Ljus, Gud och nåd

172 ljus gud nådSom ung tonåring satt jag i en biograf när kraften gick ut. I mörkret växte publikens mugg högare varje sekund. Jag märkte hur jag försökte misstänkt leta efter en utresa så snart någon öppnade en dörr till utsidan. Ljus strömmade in i biografen och det mumlande och min misstänksama sökning var snabbt över.

Fram till att vi möter mörkret, anser de flesta av oss ljus som något vi tar för givet. Men det finns inget att se utan ljus. Vi ser bara något när ljuset tänder ett rum. Där detta något når våra ögon stimulerar det våra optiska nerver och producerar en signal som gör att vår hjärna kan känna igen som ett objekt i rymden med ett visst utseende, läge och rörelse. Att förstå ljusets natur var en utmaning. Tidigare teorier accepterade oumbärligt ljus som partikel, då som en våg. Idag förstår de flesta fysiker ljus som en vågpartikel. Lägg märke till vad Einstein skrev: Det verkar som att vi ibland måste använda en och ibland den andra teorin, medan vi ibland kan använda båda. Vi möter en ny typ av oförståelse. Vi har två motsägelsefulla bilder av verkligheten. Individuellt kan ingen av dem helt förklara ljusets utseende, men tillsammans gör de det.

En intressant aspekt av ljusets natur är varför mörkret inte har någon makt över det. Medan ljus skingra mörker, är det omvända inte sant. I Skriften spelar detta fenomen en framträdande roll i förhållande till Guds natur (ljus) och ondska (mörker eller mörker). Lägg märke till vad aposteln Johannes sa i 1. Johannes 1,5-7 (HFA) skrev: Detta är budskapet som vi har hört från Kristus och som vi förmedlar till dig: Gud är ljus. Det finns inget mörker med honom. Så om vi hävdar att vi tillhör Gud och ändå lever i syndens mörker, då ljuger vi och motsäger sanningen med våra liv. Men om vi lever i Guds ljus, så är vi också förbundna med varandra. Och blodet som hans Son Jesus Kristus utgjutit för oss befriar oss från all skuld.

Som Thomas F. Torrance noterade i sin bok Trinitarisk tro använde den tidiga kyrkoledaren Athanasius, efter Johannes och andra tidiga apostlers läror, metaforen om ljus och dess utstrålning för att tala om Guds natur som de gjorde Det uppenbarades för oss genom Jesus Kristus: Precis som ljuset aldrig är utan strålning, så är Fadern aldrig utan sin Son eller utan hans ord. Precis som ljus och glans är ett och inte konstigt för varandra, så är fadern och sonen en och inte främmande för varandra, utan av en och samma natur. Precis som Gud är evigt ljus, så är Guds Son, som evig strålning, Gud i sig själv evigt ljus, utan början och utan slut (sidan 121).

Athanasius formulerade en viktig punkt som han och andra kyrkoledare med rätta presenterade i Nicaeas trosbekännelse: Jesus Kristus delar med Fadern Guds enda väsen (grekiska = ousia). Om det inte vore för det, hade det inte varit meningsfullt när Jesus sa: "Den som har sett mig har också sett Fadern" (Joh 1)4,9). Precis som Torrance säger, om Jesus inte var konsubstantiell (en ousia) med Fadern (och därmed helt och hållet Gud), skulle vi inte ha den fullständiga uppenbarelsen av Gud i Jesus. Men när Jesus förkunnade att han är sann, den uppenbarelsen, att se honom är att se fadern, att höra honom är att höra fadern som han är. Jesus Kristus är Faderns Son i grunden, det vill säga i väsentlig verklighet och natur. Torrance kommenterar i "Trinitarian Faith" på sidan 119: Förhållandet Fader-Son sammanfaller helt och fullkomligt i Guds enhet för evigt och samexisterande med Fadern och Sonen. Gud är Fader precis som Han för evigt är Sonens Fader, och precis som Sonen är Guds Gud, precis som Han för evigt är Faderns Son. Det finns perfekt och evig intimitet mellan Fadern och Sonen, utan något "avstånd" i varande, tid eller kunskap mellan dem.

Eftersom Fadern och Sonen i huvudsak är ett, är de också en i handling (handling). Lägg märke till vad Torrance skrev om detta i den kristna gudsläran: Det finns ett oavbrutet förhållande mellan varelse och handling mellan Sonen och Fadern, och i Jesus Kristus förkroppsligades detta förhållande en gång för alla i vår mänskliga existens. Så det finns ingen Gud bakom Jesu Kristi rygg, utan bara denna Gud, vars ansikte vi ser inför Herren Jesu ansikte. Det finns ingen mörk, outgrundlig Gud, ingen slumpmässig gudom som vi inte vet någonting om utan bara kan darra innan vårt dåliga samvete målar hårda strimmor på hans värdighet.

Denna förståelse av Guds natur (väsen), uppenbarad för oss i Jesus Kristus, spelade en avgörande roll i processen att officiellisera Nya testamentets kanon. Ingen bok var kvalificerad för inkludering i Nya testamentet om den inte bevarade Faderns och Sonens perfekta enhet. Således tjänade denna sanning och verklighet som den nyckeltolkande (dvs hermeneutiska) grundsanningen genom vilken innehållet i Nya testamentet bestämdes för kyrkan. Att förstå att Fadern och Sonen (inklusive Anden) är ett i huvudsak och handling hjälper oss att förstå nådens natur. Nåd är inte en substans som skapats av Gud för att stå mellan Gud och människan, men som Torrance beskriver det är det "Guds överlåtelse till oss i hans inkarnerade Son, i vilken gåvan och givaren själva är en oskiljaktig Gud." storheten av Guds frälsande nåd är en person, Jesus Kristus, för i, genom och från honom kommer frälsning.

Den treenige Guden, det eviga ljuset, är källan till all "upplysning", både fysisk och andlig. Fadern som kallade ljus till existens sände sin Son för att vara världens ljus, och Fadern och Sonen sänder Anden för att bringa upplysning till alla människor. Även om Gud "bor i ett otillgängligt ljus" (1. Tim. 6,16), uppenbarade han sig för oss genom sin Ande, i "ansikte" av sin inkarnerade Son, Jesus Kristus (jfr. 2. Korinthierbrevet 4,6). Även om vi först måste titta försiktigt för att "se" detta överväldigande ljus, inser de som tar in det snart att mörkret har förvisats vida omkring.

I ljusets värme,

Joseph Tkach
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfLjusets natur, Gud och nåd