tillbedjan

122 tillbedjan

Dyrkan är gudomligt skapade svar på Guds ära. Det motiveras av gudomlig kärlek och fjädrar från Guds själv uppenbarelse i förhållande till sin skapelse. I dyrkan, går den troende i förbindelse med Gud Fadern, genom Jesus Kristus, som förmedlas av den helige Ande. Dessutom innebär tillbedjan att vi ger Gud ödmjukt och glatt i alla saker företräde. Det tar sig uttryck i attityder och handlingar som bön, beröm, fest, generositet, aktiva medkänsla, ånger. (John 4,23; 1 Johannes 4,19 ;. Philipper 2,5-11; 1 Petrus 2,9-10 ;. Ef 5,18-20; Col. 3,16-17; Romans 5,8-11; 12,1; Hebrew 12,28; 13,15-16)

Svara gud med dyrkan

Vi svarar på Gud med dyrkan eftersom tillbedjan helt enkelt är att ge Gud vad som är rätt för honom. Han är värd vår beröm.

Gud är kärlek och allt han gör, han gör kärlek. Det är härligt. Vi lovar till och med kärlek på en mänsklig nivå, eller hur? Vi berömmer människor som ger sina liv för att hjälpa andra. De hade inte tillräckligt med makt för att rädda sina egna liv, men den kraft de använde använde dem för att hjälpa andra - det är lovvärt. Däremot kritiserar vi människor som hade befogenhet att hjälpa men vägrade hjälpa. Godhet är mer prisvärda än makt, och Gud är både god och kraftfull.

Beröm fördjupar kärlekens bindning mellan oss och Gud. Guds kärlek för oss minskar aldrig, men vår kärlek för honom minskar ofta. I beröm kommer vi ihåg hans kärlek till oss och släcka kärlekens eld för honom som den Helige Ande har slagit i oss. Det är bra att komma ihåg och öva hur underbart Gud är för att det stärker oss i Kristus och ökar vår motivation att vara som Han i Hans godhet som ökar vår glädje.

Vi var gjorda för att lova Gud (1Pt 2,9), vilket ger honom ära och ära, och ju mer vi är i linje med Gud, desto större blir vår glädje. Livet är bara mer uppfyllande om vi gör vad vi skapades för att göra: att hedra Gud. Vi gör detta inte bara i dyrkan utan även i vårt sätt att leva.

En livsstil

Tillbedjan är ett sätt att leva på. Vi ger Gud vår kropp och vårt sinne som offer (Rom 12,1-2). Vi tillber Gud när vi delar evangeliet med andra (Rom 15,16). Vi tillber Gud när vi gör ekonomiska offer (Phil 4,18). Vi tillber Gud när vi hjälper andra (Hebr 13,16). Vi uttrycker att han är värdig, värdig vår tid, vår uppmärksamhet och trohet. Vi berömmer Hans ära och ödmjukhet genom att bli en av oss för vår egen skull. Vi lovar Hans rättvisa och Hans nåd. Vi berömmer honom för det sätt han verkligen är.

Han skapade oss för det - att meddela hans berömmelse. Det är bara rätt att vi berömmer den som skapade oss, som dog för oss och steg för att rädda oss och att ge oss evigt liv, den som nu arbetar för att hjälpa oss, till honom att bli mer liknande. Vi är skyldiga honom vår lojalitet och hängivenhet, vi är skyldiga honom vår kärlek.

Vi blev gjorda för att lova Gud, och vi kommer att göra det för evigt. Johannes fick framtidsvision: "Och varje skapelse som finns i himmelen och på jorden och under jorden och på havet och allt som är i det, hörde jag: Den som sitter på tronen och Lammet beröm och ära och pris och evig kraft för alltid! "(Offb 5,13). Detta är det rätta svaret: vördnad för den som förtjänar vördnad, ära för den hedervärdiga, lojaliteten för det trovärdiga.

Fem principer om dyrkan

I Psalm 33,1-3 läser vi: "Gläd er i Herren, ni rättfärdiga; helgonen skall prisa honom rätt. Tacka Herren med harpor; lovsjunga honom till tio-strängade lyra! Sjung till honom en ny sång; ! Spelar vackert på strängarna med röst sjunga "Skriften säger oss att sjunga till Herren en ny sång att hurra med glädje att använda harpor, flöjter, tamburiner, trumpeter och cymbaler - även att dyrka med dans (Ps 149-150 ). Bilden är en av överflöd av ohämmad glädje av lycka som uttrycks utan hämningar.

Bibeln ger oss exempel på spontan tillbedjan. Det ger oss också exempel på mycket formella former av dyrkan, med stereotypa rutiner som förblir desamma i århundraden. Båda former av dyrkan kan vara legitima, och det kan inte heller hävda att det är det enda autentiska sättet att lova Gud. Jag vill upprepa några allmänna principer om tillbedjan.

1. Vi kallas för att dyrka

Först vill Gud att vi ska dyrka honom. Detta är en konstant som vi ser från början till slutet av skrifterna (1Mo 4,4, Joh 4,23, Offb 22,9). Tillbedjan är en av anledningarna till att vi kallades för att förkunna Hans härliga gärningar (1Pt 2,9). Guds folk älskar inte bara och lydar Honom, men de övar också särskilda gudstjänster. De gör offer, de sjunger lovord, de ber.

I skrifterna ser vi ett stort antal former av dyrkan. I Mose lag föreskrevs många detaljer. Vissa personer har tilldelats specifika uppgifter vid specifika tider på specifika platser. Vem, vad, när, var och hur specificerades det i detalj. Däremot ser vi i 1. Mose bok väldigt få regler, som patriarkerna dyrkade. De hade inget utnämnt prästadöme, de var inte begränsade till någon speciell plats, och de fick lite till vad de offrade och när de skulle offra.

I Nya Testamentet ser vi lite om hur och när vi tillber oss. Tillbedjan var inte begränsad till en viss grupp eller plats. Kristus har avskaffat kraven och begränsningarna i Mosaik. Alla troende är präster och ständigt ger sig som levande offer.

2. Endast Gud bör dyrkas

Trots den stora mångfalden av dyrkningsstilar finns en konstant genom hela Skriften: endast Gud bör dyrkas. Tillbedjan måste vara exklusiv om det är acceptabelt. Gud kräver all vår kärlek, all vår trohet. Vi kan inte tjäna två gudar. Även om vi kan dyrka honom på olika sätt, bygger vår enhet på det faktum att han är den vi tillber.

I antika Israel var den rivaliserande guden ofta Baal. Under Jesu tid var det religiösa traditioner, självrättighet och hyckleri. Faktum är att allt som kommer mellan oss och Gud - allt som gör oss att inte följa honom - är en falsk gud, en idol. För vissa människor idag är det pengar. För andra är det sex. Vissa har ett större problem med stolthet, eller de oroar sig för vad andra kan tänka på dem. John nämner några vanliga falska gudar när han skriver:

"Älskar inte världen eller vad som är annat i världen. Om någon älskar världen, så är det inte Faderns kärlek. För allt som finns i världen, är lustens kött och ögon av lust och hoppande liv inte från Fadern, utan från världen. Och världen fortsätter med sin lust; men den som gör Guds vilja, kommer att förbli för evigt "(1Joh 2,15-17).

Oavsett vad vår svaghet är, vi måste korsfästa, döda, vi måste avsätta alla falska gudar. Om något förhindrar oss från att lyda Gud, måste vi bli av med det. Gud vill ha människor som dyrkar honom ensam.

3. uppriktighet

Den tredje konstanten av dyrkan som vi ser i Skriften är: dyrkan måste vara uppriktig. Det går inte att göra något för formens skull, sjunga rätt sånger, samla på rätt dagar, recitera de rätta orden, om vi inte verkligen älskar Gud i våra hjärtan. Jesus kritiserade dem som hedrade Gud med sina läppar, men som förgudade honom förgäves eftersom deras hjärtan inte var nära Gud. Deras traditioner (ursprungligen utformade för att uttrycka sin kärlek och tillbedjan) har blivit hinder för äkta kärlek och dyrkan.

Jesus betonade också behovet av uppriktighet när han säger att vi måste dyrka honom i ande och i sanning (Joh 4,24). När vi säger att vi älskar Gud, men i verkligheten ignorerar våra instruktioner, är vi hycklare. Om vi ​​värderar vår frihet högre än sin auktoritet, kan vi inte verkligen dyrka det. Vi kan inte hålla sitt förbund och kasta hans ord bakom oss (Ps 50,16-17). Vi kan inte kalla honom Herre och ignorera vad han säger.

4. lydnad

Genom hela Skriften ser vi att sant dyrkan måste innefatta lydnad. Denna lydnad måste inkludera Guds ord i det sätt vi behandlar varandra.

Vi kan inte hedra Gud om vi inte hedrar hans barn. "Om någon talar: Jag älskar Gud och hatar sin bror, han är en lögnare. För vem älskar inte sin bror som han ser, hur kan han älska Gud som han inte ser? "(1JOH 4,20-21). Det påminner mig om Jesajas obevekliga kritik mot dem som utövar tillbedjanritualer medan de övar social orättvisa:

"Vad ska mängden av dina offer göra mot mig? säger Herren. Jag är trött på brännoffrets brännoffer och fettkalven och har inget nöje i tjurens, lammens och getens blod. När du kommer att dyka upp framför mig, vem frågar dig att krossa min gård? Ta inte tillbaka det så förgäves matoffer! Rökelsen är en avsky för mig! Nya månar och sabbater, när du kommer ihop, sakrilege och firande gillar jag inte! Min själ är fientlig mot dina nya månar och årliga festivaler; de är en börda för mig, jag är trött på att bära dem. Och om du sprider dina händer skjuter jag mina ögon från dig; och om du också ber mycket, hör jag inte dig; för att dina händer är fulla av blod "(Jes 1,11-15).

Såvitt vi vet var det inget fel med de dagar som dessa människor behöll eller den typ av rökelse eller djuren de offrade. Problemet var hur de bodde resten av tiden. "Händerna är fulla av blod", sade han - och ändå är jag säker på att problemet inte bara var med dem som faktiskt begått ett mord.

Han efterlyste en helhetslösning, "Låt ifrån det onda, lära sig att göra bra, söker dom, lindra de förtryckta, de faderlösa, änkorna plädera för" (v 16-17). De var tvungna att ta med sig sina relationer i ordning. De var tvungna att rasfördomar, stereotyper om sociala skikt och orättvisa ekonomiska metoder eliminera.

5. Hela livet

Tillbedjan, om det är verkligt, måste göra skillnad i hur vi behandlar varandra sju dagar i veckan. Detta är en annan princip som vi ser i Skriften.

Hur borde vi dyrka? Micha frågar denna fråga och ger oss svaret:
"Hur ska jag närma sig Herren, böja för den höga Gud? Ska jag närma honom med brännoffer och med årliga kalvar? Kommer HERREN att ha blivit förälskad i tusentals ramar, med otaliga strömmar av olja? Ska jag ge min förstafödde för min överträdelse, min kropps frukt för min synd? Det är sagt till dig, människa, vad är gott och vad Herren kräver av dig, för att hålla Guds ord och öva kärlek och vara ödmjuk inför din Gud "(Mi 6,6-8).

Hosea betonade också att interpersonella relationer är viktigare än gudens mekanik. "För att jag njuter av kärleken och inte offret, kunskapen om Gud och inte brännoffret." Vi kallas inte bara för beröm, utan också för goda gärningar (Eph 2,10).

Vårt begrepp av dyrkan måste gå långt bortom musik och dagar. Dessa detaljer är inte lika viktiga som vår livsstil. Det är hyfsat att hålla sabbaten, samtidigt som man sårar uppenbarhet bland bröderna. Det är hyfsat att bara sjunga psalmerna och vägra att dyrka på det sätt de beskriver. Det är hyfsat att vara stolt över inkarnationens firande, som sätter ett exempel på ödmjukhet. Det är hyfsat att kalla Jesus Herre om vi inte söker hans rättfärdighet och barmhärtighet.

Dyrkan är mycket mer än bara externa åtgärder - det innebär en total förändring av vårt beteende som uppstår genom en total förändring av hjärtat, en förändring som den Helige Ande i oss medför. För att åstadkomma denna förändring behövs vår vilja att tillbringa tid med Gud i bön, studier och andra andliga discipliner. Denna omvandling sker inte genom magiska ord eller magiskt vatten - det händer genom att spendera tid i gemenskap med Gud.

Paulus utökade syn på tillbedjan

Tillbedjan omfattar hela vårt liv. Vi ser detta särskilt i Paulus ord. Paulus använde uppoffrings- och tillbedelsens terminologi på följande sätt: "Jag uppmanar er, bröder, genom Guds nåd, att befria dina kroppar som ett offer som lever, heligt och glädjande för Gud. Det är din rationella tillbedjan "(Rom 12,1). Allt liv borde vara dyrkan, inte bara några timmar varje vecka. Naturligtvis, om våra liv är dedikerade till dyrkan, kommer varje vecka att inkludera några timmar med andra kristna!

Paulus använder fler ord för offer och service i Romans 15,16 när han talar om den nåd som gavs till honom av Gud "att jag kan vara en Kristi tjänare Jesus till hedningarna, för att rikta Guds evangelium, så att hedningarna skulle kunna vara offer som är behagar Gud, helgade genom den helige ande. "här ser vi att tillkännagivandet av evangeliet är en form av dyrkan [av dyrkan].

Eftersom vi är alla präster, har vi all prästerliga plikt att deklarera lov honom som kallade oss (1Pt 2,9) - en tjänst som varje medlem kan uppfatta, eller åtminstone sinne inblandade genom att hjälpa andra, evangeliet att förkunna.

När Paulus tackade Filipperbrevet att de hade skickat honom ekonomiskt stöd, använde han villkoren för dyrkan: "Jag har fått från Epafroditus vad kom från dig, en söt lukt, ett acceptabelt offer, behagar Gud" (Phil 4,18).

Finansiell hjälp som vi ger till andra kristna kan vara en form av dyrkan. Hebreer 13 beskriver dyrkan som görs i ord och i verk: "Så, nu, genom Gud, låt oss erbjuda berömofferet, vilket är frukten av läpparna som bekänner hans namn. Att göra gott och dela med andra glöm inte; för sådana offer, tack Gud "(v. 15-16).

Om vi ​​förstår dyrkan som ett sätt att leva som omfattar daglig lydnad, bön och studier, så tror vi, ett bättre perspektiv när vi tittar på frågan om musik och dagarna. Även om musik har varit en viktig del av dyrkan sedan åtminstone Davids tid är musik inte den viktigaste delen av tjänsten.

På samma sätt erkänner även Gamla testamentet att dagen för dyrkan inte är lika viktig som vi behandlar vår granne. Det nya förbundet kräver ingen särskild dag för dyrkan, men det kräver praktiska kärleksverk för varandra. Han kräver att vi samlas, men han dikterar inte när vi ska samlas.

Vänner, vi kallas för att dyrka, fira och förhärliga Gud. Det är vår glädje att förkunna sina fördelar, att dela den goda nyheten med andra som han har gjort för oss i och genom vår Herre och Frälsaren Jesus Kristus.

Joseph Tkach


pdftillbedjan