förstår nu Gamla testamentet (som inkluderar det gamla förbundet) genom Nya testamentets lins (med det nya förbundet som Jesus Kristus fullt ut uppfyllde). Om vi ​​fortsätter i omvänd ordning kommer felaktiga slutsatser att få oss att tro att det nya förbundet inte kommer att börja förrän vid Jesu andra ankomst. Detta antagande är ett grundläggande misstag. Vissa tror felaktigt att vi befinner oss i en övergångsperiod mellan de gamla och nya förbunden och att vi därför är skyldiga att hålla de hebreiska festdagarna.

Under sin tjänst på jorden förklarade Jesus den trevande naturen hos den israelitiska gudstjänstliturgin. Även om Gud hade beordrat en speciell form av tillbedjan, påpekade Jesus att den skulle förändras genom honom. Han betonade detta i ett samtal med kvinnan vid brunnen i Samaria (Joh 4,1-25). Jag citerar Jesus som förklarade för henne att dyrkan av Guds folk inte längre kommer att vara centralt begränsad till Jerusalem eller andra platser. På annat håll lovade han att varhelst två eller tre skulle samlas, skulle han vara bland dem8,20). Jesus sa till den samaritanska kvinnan att när hans tjänst på jorden var slut, skulle det inte längre finnas något sådant som en helig plats.

Observera vad han berättade för henne:

• Tiden kommer att du inte kommer att dyrka Fadern antingen på detta berg eller i Jerusalem.
• Tiden kommer och är nu när sanna tillbedjare kommer att tillbe Fadern i ande och sanning; ty Fadern vill också ha sådana tillbedjare. Gud är ande, och de som tillber honom måste tillbe honom i ande och sanning (Joh 4,21-ett).

Med denna förklaring eliminerade Jesus vikten av den israelitiska gudstjänstceremonin - ett system som föreskrivs i Mose lag (det gamla förbundet). Jesus gjorde detta för att han personligen skulle uppfylla nästan alla aspekter av detta system - med templet i Jerusalem som centrum - på de mest olika sätten. Jesu förklaring till den samariska kvinnan visar att ett stort antal gudstjänster enligt det tidigare bokstavliga sättet inte längre är nödvändiga. Eftersom Jesu sanna tillbedjare inte längre behöver resa till Jerusalem, kan de inte längre hålla sig till föreskrifterna som skrevs i Moselagen, där det gamla systemet för tillbedjan berodde på templets existens och användning.

Vi överger nu gammaltestamentets språk och vänder oss helt till Jesus. vi byter från skuggan till ljuset. Detta innebär för oss, vi tillåter Jesus för att bestämma oss personligen i sin egenskap av den ende medlaren mellan Gud och människan, vår förståelse av försoning. Som Guds son Jesus kom in i en situation vars omständigheter framställdes i god tid för honom i Israel och agerade laglydig och kreativt för att uppfylla alla Gamla testamentet, vilket inkluderar uppfyllandet av Försoningsdagen.

I sin bok Inkarnation, Kristi person och liv förklarar TF Torrance hur Jesus gjorde vår försoning med Gud: Jesus förkastade inte Johannes Döparens predikaner om tillkännagivandet av domen: I Jesu liv som människa och före Speciellt genom Jesus död, verkställer Gud sin dom över ondskan inte bara genom att tvinga den att svepa bort med ett enda slag av kraft, utan genom att helt tränga in i ondskans djupaste djup för att ta bort all smärta, skuld och lidande att ta på sig. Eftersom Gud själv kommer in för att ta allt mänskligt ont över sig, har hans ingripande i ödmjukhet en enorm och explosiv kraft. Det är Guds verkliga kraft. Det är därför korset (som dör på korset) med all sin okuvliga mildhet, tålamod och medkänsla inte bara är en handling av uthållig och visuellt mäktig hjältemod, utan den mest kraftfulla och aggressiva handling, som himmel och jord aldrig har upplevt tidigare: attackera Guds heliga kärlek mot människans omänsklighet och mot ondskans tyranni, mot allt syndens höga motstånd (s. 150).

Med tanke på försoning bara som en laglig lösning i den meningen att återförstå med Gud, leder det till en helt otillräcklig syn, som tyvärr många kristna idag har. En sådan uppfattning saknar djup i förhållande till vad Jesus gjorde till vår fördel. Som syndare behöver vi mer än frihet från straff för våra synder. Det är nödvändigt för oss att även dödsblåsan överförs till synd för att bli utrotad ur vår natur.

Det är precis vad Jesus gjorde. Istället för att bara behandla symtomen vände han sig till orsaken. Denna orsak kan kallas The Undoing of Adam, baserad på en bok av Baxter Kruger. Denna titel uttrycker vad Jesus slutligen uppnådde genom försoning mellan människor och Gud. Ja, Jesus betalade straffet för vår syndighet. Men han gjorde mycket mer - han utförde kosmisk kirurgi. Han lade en hjärttransplantation i fallna, syndsjuka mänskligheten! Detta nya hjärta är ett försoningshjärta. Det är Jesu hjärta - den som som Gud och människa är medlare och överstepräst, vår Frälsare och äldre bror. Genom den Helige Ande, precis som Gud lovade genom profeterna Hesekiel och Joel, ger Jesus nytt liv i våra torra lemmar och ger oss nya hjärtan. I honom är vi en ny skapelse!

Ansluten till dig i den nya skapelsen,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Jesus är vår försoning