Den heliga skriften

107 den heliga skriften

Heliga Skriften är Guds inspirerade ord, evangeliets trofasta vittnesbörd och den sanna och exakta skildringen av Guds uppenbarelse mot människan. I den mån de heliga skrifterna är ofelbara och grundläggande för kyrkan i alla frågor om undervisning och liv. Hur vet vi vem Jesus är och vad Jesus lärde oss? Hur vet vi om ett evangelium är verkligt eller falskt? Vilken auktoritativ grund finns för undervisning och liv? Bibeln är den ingående och ofrånkomliga källan till vad vi borde veta och göra, enligt Guds vilja. (2, Timothy 3,15-17, 2, Peter 1,20-21, John 17,17)

Vittnesbörd till Jesus

Du kanske har sett tidningsrapporter om "Jesus Seminarium", en grupp lärda som hävdar att Jesus inte sa det mesta han sa efter Bibeln. Eller du kanske har hört talas om andra forskare som hävdar att bibeln är en samling motsättningar och myter.

Många utbildade människor förkastar Bibeln. Andra, lika utbildade, anser att de är en trovärdig krönika om vad Gud har gjort och sagt. Om vi ​​inte kan lita på vad Bibeln säger om Jesus, så har vi nästan inget kvar att veta om honom.

"Seminariet i Jesus" började med en förutbestämd uppfattning om vad Jesus skulle ha lärt sig. De accepterade bara uttalanden som passar in i den här bilden och kasserade allt som inte passade. Genom att göra så skapade du praktiskt taget en Jesus i deras bild. Detta är vetenskapligt mycket tvivelaktigt och även många liberala forskare är oense med "Jesus Seminarium".

Har vi goda skäl att tro att de bibliska berättelserna om Jesus är trovärdiga? Ja - de skrevs i några decennier efter Jesu död, när ögonvittnen fortfarande levde. Judiska lärjungar memorerade ofta sina lärares ord; så det är mycket troligt att Jesu lärjungar också överlämnade sin mästares lärdomar med tillräcklig noggrannhet. Vi har inga bevis på att de har uppfunnit ord för att lösa problem i den tidiga kyrkan, som omskärningsproblemet. Detta tyder på att deras konton troget reflekterar vad Jesus lärde.

Också i sändningen av textkällorna kan vi anta en hög tillförlitlighet. Vi har manuskript från det fjärde århundradet och mindre delar från den andra. (Den äldsta Virgil manuskript var 350 år efter poetens död, Plato 1300 år senare.) En jämförelse av manuskript som Bibeln noggrant nedskrivna och vi har en mycket tillförlitlig text.

Jesus: Skriftens högsta vittne

I många frågor var Jesus redo att strida mot fariséerna, men i en, uppenbarligen inte i erkännande av Skriftens uppenbarande natur. Han tog ofta olika åsikter om tolkningar och traditioner, men uppenbarligen kom överens med de judiska prästerna att Skriften var den auktoritativa grunden för tro och handling.

Jesus förväntade sig att varje ord i Skriften skulle bli sant (Mt 5,17-18; Mk 14,49). Han citerade från Skriften för att underbygga sina egna uttalanden (Mt 22,29, 26,24, 26,31, Joh 10,34); Han skyllde folk för att han inte läste skrifterna noggrant (Mt 22,29, Lk 24,25, Joh 5,39). Han talade om Gamla testamentets personer och händelser utan det minsta antydan att de inte kunde ha funnits.

Bakom skrifterna stod Guds auktoritet. Satans frestelser motverkades av Jesus: "Det är skrivet" (Mt 4,4-10). Det faktum att något var skrivet gjorde det otvivelaktigt auktoritativt för Jesus. Davids ord inspirerades av Helige Ande (Mk 12,36); en profetia hade fått "av" Daniel (Mt 24,15) eftersom Gud var deras sanna ursprung.

I Matthew 19,4-5 säger Jesus att Skaparen talar i 1. Moses 2,24: "Därför kommer en man att lämna sin fader och moder och hålla fast vid sin fru, och de två kommer att vara ett kött." Men berättelsen om skapelsen tilldelar inte detta ord till Gud. Jesus kunde tillskriva det till Gud, helt enkelt för att det var skrivet. Underliggande antagande: Den faktiska författaren av skrivandet är Gud.

Från alla evangelier är det uppenbart att Jesus ansåg Skriften att vara pålitlig och trovärdig. Till de människor som ville stena honom motverkade han: "Skriften kan inte brytas" (Jn 10, 35). Jesus ansåg dem giltiga; han försvarade till och med giltigheten av det gamla förbundets bud, medan den gamla förbundet fortfarande var i kraft (Mt 8,4, 23,23).

Apostlarnas vittnesbörd

Liksom deras lärare betraktade apostlarna också Skriftlig auktoritativ. De citerade ofta henne, ofta till stöd för en synvinkel. Skriftens ord behandlas som Guds ord. Skriften är ännu personlig som Gud som talade direkt tal till Abraham och Farao (Rom 9,17 Gal 3,8). Vad David och Jesaja och Jeremia skrev faktiskt talas av Gud och därför vissa (Apg 1,16, 4,25, 13,35, 28,25, Heb 1,6-10, 10,15). Moses lag antas, vilket återspeglar Guds sinne (1Kor 9,9). Den verkliga författaren av Skriften är Gud (1Kor 6,16, 9,25 Rom).

Paulus kallar skriften "vad Gud har talat" (Rom 3,2). Enligt Peter talade profeterna inte "av människans vilja", men genom den Helige Ande talade människor i Guds namn "(2Pt 1,21). Profeterna har inte kommit upp med sig själva - Gud har gett det till dem, han är ordets riktiga författare. Ofta skriver de: "Och Herrens ord kom ..." eller "Så säger Herren ..."

Paulus skrev till Timoteus: "All skriften är gudgiven och användbar för undervisning, transkription, rättelse, undervisning i rättfärdighet ..." (2T i 3,16, Elberfeld Bible). Men vi borde inte läsa in i våra moderna idéer om vad "andas" betyder. Vi måste komma ihåg att Paulus menade Septuagint-översättningen, den grekiska översättningen av de hebreiska skrifterna (det var det skript som Timoteus visste från barndomen - vers 15). Paul använde denna översättning som Guds ord utan att vilja säga att det var en perfekt text.

Trots de överskridande avvikelserna är han Guds andning och "bra för rättfärdig utbildning" och kan orsaka "Guds man att vara perfekt, skickad till alla goda gärningar" (vers 16-17).

förnyelse

Guds ursprungliga Guds ord är perfekt och Gud kan se till att folk sätter det i rätt ord, att de behåller det rätt och (för att slutföra kommunikationen) att de förstår det korrekt. Gud gjorde inte detta helt och fullt. Våra kopior har grammatiska fel och transkriptionsfel, och (vilket är betydligt viktigare) finns det fel vid mottagandet av meddelandet. "Buller" hindrar oss på något sätt från att höra ordet han gick in perfekt. Ändå använder Gud Skriften att tala till oss idag.

Trots de "störande ljuden", trots de mänskliga fel som skiftar mellan oss och Gud, uppfyller Skriften sitt syfte: att berätta om frälsning och om korrekt beteende. Gud uppnår det han ville ha med skrifterna: Han ger oss tillräckligt med tydligt ord för att vi kan uppnå frälsning och att vi kan uppleva vad han vill att vi ska göra.

Skriptet uppfyller detta syfte, även i översatt form. Men vi misslyckades, vi förväntade oss mer från henne än det är Guds syfte. Det är inte en lärobok av astronomi och vetenskap. Numren på teckensnittet är inte alltid matematiskt exakta enligt dagens standarder. Vi måste gå efter Skriftens stora syfte och inte hålla fast vid bagage.

Till exempel, i Apostlarna 21,11, får Agabus säga att judarna skulle binda Paulus och ge honom över till hedningarna. Vissa kan anta att Agabus angav vem som skulle binda Paul och vad de skulle göra med honom. Men som det visade sig, blev Paulus frälst av hedningarna och bunden av hedningarna (v. 30-33).

Är detta en motsättning? Tekniskt ja. Profetian var sann i princip, men inte i detaljerna. Naturligtvis, när han skrev ner det, kunde Luke lätt ha falsat profetian för att passa resultatet, men han försökte inte täcka upp skillnaderna. Han förväntade sig inte läsare att förvänta sig precision i sådana detaljer. Detta borde varna oss mot att förvänta noggrannhet i varje detalj i Skriften.

Vi måste titta på huvudpunkten i meddelandet. På samma sätt gjorde Paulus ett misstag när han 1. Korintierna 1,14 skrev - ett misstag som han korrigerade i vers 16. De inspirerade typsnitten innehåller både misstaget och korrigeringen.

Vissa människor jämför skriften med Jesus. En är Guds ord på mänskligt språk. den andra är Guds inkarnatord. Jesus var perfekt i den meningen att han var syndlös, men det betyder inte att han aldrig gjorde misstag. Som barn, även som vuxen, kunde han ha gjort grammatiska misstag och snickarefel, men sådana misstag var inte synder. De hindrade inte Jesus från att uppfylla sitt syfte att vara ett syndlöst offer för våra synder. På samma sätt är grammatiska fel och andra trivialiteter inte skadliga för Bibelns mening: att leda oss till Kristi frälsning.

Bevis för Bibeln

Ingen kan bevisa att hela innehållet i Bibeln är sant. Du kan kanske bevisa att en viss profetia har kommit, men du kan inte bevisa att hela Bibeln har samma giltighet. Det är mer en fråga om tro. Vi ser de historiska bevisen att Jesus och apostlarna ansåg Gamla testamentet för att vara Guds ord. Den bibliska Jesus är den enda vi har; Andra idéer bygger på antaganden, inte nya bevis. Vi accepterar Jesu lärdom att Helige Ande kommer att leda lärjungarna till ny sanning. Vi accepterar Pauls påstående att skriva med gudomlig auktoritet. Vi accepterar att Bibeln avslöjar för oss vem Gud är och hur vi kan ha gemenskap med honom.

Vi accepterar vittnesbörd om kyrkans historia att kristna genom århundradena har funnit bibeln användbar för tro och liv. Denna bok berättar för vem Gud är, vad han har gjort för oss, och hur vi ska svara. Traditionen berättar också vilka böcker som hör till den bibliska kanonen. Vi litar på Guds styrande kanoniseringsprocessen så att resultatet blev hans vilja.

Vår egen erfarenhet talar för Skriftens sanning. Den här boken innehåller inte ord och visar oss vår syndighet. men det ger oss också nåd och ett renat samvete. Det ger oss inte moralisk kraft genom regler och order, men på ett oväntat sätt - genom nåd och genom vår Herrens ignominösa död.

Bibeln vittnar om kärlek, glädje och fred vi kan ha genom tron ​​- känslor som, precis som bibeln säger, överskrider vår förmåga att verbalisera dem. Denna bok ger oss mening och syfte i livet, berättar om gudomlig skapelse och frälsning. Dessa aspekter av bibelsk auktoritet kan inte bevisas skeptiker, men de hjälper till att validera Skriften, som berättar om saker vi upplever.

Bibeln förskar inte sina hjältar; Detta hjälper oss också att acceptera dem så pålitliga. Det berättar om de mänskliga svagheterna hos Abraham, Moses, David, Israels folk, lärjungarna. Bibeln är ett ord som vittnar om ett mer auktoritativt ord, det inkarnerade ordet och den goda nyheten om Guds nåd.

Bibeln är inte förenklad; hon gör det inte lätt Å ena sidan fortsätter Nya testamentet det gamla förbundet och å andra sidan bryter med det. Det skulle vara lättare att göra utan den ena eller den andra, men det är mer krävande att ha båda. På samma sätt är Jesus porträtt som en man och en gud samtidigt, en kombination som inte vill passa bra in i antingen hebreisk, grekisk eller modern tanke. Denna komplexitet skapades inte av okunnighet om filosofiska problem, men i motsats till dem.

Bibeln är en utmanande bok, det kan knappast ha skrivits av obearbetade ökenboende som ville göra en falsk eller ge hallucinationer sinne. Jesu uppståndelse lägger vikt på boken som tillkännager en sådan fenomenal händelse. Det ger extra vikt åt lärjungarnas vittnesbörd om vem Jesus var - och den oväntade logiken om seger över döden genom Guds Sons död.

Bibeln frågar upprepade gånger vårt tänkande om Gud, om oss själva, om livet, om rätt och fel. Det kräver respekt eftersom det ger oss sanningar som vi inte kan få någon annanstans. Förutom alla teoretiska överväganden, "berättar Bibeln" framförallt i sin tillämpning på våra liv.

Vittnesbörd om skriften, traditionen, personlig erfarenhet och skälen i allmänhet stöder Bibelns auktoritet. Det faktum att hon talar över kulturella gränser, att hon tar upp situationer som inte existerade vid skrivetiden - det vittnar också för hennes övertygande auktoritet. Det bästa bibliska beviset för den troende är emellertid att den Helige Ande med hjälp kan medföra en hjärtförändring och förändra livet i grunden.

Michael Morrison


pdfDen heliga skriften