Gud, sonen

103 gud sonen

Gud Sonen, den andra personen i gudomen, från evig tid född av Fadern. Han är Ordet och bilden av Fadern genom honom och för honom Gud skapade allting. Han sändes av Fadern som Jesus Kristus, Guds manifest i köttet för att tillåta oss att få frälsning. Han är avlad av den helige Ande och född av jungfrun Maria, han var helt Gud och fullt människa, två naturer förenade i en person. Han, Guds Son och Lord av allt är värd ära och tillbedjan. Som profete frälsare av mänskligheten, han dog för våra synder, har kroppsliga uppstått från de döda, och upp till himlen, där han agerar som en mellanhand mellan människan och Gud. Han kommer igen i härlighet för att regera i Guds rike som kung av kungar över alla nationer. (John 1,1.10.14;. Col. 1,15-16; Hebrew 1,3; John 3,16; Titus 2,13, Matthew 1,20; Apg 10,36; 1 Cor 15,3-4; Hebrew 1,8; avslöjande 19,16)

Vem är den här mannen?

Jesus själv frågade sina lärjungar frågan om identitet som vi vill möta här: "Vem säger folket som Människosonen är?" Hon är fortfarande uppdaterad för oss idag: vem är den här mannen? Vilken myndighet har han? Varför ska vi lita på honom? Jesus Kristus ligger i centrum av den kristna tron. Vi måste förstå vilken typ av person han är.

Mycket mänsklig - och mer

Jesus föddes på normalt sätt, växte upp normalt, blev hungrig och törstig och trött, åt och drack och sov. Han såg normal, talade slang, gick normal. Han hade känslor: medkänsla, ilska, bafflement, sorg, rädsla (Mt 9,36, Lk 7,9, Joh 11,38, Mt 26,37). Han bad till Gud som människor måste göra. Han kallade sig mänsklig, och han var upptagen som en människa. Han var en människa.

Men han var en sådan extraordinär person som efter sin uppståndelse förnekade vissa hans mänsklighet (2Joh 7). De trodde att Jesus var så helig att de inte kunde tro att han hade något att göra med kött, smuts, svett, matsmältningsfunktioner, köttets ofullkomligheter. Kanske hade han bara framträtt som en människa, eftersom änglar ibland verkar som mänskliga varelser, utan att faktiskt bli mänskliga.

Det nya testamentet gör däremot det klart att Jesus var mänsklig i ordets fulla bemärkelse. John bekräftade:
"Och Ordet blev kött ..." (Joh 1,14). Inte bara "framträdde han" som kött och han "klädde inte" bara med kött. Han blev kött. Jesus Kristus "kom in i köttet" (1Joh. 4,2). Vi vet det, säger John, för vi såg honom och för att vi rörde honom (1Joh 1,1-2).

Enligt Paul, Jesus var "som män" blir (Phil 2,7), "under lagen" (Gal 4,4), "i syndigt kött" (Rom 8,3). Han som kom för att återlösa människan, var tvungen att vara människor måttlig, författaren till Hebreerbrevet hävdade: "Nu, eftersom barnen av kött och blod, också han har fått dem lika ... så han var tvungen att vara i alla sina bröder lika "(Heb 2,14-17).

Vår frälsning står och faller med om Jesus verkligen var mänsklig - och är. Hans roll som vår förespråkare, vår överstepräst, står och faller med om han verkligen har upplevt mänskligheten (Hebr 4,15). Även efter sin uppståndelse hade Jesus kött och ben (Joh 20,27, Lk 24,39). Han har också varit mänsklig i den himmelska ära (1Tim 2,5).

Agera som gud

"Vem är han?" Fariséerna frågade när de bevittnade Jesus förlåta synder. "Vem kan förlåta synder, men Gud ensam?" (Lk 5,21.) Synd är ett brott mot Gud; Hur kunde en man tala till Gud och säga att dina synder har blivit raderade? Det är blasfemi, sa de. Jesus visste hur de tänkte på det, och han förlåtde i alla fall synden. Han antydde till och med att han var syndlös (Joh 8,46). Han gjorde några fantastiska påståenden:

  • Jesus sa att han skulle sitta vid Guds högra hand i himlen - en annan hävdar att de judiska prästerna kände sig blasfemi (Mt 26,63-65).
  • Han hävdade att han var Guds Son - en annan blasfemi, det sägs, för i den kulturen var det praktiskt taget menat att vara Gud (Joh 5,18, 19,7).
  • Jesus hävdade att det var så i fullkomligt överenskommelse med Gud att han bara gjorde vad Gud ville (John 5,19).
  • Han hävdade att han var en med Fadern (Joh 10,30), som de judiska prästerna också ansåg blasfemisk (Joh 10,33).
  • Han hävdade att han var så gudomlig att alla som ser honom ser fadern (Joh 14,9, 1,18).
  • Han hävdade att kunna skicka ut Guds Ande (Joh 16,7).
  • Han hävdade att han skulle kunna skicka ut änglar (Mt 13,41).
  • Han visste att Gud är världens domare och samtidigt hävdade han att Gud gav honom domen
    överlämnas (Joh 5,22).
  • Han höjde påståendet att höja de döda, inklusive sig själv (Joh 5,21, 6,40, 10,18).
  • Han sa att allas eviga liv beror på förhållandet med honom, Jesus (Mt 7,22-23).
  • Han sa att Mose ord inte var tillräckligt (Mt 5,21-48).
  • Han kallade sig Herre över sabbaten - över en gudlagd lag! (Mt 12,8.)

Om han bara var mänsklig, skulle det vara förmodig, syndig undervisning. Men Jesus underbyggde hans ord med fantastiska verk. "Tro mig, att jag är i Fadern och Fadern i mig; Om inte, tro mig för arbetets skull "(Joh 14,11). Mirakler kan inte tvinga någon att tro, men de kan vara starka "omständigheter".

För att visa att han hade befogenhet att förlåta synder, läkte Jesus en paralytisk (Lk 5, 17-26). Hans mirakel visar att det han sa om sig själv är sant. Han har mer än mänsklig kraft eftersom han är mer än mänsklig. Påståenden om sig själv - i någon annan blasfemi - var baserade på sanning i Jesus. Han kunde tala som Gud och agera som Gud för att han var Gud i köttet.

Hans självbild

Jesus var tydligt medveten om sin identitet. Vid tolvårsåldern hade han ett särskilt förhållande med sin himmelske Fader (Lk 2,49). Vid hans dop hörde han en röst från himlen säga: Du är min kära son (Lk 3,22). Han visste att han hade ett uppdrag att uppfylla (Lk 4,43, 9,22, 13,33, 22,37).

Till Petrus ord: "Du är Kristus, Guds levande Son!" Svarade Jesus: "Salig är du, Simon, Jonaas son; för att kött och blod inte avslöja det för dig, men min fader i himlen "(Mt 16, 16-17). Jesus var Guds son. Han var Kristus, Messias - smord av Gud för ett mycket speciellt uppdrag.

När han kallade tolv lärjungar, en för varje stam i Israel, räknades han inte bland de tolv. Han stod över dem för att han stod över hela Israel. Han var skaparen och byggaren av det nya Israel. Vid nattvarden avslöjade han sig som grunden för det nya förbundet, ett nytt förhållande till Gud. Han såg själv som fokus för vad Gud gjorde i världen.

Jesus vred mot mod tradition, mot lagar, mot templet mot religiösa myndigheter. Han krävde att hans lärjungar skulle lämna allt och följa honom, att placera honom först i sina liv, för att behålla sin absoluta trofasthet. Han talade med Guds auktoritet - och talade samtidigt med sin egen auktoritet.

Jesus trodde att profetiorna i Gamla testamentet var uppfyllda i honom. Han var lidande tjänaren som var att dö för att rädda människor från deras synder (Jes 53,4-5 och 12 ;. Mt 26,24, 9,12 Mk, Lk 22,37, 24, 46). Han var Fridsfursten, som bör gå in på en åsna i Jerusalem (Sak 9,9- 10, 21,1-9 Mt). Han var Människosonen, all makt och myndighet bör ges (Dan 7,13-14, 26,64 Mt).

Hans tidigare liv

Jesus hävdade att han levt före Abraham och uttryckte denna "tidlöshet" i en klassisk formulering: "Sannerligen säger jag till dig, innan Abraham blev jag" (John 8,58). Återigen trodde de judiska prästerna att Jesus samlade gudomlighet här och ville stena honom (v. 59). I uttrycket "jag är" låter 2. Moses 3,14, där Gud avslöjar sitt namn till Moses: "Så skall du säga till Israels barn: Jag har" sänt mig till dig "(Elberfelder translation). Jesus tar detta namn för sig själv här.

Jesus bekräftar att han "innan världen var" redan delat ära med Fadern (Joh 17,5). Johannes berättar att han existerade i början av tiden: som ordet (Joh 1,1). Och även med Johannes är att läsa att "alla saker" är gjorda av ordet (Joh 1,3). Fadern var planeraren, skaparens ord, som utförde planen. Allt skapas av och för honom (Kol 1,16, 1Kor 8,6). Hebreer 1,2 säger att genom Guden "gjorde Gud" världen ".

På hebreiska, som i Colossians, sägs att Sonen "bär" universum, att den "insisterar" i den (Hebr 1,3, Kol 1,17). Båda berättar att han är "bilden av den osynliga Gud" (Kol 1,15), "Hans naturens likhet" (Hebr 1,3).

Vem är Jesus? Han är en gud som blev kött. Han är Skaparen av alla saker, livets prins (Acts 3,15). Han ser ut som Gud, har ära som Gud, har makt som Gud bara har. Inte undra på att lärjungarna kom till slutsatsen att han var gudomlig, Gud i köttet.

Värt dyrkan

Jesu uppfattning ägde rum på ett övernaturligt sätt (Mt 1,20; Lk 1,35). Han levde utan att någonsin syndiga (Hebr 4,15). Han var utan fel, utan fläck (Hebr 7,26, 9,14). Han begick ingen synd (1 Pt 2,22); i honom var inte en synd (1Joh 3,5); han visste inte om någon synd (2Kor 5,21). Men stark frestelsen, Jesus hade alltid en starkare önskan att lyda Gud. Hans uppdrag var att göra Guds vilja (Hebr 10,7).

Vid flera tillfällen dyrkade människor Jesus (Mt 14,33, 28,9, och 17, Joh 9,38). Änglarna är inte dyrkade (Offb 19,10), men Jesus tillåter det. Ja, änglarna dyrkar också Guds Son (Hebr 1,6). Vissa böner togs direkt till Jesus (Apg 7,59-60, 2Kor 12,8, Offb 22,20).

Nya testamentet gör utomordentligt hög beröm till Jesus Kristus, med formler som normalt är reserverade för Gud: "Honom är ära för evigt! Amen "(2T i 4,18;
2Pt 3,18; Offb 1,6). Han bär den högsta härskare titeln som kan tilldelas alls (Eph 1,20-21). Om vi ​​kallar honom Gud, så är det inte för högt.

I Uppenbarelseboken, Gud och Lammet är lika skänkt beröm, vilket tyder på jämlikhet: "För honom som sitter på tronen och Lammet vara beröm och ära och härlighet och väldet i evigheternas evigheter" (Upp 5,13). Sonen måste också hedras som Fadern (Joh 5,23). Gud och Jesus kallas lika Alfa och Omega, början och slutet av alla ting (Rev. 1,8 och 17 ;. 21,6, 22,13).

Gamla testamentets passager om Gud tas ofta upp i Nya testamentet och tillämpas på Jesus Kristus. En av de mest anmärkningsvärda är denna passage på dyrkan: "Det är därför som Gud upphöjde honom och gav honom det namn som är framför allt namn, det i Jesu namn själv

bör alla knän skall böjas, av dem i himlen och på jorden och under jorden, och alla tungor bekänna att Jesus Kristus är Herre, till Guds ära Fadern "(Phil 2,9-11, ett citat från Jesaja 45,23) , Jesus är ära och respekt som bör ges till Jesaja, Gud.

Jesaja säger att det bara finns en Frälsare - Gud (Jes 43, 11, 45,21). Paulus säger tydligt att Gud är Frälsare, men också att Jesus är Frälsare (Tit1,3, 2,10, och 13). Finns det nu Frälsare eller två? Tidiga kristna slutsatsen: Fadern är Gud och Jesus är Gud, men det finns bara en Gud, och därför bara en Frälsare. Fadern och sonen är i huvudsak en (Gud), men är olika personer.

Flera andra New Testament-passager kallar Jesus Gud. John 1,1: "Gud var Ordet." Vers 18: "Ingen har någonsin sett Gud; den infödda, som är Gud och är i Faderns liv, har proklamerat det för oss. "Jesus är den Gud som gör oss känna Fadern. Efter uppståndelsen erkände Thomas Jesus som Gud: "Thomas svarade och sade till honom: Min herre och min Gud!" (Jn 20,28).

Paulus säger att förfäderna var stora på grund av dem "Kristus kommer efter köttet, vem är Gud framför allt berömd för evigt. Amen "(Rom 9,5). I brevet till hebreerna kallar Gud sig själva Sonens citat "Gud": "Gud, din tron ​​varar från evighet till evighet ..." (Hebr 1,8).

"För i honom [Kristus]", sade Paulus, "hela gudomens fullhet bor kroppsligt" (Column 2,9). Jesus Kristus är helt Gud och har fortfarande "fysisk". Han är den exakta bilden av Gud - Gud, gjorde kött. Om Jesus bara var mänsklig, skulle det vara fel att lita på honom. Men eftersom han är gudomlig, är vi befogade att lita på honom. Han är ovillkorligen trovärdig eftersom han är Gud.

För oss är Jesu gudomlighet av vital betydelse, för bara när han är gudomlig, kan han verkligen avslöja Gud för oss (Joh 1,18, 14,9). Endast en gud person kan förlåta oss våra synder, lösa oss, förena oss med Gud. Endast en gud person kan bli föremål för vår tro till Herren, till vilken vi har obegränsad trofasthet, Frälsaren, som vi dyrkar i sång och bön.

Verkligen mänsklig, verkligen Gud

Som framgår av de citerade referenserna, distribueras "Jesu bild" av Bibeln i mosaikstenar i hela Nya testamentet. Bilden är konsekvent men samlas inte på ett ställe. Den ursprungliga kyrkan måste bestå av de befintliga byggstenarna. Från bibelsk uppenbarelse tog hon följande slutsatser:

  • Jesus, Guds Son, är gudomlig.
  • Guds Son blev verkligen mänsklig, men Fadern gjorde det inte.
  • Guds Son och Fadern är olika, inte samma
  • Det finns bara en gud.
  • Sonen och Fadern är två personer i den ena Guden.

Council of Nicaea (325 AD) registrerade Jesu gudomlighet, Guds Son, och dess identitet med Fadern (Nicene Creed). Chalcedons råd (451 AD) uttalade vidare att han också var en människa:

"[Efter de heliga fäderna lär vi alla i samförstånd att vår Herre Jesus Kristus har en och samma Son att bekänna; samma perfekt i gudomlighet och samma född perfekt i mänskligheten, samma sann Gud och sann människa ... Innan tider av Fader gudomen genom ... av Mary, Virgin Guds moder (Theotokos) [född], han är som en och Detsamma, Kristus, Son, Inbyggd, oblandad i två naturer ... Naturlighetens mångfald avskaffas inte för enighetens skull. snarare bevaras varje särdrag hos varje av de två naturerna och förbinder sig med en person ... "

Den sista delen tillsattes eftersom vissa människor hävdade att Guds natur drev Jesu mänskliga natur i bakgrunden på ett sådant sätt att Jesus inte längre var mänsklig. Andra hävdade att de två naturerna hade förenat sig med en tredje natur, så att Jesus inte var gudomlig eller mänsklig. Nej, de bibelska bevisen visar att Jesus var helt mänsklig och helt Gud. Och det är vad kyrkan måste lära.

Hur kan detta vara?

Vår frälsning beror på det faktum att Jesus var och är både, man och Gud. Men hur kan Guds heliga Son bli en man, ta på sig det syndiga köttets form?

Frågan uppstår främst för att människan, som vi ser det nu, är skadad. Men det är inte hur Gud skapade det. Jesus visar oss hur människan kan och borde vara i sanning. Först visar han oss en person som är helt beroende av fadern. Så borde det vara med mänskligheten.

Vidare visar han oss vad Gud kan. Han är kapabel att bli en del av hans skapelse. Han kan överbrygga klyftan mellan de obehandlade och de skapade, mellan det heliga och det syndiga. Vi kanske tror det omöjligt; det är möjligt för gud Jesus visar oss också hur mänskligheten kommer att vara i den nya skapelsen. När han återvänder och vi är uppväxt, kommer vi att se ut som honom (1Joh 3,2). Vi kommer att ha en kropp, som hans transformerade kropp (1Kor 15,42-49).

Jesus är vår pionjär, han visar oss att vägen till Gud leder över Jesus. Eftersom han är mänsklig känner han med våra svagheter; För att han är Gud kan han arbeta för oss i Guds högra hand. Med Jesus som vår Frälsare kan vi få förtroende för att vår frälsning är säker.

Michael Morrison


pdfGud, sonen