Nattvarden

124 Nattvarden av Herren

Nattvarden är en påminnelse om vad Jesus har gjort i det förflutna, en symbol för vårt nuvarande förhållande med honom och ett löfte om vad han kommer att göra i framtiden. När vi firar sakramentet tar vi bröd och vin för att fira vår Förlossare och meddela hans död tills han kommer. Nattvarden är en del av vår Herres död och uppståndelse, som gav sin kropp och kasta hans blod, så att vi får förlåtelse. (1, Korintier 11,23-26, 10,16, Matthew 26,26-28)

Nattvarden påminner oss om Jesu död på korset

Kvällen när han förråddes medan Jesus ätit en måltid med sina lärjungar, tog han bröd och sa: "Det här är min kropp som ges åt dig; det gör mitt minne » (Luk 22,19). Var och en av dem åt en bit bröd. När vi går på Herrens måltid äter var och en av oss en bit bröd till minne av Jesus.

"På samma sätt sade kalken efter måltiden till oss: Denna kalk är det nya förbundet i mitt blod som kommer att utgjutas för dig." (V.20). När vi tar en slurk vin vid nadverden kommer vi ihåg att Jesu blod spilldes ut för oss och att detta blod betecknade det nya förbundet. Precis som det gamla förbundet tätades genom blodsprängning, upprättades det nya förbundet genom Jesu blod (Hebreerbrevet 9,18: 28).

Som Paulus sa: "När du äter av detta bröd och dricker av detta blod, förkunnar du Herrens död tills han kommer." (1 Korinter 11,26). Herrens måltid ser tillbaka till Jesu Kristi död på korset.

Är Jesu död en bra sak eller en dålig sak? Det finns visserligen några väldigt ledsna aspekter på hans död, men den större bilden är att hans död är den bästa nyheten som finns. Hon visar oss hur mycket Gud älskar oss - så mycket att han skickade sin son att dö för oss så att våra synder kan förlåtas och vi kan leva med honom för alltid.

Jesu död är en oerhört underbar gåva för oss. Det är dyrbart. Om vi ​​får en gåva av stort värde, en gåva som innehöll ett stort offer för oss, hur ska vi få det? Med sorg och ånger? Nej, det är inte vad givaren vill ha. Snarare bör vi acceptera det med stor tacksamhet, som ett uttryck för stor kärlek. När vi skjuter tårar, borde det vara tårar av glädje.

Så Herrens måltid, även om det är ett minne av en död, är inte en begravning som om Jesus fortfarande var död. Tvärtom - vi firar detta minne med att veta att Jesu död bara varade i tre dagar - med att veta att döden inte kommer att hålla oss för evigt heller. Vi är glada över att Jesus besegrade döden och släppte alla som var förslavade av rädsla för döden (Hebreerbrevet 2,14: 15). Vi kan komma ihåg Jesu död med den glädjande kunskapen att han segrade över synd och död! Jesus sa att vår sorg kommer att bli glädje (Johannes 16,20). Att komma till Herrens bord och ha gemenskap bör vara en fest, inte en begravning.

De forntida israeliterna tittade tillbaka på påsken som ett avgörande ögonblick i sin historia, den tid då deras identitet som en nation började. Det var vid den tiden då de genom Guds mäktiga hand flydde död och slaveri och befriades för att tjäna Herren. I den kristna kyrkan ser vi tillbaka på händelserna kring korsfästelsen och uppståndelsen av Jesus som ett avgörande ögonblick i vår historia. Därigenom kommer vi undan syndens död och slaveri, och därigenom befrias vi för att tjäna Herren. Nattvarden är ett minne om det avgörande ögonblicket i vår historia.

Sakramentet symboliserar vårt nuvarande förhållande med Jesus Kristus

Korsfästelsen av Jesus har en ständig betydelse för alla som har tagit upp ett kors för att följa honom. Vi fortsätter att dela i hans död och nya förbund eftersom vi delar i hans liv. Paulus skrev: "Den välsignade koppen som vi välsignar är det inte gemenskapen med Kristi blod? Är det inte brödet vi bryter gemenskapen av Kristi kropp? » (1 Korinter 10,16). Genom Herrens måltid visar vi att vi har del i Jesus Kristus. Vi har gemenskap med honom. Vi är förenade med honom.

Det nya testamentet talar om vårt deltagande i Jesus på olika sätt. Vi delar i hans korsfästelse (Galaterna 2,20; Kolosserna 2,20), hans död (Romarna 6,4), hans uppståndelse (Efesierna 2,6; Kolosserna 2,13; 3,1) och hans liv (Galaterna 2,20). Vårt liv är i honom och han är i oss. Herrens måltid symboliserar denna andliga verklighet.

Kapitel 6 i Johannesevangeliet ger oss en liknande bild. Efter att ha förkunnat sig "livets bröd" sa Jesus: "Den som äter mitt kött och dricker mitt blod har evigt liv, och jag kommer att väcka upp honom den sista dagen." (Johannes 6,54). Det är avgörande att vi hittar vår andliga mat i Jesus Kristus. Herrens måltid visar denna pågående sanning. «Den som äter mitt kött och dricker mitt blod förblir i mig och jag i honom» (V.56). Vi visar att vi lever i Kristus och han i oss.

Så hjälper vi oss att se upp till Kristus, och vi blir medvetna om att sant liv bara kan vara i och med honom.

Men om vi är medvetna om att Jesus bor i oss, slutar vi och tänker på vilken typ av hem vi erbjuder honom. Innan han kom in i våra liv var vi en bostad för synden. Jesus visste det innan han ens knackade på dörren i våra liv. Han vill komma in så att han kan börja rensa. Men när Jesus knackar försöker många att göra en snabb rengöring innan de öppnar dörren. Men som människor kan vi inte rensa våra synder - det bästa vi kan göra är att dölja dem i garderoben.

Så gömmer vi våra synder i garderoben och bjuder in Jesus in i vardagsrummet. Slutligen i köket, sedan i hallen och sedan i sovrummet. Det är en gradvis process. Till sist kommer Jesus till garderoben, där våra värsta synder är gömda, och han rensar dessa också. År efter år, när vi växer i andlig mognad, ger vi mer och mer av våra liv till vår Frälsare.

Det är en process och Herrens måltid spelar en roll i denna process. Paulus skrev: "Men människan testar sig själv, och så äter han detta bröd och dricker från denna kopp" (1 Korinter 11,28). Varje gång vi deltar bör vi kolla oss själva, medvetna om den stora betydelsen som ligger i denna ceremoni.

När vi testar oss, hittar vi ofta synd. Detta är normalt - det finns ingen anledning att undvika helgens nattvarden. Det är bara en påminnelse om att vi behöver Jesus i våra liv. Bara han kan ta bort våra synder.

Paulus kritiserade kristna i Korint för hur de firade Herrens kvällsmat. De rika människorna kom först, de åt sitt fyll och blev till och med full. De fattiga medlemmarna kom till slutet och förblev hungriga. De rika delade inte med de fattiga (Vv. 20-22). De delade inte riktigt Kristi liv eftersom de inte gjorde vad han skulle göra. De förstod inte vad det betyder att vara medlemmar i Kristi kropp och att medlemmarna hade ansvar för varandra.

Så medan vi testar oss själva, måste vi se oss omkring för att se om vi behandlar varandra på det sätt som Jesus Kristus befallde. Om ni är förenade med Kristus och jag är förenade med Kristus, är vi verkligen kopplade till varandra. Så Herrens måltid symboliserar vårt deltagande i Kristus, symboliserar vårt deltagande i Kristus (andra översättningar kallar det nattvardsgång eller delning eller gemenskap).

Som Paulus sade i 1 Kor 10,17: "Eftersom det finns bröd: Vi är många en kropp för att vi alla delar i ett bröd." Genom att delta i Herrens måltid tillsammans representerar vi det faktum att vi är en kropp i Kristus, sammankopplade, ansvariga för varandra.

Vid Jesu sista måltid med sina lärjungar representerade Jesus livet i Guds rike genom att tvätta lärjungarnas fötter (Johannes 13,1: 15). När Peter protesterade sa Jesus att det var nödvändigt för honom att tvätta sina fötter. Det kristna livet omfattar båda - servering och servering.

Nattvarden påminner oss om Jesu återkomst

Tre evangeliumförfattare berättar för oss att Jesus inte längre skulle dricka av vinets frukt innan han kom i Guds rike. (Matteus 26,29:22,18; Lukas 14,25; Markus). Varje gång vi deltar påminns vi om Jesu löfte. Det blir en stor messiansk "bankett", en högtidlig "bröllopsmåltid". Bröd och vin är "prover" av det som kommer att bli den största segerfesten i historien. Paulus skrev: "Så ofta som du äter av detta bröd och dricker av denna kalk, förkunnar du Herrens död tills han kommer." (1 Korinter 11,26).

Vi ser alltid fram emot, såväl som upp och tillbaka, i och runt oss. Nattvarden är rik på mening. Det är därför som genom århundradena har det varit en framträdande del av den kristna traditionen. Självklart har man ibland låtit den degenerera till en livlös ritual som var mer än vana, snarare än firad med djup betydelse. När en ritual blir meningslös överreager vissa människor genom att stoppa ritualen helt och hållet. Ju bättre svar är att återställa mening. Därför hjälper det att återinföra vad vi symboliskt gör.

Joseph Tkach


pdfNattvarden