Ljus, Gud och nåd

172 ljus gud nåd Som ung tonåring satt jag i en biograf när kraften gick ut. I mörkret växte publikens mugg högare varje sekund. Jag märkte hur jag försökte misstänkt leta efter en utresa så snart någon öppnade en dörr till utsidan. Ljus strömmade in i biografen och det mumlande och min misstänksama sökning var snabbt över.

Fram till att vi möter mörkret, anser de flesta av oss ljus som något vi tar för givet. Men det finns inget att se utan ljus. Vi ser bara något när ljuset tänder ett rum. Där detta något når våra ögon stimulerar det våra optiska nerver och producerar en signal som gör att vår hjärna kan känna igen som ett objekt i rymden med ett visst utseende, läge och rörelse. Att förstå ljusets natur var en utmaning. Tidigare teorier accepterade oumbärligt ljus som partikel, då som en våg. Idag förstår de flesta fysiker ljus som en vågpartikel. Lägg märke till vad Einstein skrev: Det verkar som att vi ibland måste använda en och ibland den andra teorin, medan vi ibland kan använda båda. Vi möter en ny typ av oförståelse. Vi har två motsägelsefulla bilder av verkligheten. Individuellt kan ingen av dem helt förklara ljusets utseende, men tillsammans gör de det.

En intressant aspekt av ljusets natur är varför mörkret inte har någon makt över det. Omvänt, medan ljus driver bort mörkret, gör det inte. Detta fenomen spelar upp i Skriften när det gäller Guds natur (ljuset) och det onda (av mörker eller mörker), en slående roll. Lägg märke till vad aposteln Johannes sa i 1 Johannes 1,5: 7 (HFA) skrev: Detta är meddelandet som vi har hört från Kristus och som vi säger: Gud är ljus. Det finns inget mörker med honom. Så om vi hävdar att vi tillhör Gud och fortfarande lever i syndens mörker, så ljuger vi och motsätter sanningen med våra liv. Men om vi lever i Guds ljus är vi också kopplade till varandra. Och blodet som hans son Jesus Kristus utgjorde för oss befriar oss från all skuld.

Som Thomas F. Torrance i sin bok Trinitarian Faith (Trinitarian Faith), den tidiga kyrkans ledare Athanasius, efter Johannes och andra Urapostles lärdomar, använde metaforen om ljus och dess strålning för att tala om Guds natur som uppenbarats för oss av Jesus Kristus: som ljus aldrig utan sin karisma, är fadern aldrig utan sin son eller utan hans ord. Dessutom, precis som ljus och glans är en och inte är främmande för varandra, så är fadern och sonen en och inte främmande för varandra, men av en och samma natur. Precis som Gud är evigt ljus, så är Guds Son som evig strålning Gud i sig själv evigt ljus, utan början och utan slut (Sida 121).

Athanasius formulerade en viktig poäng som han och andra kyrkans tjänstemän med rätta presenterade i Nicene Creed: Jesus Kristus delar en varelse med Fadern (Grekiska = ousia) Gud. Om detta inte var fallet, hade det inte haft någon mening när Jesus meddelade: "Den som såg mig såg också fadern" (Johannes 14,9). Precis som Torrance konstaterar om Jesus inte i princip är densamma (en ousia) med fadern (och därmed helt Gud), skulle vi inte ha Guds fulla uppenbarelse i Jesus. Men när Jesus tillkännagav att han verkligen är, betyder denna uppenbarelse att se honom, att se fadern, att höra honom betyder att höra fadern som han är. Jesus Kristus är Faderens Son till sin natur, det vill säga genom dess väsentliga verklighet och natur. Torrance kommenterar i ”Trinitarisk tro” på sidan 119: Fader-son-förhållandet faller perfekt och perfekt i varandra genom att vara Gud, vilket är evigt och samtidigt existerar för fadern och sonen. Gud är far precis som han är evigt fadern till sonen och som son är Guds gud, som han är evigt son till fadern. Det finns perfekt och evig konfidentialitet mellan fadern och sonen, utan någon "distans" i varandra, tid eller kunskap mellan sig.

Eftersom fadern och sonen är en i huvudsak, är de också en i att göra (Action). Lägg märke till vad Torrance skrev i den kristna doktrinen om Gud: Det finns ett oavbrutet förhållande mellan att vara och göra mellan Son och Fadern, och i Jesus Kristus förkroppsligades detta förhållande för alla Malaki i vår mänskliga existens. Så det finns ingen Gud bakom Jesu Kristi rygg, utan bara denna Gud, vars ansikte vi ser inför Herren Jesu ansikte. Det finns ingen mörk oundviklig gud, någon gudom som vi inte vet något om, men som vi bara kan skaka med medan vårt samvetsgrann samvete målar hårda ränder på dess värdighet.

Denna förståelse av naturen avslöjades för oss i Jesus Kristus (Essence) of God, spelade en avgörande roll i processen för att officiellt bestämma kanonens Nya testament. Ingen bok skulle övervägas för införlivande i Nya testamentet om den inte bibehöll fadern och sonens perfekta enhet. Så denna sanning och verklighet tjänade som nyckeltolk (dvs. hermeneutisk) grundläggande sanning genom vilken innehållet i Nya testamentet bestämdes för kyrkan. Genom att förstå att fadern och sonen (inklusive sinnet) är av natur och handling, det hjälper oss att förstå nådens natur. Nåden är inte ett ämne som skapats av Gud för att stå mellan Gud och människan, men som Torrance beskriver det, "det är Guds överlåtelse för oss i hans inkarnerade Son, där gåvan och givaren är oskiljaktigt en Gud." Storheten i Guds frälsande nåd är en person, Jesus Kristus, för i, genom och från honom kommer frälsning.

Den treeniga Gud, det eviga ljuset, är källan till all "upplysning", både fysiskt och andligt. Fadern som kallade ljus har skickat sin son för att vara världens ljus, och fadern och sonen skickar Anden för att få upplysning till alla människor. Även om Gud «lever i ett otillgängligt ljus» (1 Tim. 6,16), han avslöjade sig för oss genom sin ande, i "ansiktet" på sin inkarnerade son, Jesus Kristus (se 2 Korinter 4,6). Även om vi till en början måste titta misstänksamt för att "se" detta överväldigande ljus, inser de som snart tar in att mörkret har spridits långt och brett.

I ljusets värme,

Joseph Tkach
President GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfLjusets natur, Gud och nåd