Den sista dom [evig dom]

130 världsrätten

Vid slutet av ålder, kommer Gud samla all levande och döda innan den himmelska tron ​​Kristus för avgörande. De rättfärdiga kommer att få eviga härlighet, de onda fördömelse i den brinnande sjön. I Kristus, Herren möter nådig och bara avsättning för alla, även för dem som inte verkar ha trott på evangeliet på döden. (Matthew 25,31-32; Apg 24,15 ;. John 5,28-29; avslöjande 20,11-15; 1 Timothy 2,3-6; 2 Petrus 3,9 ;. Apg 10,43; John 12,32 ;. 1 Cor 15,22-28).

Den sista dom

"Domstolen kommer! Domstolen kommer! Gör bättring nu, eller du kommer att gå åt helvete. "De gillar några vandrande" street evangelist "dessa ord har hört samtal genom att försöka skrämma människor rädda för att göra ett åtagande till Kristus. Eller kanske du har sett en sådan person satiriskt porträtterad i filmer med en maudlin look.

Kanske är det inte så långt ifrån bilden av den "eviga dom" som många kristna trodde under århundradena, särskilt under medeltiden. Du kan hitta skulpturer och målningar som skildrar rättfärdiga, flyter i himlen för att möta Kristus, och de orättfärdiga slog till helvetet av gryma demoner.

Dessa bilder av det sista domen, domen om det eviga ödet, är från Nya testamentets uttalanden om detsamma. Yttersta domen är en del av läran om "sista saker" - den framtida avkastningen av Jesus Kristus, uppståndelse rättfärdiga och orättvisa, i slutet av den nuvarande onda världen, som kommer att ersättas av den härliga Guds rike.

Bibeln förklarar att domstolen är en allvarlig händelse för alla de människor som har levt gör som Jesu ord tydligt: ​​"Men jag säger er att folk måste ge konto därav domens dag för varje oförsiktigt ord som talas det har. Från dina ord kommer du att bli rättfärdigad, och från dina ord kommer du att bli fördömd "(Mt 12,36-37).

Det grekiska ordet för "dom" som används i New Testament-passagerna är krisis, varifrån ordet "kris" härleds. Krisen refererar till en tid och en situation när ett beslut fattas mot eller mot någon. I den meningen är en kris en punkt i en persons eller världens liv. Mycket specifikt till krisen hänvisar till aktiviteten hos Gud eller Messias som domare i världen i den så kallade domedagen eller Domedagen, eller vi kunde säga, i början av "evig dom".

Jesus sammanfattade den framtida domen av de rättfärdiga och de onda, som följer: "Bli inte överraskad. Eftersom den stund kommer, i vilken alla som är i gravarna skall höra hans röst och gå ut ur, de som har gjort gott, "uppståndelsen i livet, de som har gjort ont till uppståndelsen av domen (Joh 5,28) ,

Jesus beskrev kärnan i den yttersta domen i symbolisk form som mantlar av fåren från getterna: "När Människosonen kommer i sin härlighet, och alla änglar med honom, då han kommer att sitta på sin härliga tron, och alla nationer kommer att samlas framför honom. Och han skall skilja dem från varandra som en herde skiljer fåren från getterna, och fastställa fåren på sin högra och getterna på den vänstra "(Matt 25,31-33).

Fåren på hans högra sida upplevs med dessa ord från sin välsignelse: "Kom, ni min Faders välsignade, och överta det rike som stått färdigt åt er från världens begynnelse" (v 34). Även getterna till vänster kommer att informeras om sitt öde: "Då kommer han att säga till dem på hans vänstra, 'Gå bort ifrån mig, ni förbannade, till den eviga elden som är beredd åt djävulen och hans änglar" (v 41) ,

Detta scenario av de två grupperna är de rättfärdiga förtroende och skjuter det onda i en tid av en unik kris: "Herren vet fromma ur frestelsen att rädda, men de orättfärdiga grepp för domens dag för att straffa dem" (2Pt 2,9 ).

Paulus talar också om denna dubbla dag av dom, kallar den "vredeens dag när hans rättfärdiga dom kommer att uppenbaras" (Rom 2,5). Han säger, "Gud som kommer att ge till var och en enligt sina verk: evigt liv för dem som med all tålamod söker goda verk av ära, ära och evigt liv. Skam och vrede, men de som är omstridda och inte följa sanningen, lyda orättvisa "(v. 6-8).

Sådana bibliska passager definierar läror om evig eller slutlig dom i vanliga termer. Det är endera eller en situation; Det finns de frälsade i Kristus och de oförlösta, onda som är förlorade. Ett antal andra avsnitt i Nya testamentet hänvisar till detta
"Last Judgment" som en tid och en situation som ingen kan fly. Kanske är det bästa sättet att få en smak av den här framtida tiden att citera några avsnitt som nämner det.

Hebreer talar om dom som en krissituation som varje människa kommer att möta. De som är i Kristus sparas genom hans försonande verk, kommer att finna sin belöning: "Det är utsedd att man en gång för att dö, men efter denna dom: så Kristus var en gång erbjudit sig att bära mångas synder; För andra gången kommer han inte att synas för synden, men för de som väntar på honom, för frälsning "(Heb. 9,27-28).

Det räddade folket, gjort rättfärdigt genom sitt frälsningsarbete, behöver inte frukta den sista dom. John försäkrar sina läsare: "I detta är kärleken perfekt med oss, att vi har förtroende för domens dag; för som han är, så är vi i den här världen. Rädsla är inte kär "(1Joh 4,17). De som tillhör Kristus kommer att få sin eviga belöning. De gudlösa kommer att lida av deras hemska öde. "Så även himlen som nu, och jorden reserverad för eld, hålls för domens dag och undergång av ogudaktiga män med samma ord" (2Pt 3,7).

Vårt uttalande är att "i Kristus gör Herren nådig och bara tillförsikt för alla, även de som uppenbarligen inte trodde på evangeliet vid döden." Vi säger inte hur Gud gör sådan bestämmelse, förutom det, vad också alltid detta, sådan försörjning möjliggörs genom Kristi redemptive arbete, som det gäller de som redan är räddade.

Jesus själv påpekade flera ställen under sitt jordiska ministerium att omsorg tas för att de icke-evangeliserade döden skulle få möjlighet till frälsning. Han gjorde det genom att förklara att befolkningen i några gamla städer skulle gynna domstolen i jämförelse med Judas städer där han predikade:

"Okej, Chorazin! Tyvärr, betsaida! ... Men det kommer att göra Tyrus och Sidon tålamod i domstol än du "(Lk 10,13-14). "De män i Nineve skall stiga i domen med denna generation och fördöma det ... Queen of the South [som kom för att höra Solomon] kommer att ske vid domen tillsammans med detta släkte och bliva" (Mt 12,41-42) ,

Här är folk i gamla städer - Däck, Sidon, Nineveh - som självklart inte hade möjlighet att höra evangeliet eller känna Kristi frälsningsarbete. Men de finner dom dödlig och skickar ett fördömande budskap till dem som har avvisat det i det här livet, bara genom att stå inför sin Frälsare.

Jesus gör också det chockerande påståendet att de gamla städerna Sodom och Gomorra - ordspråk för allvarlig odödlighet - skulle finna domen mer tålamod än vissa städer i Judea där Jesus hade lärt sig. För att uttrycka det i samband med hur uppslukande Jesu uttalande är, låt oss se hur Judas skildrar synden i dessa två städer och de konsekvenser de fått i sina liv för sina handlingar:

"Och de änglar som inte håller sina maktpositioner men lämnade sin egen boning, har han hållit för bedömningen av den stora dagen i eviga kedjor i mörker. Så även Sodom och Gomorra och städerna om dem på samma sätt, har begått otukt och kött, anges till exempel lider av hämnd eviga eld "(Jude 6-7).

Men Jesus säger om städerna i framtida domstolen. "Jag säger verkligen dig, för landet i Sodom och Gomorra, ska det vara drägligare på domens dag än för den staden [dvs städerna, som lärjungarna inte får]" (Mt 10,15).

Så kanske detta tyder på att händelserna i den sista eller evig dom inte riktigt överens med vad många kristna har accepterat. Den sena reformerade teologen Shirley C. Guthrie föreslår att vi gör det bra att omorientera vårt tänkande om denna kris händelse:

Den första tanken att de kristna har när de tänker på historiens slut, bör inte vara rädd eller hämndlysten spekulationer om vem som kommer att vara "inne" eller "gå upp" eller som är "utanför" eller "gå ner" är. Det bör vara tacksamma och glada tanken att vi kan se fram emot med tillförsikt till den tid då vilja Skaparen, Reconciler, Redeemer och Restorer är en har övertaget en gång för alla - om rättvisa över orättvisa, kärlek över hat och girighet, fred över fientlighet, mänskligheten över omänsklighet, kommer Guds rike att segra över mörkets krafter. Den sista dom kommer inte att komma emot världen, utan till förmån för världen. Det här är goda nyheter, inte bara för kristna, utan för alla människor!

Det är verkligen vad de sista sakerna, inklusive den sista eller eviga domen, handlar om: Guds kärleks Guds triumf över allt som står i vägen för sin eviga nåd. Därför säger aposteln Paulus: "Efter detta kommer slutet, när han överlämnar riket till Gud Fadern, att ha förstört all kraft och all kraft och våld. För att han måste styra tills Gud lägger alla fiender under hans fötter. Den sista fienden som förstörs är döden "(1Kor 15,24-26).

Den som kommer att vara i domarnas döma dom som har blivit rättfärdigad av Kristus och de som fortfarande syndar, är ingen annan än Jesus Kristus, som gav sitt liv som lösen för alla. "Fadern dömer ingen," sade Jesus, "men har givit all döden till sonen" (John 5,22).

Den som dömer de rättfärdige, de evangeliserade och till och med de ogudaktiga är den som gav sitt liv så att andra kunde leva för evigt. Jesus Kristus har redan fattat dom om synd och syndighet. Det betyder inte att de som avvisar Kristus kan undvika att leda ödet som kommer att ta sitt eget beslut. Vad bilden av den medlidande domaren Jesus Kristus berättar för oss är att han önskar att alla människor uppnår det eviga livet - och han kommer att erbjuda det till alla som lägger sin tro på honom.

De som kallas i Kristus - "utvalda" genom Kristi val - kan möta domen med tillförsikt och glädje, med vetande att deras frälsning är säker i honom. De icke-evangeliserade - de som inte hade möjlighet att höra evangeliet och tro på Kristus - kommer också att finna att Herren har försörjt dem. Domen ska vara en glädjestid för alla, eftersom den kommer att inleda ära av Guds eviga rike, där i all evighet finns ingen annan än godhet.

av Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), s. 387.

Universal Avstämning

All försoning (universalism) säger att alla själar, om människans själar, änglar eller demoner äntligen sparas av Guds nåd. Några anhängare av doktrin om alla folk hävdar att Guds ånger och tro på Kristus Jesus inte är nödvändiga. Många av de alla doktrinisterna förnekar treenighetsläran, och många av dem är unitarians.

I motsats till den universella försoning Bibeln talar om både "får" som komma in i Guds rike, och "getter" som går in i evigt straff (Matthew 25,46). Guds nåd tvingar oss inte till fördjupning. I Jesus Kristus, vem är Guds utvalda för oss, är all mänsklighet utvald, men det betyder inte att alla människor i slutändan kommer att acceptera Guds gåva. Gud vill att alla män komma till omvändelse, men han som skapade mänskligheten till verkliga gemenskap med honom och lösas, och sann gemenskap kan aldrig vara en påtvingad relation. Bibeln påpekar att vissa människor kommer att fortsätta i sitt avslag på Guds nåd.


pdfDen sista dom [evig dom]