Uppskattningen av vår dop

Vi ser spellbound hur trollkarlen, insvept i kedjor och säkrad med hänglås, sänks ner i en stor vattentank. Då är toppen stängd och trollkarlens assistent står på toppen av det och slingrar runt tanken med en trasa som lyfter henne över huvudet. Efter några ögonblick faller tyget och till vår förvåning och glädje är nu trollkarlen på tanken och hans assistent, säkrad av kedjor, är inuti. Denna plötsliga och mystiska "utbyte" händer precis framför våra ögon. Vi vet att det är en illusion. Men hur det uppenbart omöjligt uppnåddes har inte blivit uppenbart, så att detta mirakel av "magi" kan upprepas till en annan publiks överraskning och glädje.

Vissa kristna ser dop som om det var en magisk handling; du går under vatten för ett ögonblick, synderna tvättas bort och personen kommer ut ur vattnet som en nyfödd. Men den bibliska sanningen om dopet är mycket mer spännande. Det är inte själva dopets handling som uppnår frälsning; Jesus gör det som vår representant och ersättare. Nästan 2000 år sedan räddade han oss genom sitt liv, död, uppståndelse och uppståndelse.

Det är inte i dopens handling att utbyta vår moraliska fördärv och syndighet med Jesu rättfärdighet. Jesus tar inte alltid bort mänsklighetens synder när en person döms. Han gjorde detta en gång för allt genom sin egen dop, sitt liv, hans död, hans uppståndelse och uppståndelsen. Den härliga sanning är detta: genom vårt dop deltar vi i Jesu dops Ande! Vi döptes för att Jesus, som vår representant och representant, döptes för oss. Vårt dop är en reflektion och hänvisning till hans dop. Vi litar på Jesu dop, inte i vår egen.

Det är viktigt att inse att vår frälsning inte beror på oss. Det är som aposteln Paulus skrev. Det handlar om Jesus, vem han är och vad han har gjort (och kommer att fortsätta att göra) för oss: ”Också du är skyldig allt du är till gemenskap med Jesus Kristus. Han är Guds visdom för oss. Genom honom har vi funnit godkännande inför Gud, genom honom kan vi leva ett liv som behagar Gud, och genom honom är vi också befriade från vår skuld och synd. Så nu är det som Bibeln säger sant: 'Om någon vill vara stolt, låt honom vara stolt över vad Gud har gjort för honom!' (1. Korinthierbrevet 1,30-31 Hopp för alla).

När jag tänker på det under Stilla veckan blir jag berörd av tankar på att fira mitt dop. Därmed minns jag dopet för många år sedan, som är mer än mitt eget, i Kristi namn. Det är dopet som Jesus själv, som representant, döptes med. Jesus representerar människosläktet och är den siste Adam. Liksom vi föddes han som människa. Han levde, dog och återuppstod i en förhärligad människokropp och steg upp till himlen. När vi är döpta ansluter vi till Jesu dop i den Helige Ande. Med andra ord, när vi är döpta döps vi in ​​i Jesus. Detta dop är helt treenigt. När Jesus döptes av sin kusin Johannes Döparen, gavs treenigheten: ”När Jesus steg upp ur vattnet, öppnade sig himlen för honom, och han såg Guds Ande komma ner som en duva och komma över sig själv. Samtidigt talade en röst från himlen: 3,16-17 Hopp för alla).

Jesus blev döpt i sin roll som den enda medlaren mellan Gud och människan. Han döpades för mänsklighetens skull, och vår dop innebär deltagande i Guds Sons fulla och vicarious kärlek. Dopet är grunden i den hypostatiska förbindelsen genom vilken Gud närmar sig mänskligheten och mänskligheten närmar sig Gud. Den hypostatiska anslutningen är en teologisk term som härstammar från det grekiska ordet hypostas, som beskriver den oskiljaktiga enheten i Kristi och mänsklighetens gudomlighet. Så Jesus är samtidigt helt Gud och mänsklig. Att vara helt gudomlig och helt mänsklig, drar Kristus, genom sin natur, Gud nära oss och nära Gud. TF Torrance förklarar det enligt följande:

För Jesus menade dop att han var helgad som Messias och att han som den rättfärdige blev en med oss ​​och tog sig till vår orättvisa för att hans rättfärdighet skulle bli vår. För oss betyder dop att bli en med Honom, dela i Hans rättfärdighet och bli helgad i Honom som medlemmar av Guds messianska folk, förenade med Kristi kropp. Det finns en dop och en kropp genom den ena Anden. Kristus och hans kyrka deltar i en dop på olika sätt, Kristus aktiv och vicarious som Frälsare, kyrkan passiv och mottaglig som den inlösta kyrkan.

När de troende tror att de kommer att bli frälsta genom dopets handling, misforstår de vem Jesus är och vad han gjorde som Messias, Medlare, Försonare och Återlösare. Jag älskar svaret som Tor Torrance gav när han räddades. "Jag blev frälst om Jesu död och uppståndelse om 2000 år sedan." Hans svar klargör sanningen att frälsning inte finns i dopupplevelsen, utan i Guds arbete i Kristus genom Helige Ande. När vi pratar om vår frälsning, transporteras vi tillbaka till ögonblickets frälsningshistoria som har lite att göra med oss, men allt som har något att göra med Jesus. Det var det ögonblick då Himmelriket blev inrättat och Guds ursprungliga plan att öka oss blev uppfylld i tid och rum.

Trots att jag vid tiden för mitt dop inte förstod den här fyradimensionella verkligheten av frälsning, är det inte mindre verkligt, inte mindre sant. Dop och nattvard angår Jesus när han förenar sig med oss ​​och vi med honom. Dessa nådde föreställningar om dyrkan är inte i överensstämmelse med mänskliga föreställningar, utan med vad som finns i Guds tidtabell. Oavsett om vi döptes av strö, vattning eller nedsänkning, är det faktum vad Jesus gjorde för oss genom sitt försörjande offer. I Grace Communion International följer vi Jesu exempel och vanligtvis döps av nedsänkning. Det är inte alltid möjligt. Till exempel tillåter de flesta fängelser inte dopet genom nedsänkning. Också många svaga människor kan inte nedsänkas, och det är lämpligt att barn sprids. Låt mig ansluta detta med ett annat citat från TF Torrance:

Allt detta hjälper till att tydliggöra att både dopet och den kyrkliga gärningen i hans namn under dopet i slutändan inte ska förstås i betydelsen av vad kyrkan gör, utan vad Gud i Kristus gjorde, vad han gör idag och kommer också att göra för oss i framtiden av hans ande. Dess betydelse ligger inte i riten och dess prestation i sig, inte heller i de döptas inställning och deras lydnad mot tro. Även den tillfälliga hänvisningen till dopet, som till sin natur är en passiv handling där vi tar emot dopet och inte utför det, leder oss att hitta mening i den levande Kristus, som inte kan skiljas från sitt färdiga arbete, som gör sig närvarande för oss genom kraften i hans egen verklighet (försoningsteologi, s. 302).

Kom ihåg Stilla veckan och glädja sig vid firandet av Jesu passionerade offer, jag minns kärleksfullt dagen då jag döptes genom nedsänkning. Jag förstår nu mycket bättre och djupare Jesu handling av lydnad mot vår tro för vår egen skull. Mitt hopp är att en bättre förståelse för ditt dop kommer att vara en verklig koppling till Jesu dop och kommer alltid att vara en anledning att fira.

Uppskattar vårt dop i tacksamhet och kärlek,

Joseph Tkach

president
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Uppskattningen av vår dop