Den heliga skriften

107 den heliga skriften

Skriften är det inspirerade Guds ord, det trofaste textliga vittnesbörden om evangeliet och den sanna och exakta återgivningen av Guds uppenbarelse till människan. I detta avseende är de heliga skrifterna ofelbara och grundläggande för kyrkan i alla frågor om undervisning och liv. Hur vet vi vem Jesus är och vad Jesus lärde ut? Hur vet vi om ett evangelium är verkligt eller falskt? Vilken auktoritativ grund finns det för undervisning och liv? Bibeln är den inmatade och ofelbara källan till vad Guds vilja säger oss att veta och göra. (2 Timoteus 3,15:17 - 2; 1,20 Peter 21: 17,17; Johannes)

Vittnesbörd till Jesus

Du kanske har sett tidningsrapporter om "Jesus Seminar", en grupp forskare som hävdar att Jesus inte sa de flesta saker som han sa efter Bibeln. Eller så kanske du har hört talas om andra forskare som hävdar att Bibeln är en samling av motsägelser och myter.

Många utbildade människor förkastar Bibeln. Andra, lika utbildade, anser att de är en trovärdig krönika om vad Gud har gjort och sagt. Om vi ​​inte kan lita på vad Bibeln säger om Jesus, så har vi nästan inget kvar att veta om honom.

"Jesus-seminariet" började med en förutfattad uppfattning om vad Jesus skulle ha lärt. De accepterade endast uttalanden som passade den här bilden och avvisade de som inte gjorde det. Detta skapade praktiskt taget en Jesus i din bild. Detta är mycket tveksamt ur en vetenskaplig synvinkel och till och med många liberala forskare håller inte med ”Jesus Seminar”.

Har vi goda skäl att tro att de bibliska berättelserna om Jesus är trovärdiga? Ja - de skrevs i några decennier efter Jesu död, när ögonvittnen fortfarande levde. Judiska lärjungar memorerade ofta sina lärares ord; så det är mycket troligt att Jesu lärjungar också överlämnade sin mästares lärdomar med tillräcklig noggrannhet. Vi har inga bevis på att de har uppfunnit ord för att lösa problem i den tidiga kyrkan, som omskärningsproblemet. Detta tyder på att deras konton troget reflekterar vad Jesus lärde.

Vi kan också anta en hög grad av tillförlitlighet vid överföring av textkällor. Vi har manuskript från det fjärde århundradet och mindre delar från det andra. (Det äldsta överlevande Virgil-manuskriptet skapades 350 år efter poetens död; på Platon 1300 år senare.) En jämförelse av manuskriptet visar att Bibeln var noggrant kopierad och att vi har en mycket tillförlitlig text.

Jesus: Skriftens högsta vittne

I många frågor var Jesus redo att strida mot fariséerna, men i en, uppenbarligen inte i erkännande av Skriftens uppenbarande natur. Han tog ofta olika åsikter om tolkningar och traditioner, men uppenbarligen kom överens med de judiska prästerna att Skriften var den auktoritativa grunden för tro och handling.

Jesus förväntade sig att alla ord i Skriften skulle uppfyllas (Matteus 5,17: 18-14,49; Markus). Han citerade från skrifterna för att stödja sina egna uttalanden (Matteus 22,29:26,24; 26,31:10,34;; Johannes); han berömde människor för att inte läsa skriften tillräckligt (Matteus 22,29:24,25; Lukas 5,39; Johannes). Han talade om Gamla testamentets människor och händelser utan den minsta antydan att de inte kunde ha existerat.

Guds myndighet stod bakom Skriften. Jesus motverkade Satans frestelser: "Det är skrivet" (Matteus 4,4-10). Bara det faktum att något skrivs gjorde det otvivelaktigt autoritativt för Jesus. Davids ord inspirerades av den Helige Ande (Mark 12,36); en profeti hade givits "av" Daniel (Matteus 24,15) eftersom Gud var deras verkliga ursprung.

I Matteus 19,4: 5-1 säger Jesus att Skaparen sa i 2,24 Mosebok: "Därför kommer en man att lämna far och mor och hänga på sin fru, och de två kommer att vara ett kött." Men skapelsen berättar inte detta ord till Gud. Jesus kunde tillskriva det till Gud helt enkelt för att det var skrivet. Underliggande antagande: Skriftens verkliga författare är Gud.

Det är tydligt från alla evangelierna att Jesus betraktade Skriften som pålitlig och pålitlig. Han räckte till dem som ville stena honom: "Skriften kan inte brytas" (Johannes 10:35). Jesus ansåg dem vara helt giltiga; han försvarade till och med giltigheten av Gamla förbundets bud medan det gamla förbundet fortfarande var i kraft (Matteus 8,4:23,23;).

Apostlarnas vittnesbörd

Liksom deras lärare ansåg apostlarna skrifterna vara auktoritära. De citerade ofta dem, ofta för att stödja en synvinkel. Skriftens ord behandlas som Guds ord. Skriften är till och med personifierad som den Gud som talade till Abraham och Farao i muntligt tal (Romarna 9,17; Galaterna 3,8). Vad David och Jesaja och Jeremia skrev är faktiskt talat av Gud och är därför säkert (Apostlagärningarna 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Hebreerbrevet 1,6-10; 10,15). Det antas att Mose lag återspeglar Guds sinne (1 Korinter 9,9). Skriftens verkliga författare är Gud (1 Korinthierna 6,16:9,25; Romarna).

Paulus kallar Skriften "vad Gud har talat" (Romarna 3,2). Enligt Peter talade inte profeterna "av mänsklig vilja", "men drivs av den Helige Ande talade folk i Guds namn" (2 Peter 1,21). Profeterna kom inte fram med det själva - Gud har gett dem det, han är den faktiska författaren till orden. De skriver ofta: "Och Herrens ord kom ..." eller: "Så talar Herren ..."

Paulus skrev till Timoteus: "Hela Skriften har införts av Gud och är användbar för att undervisa, för omvändelse, för bestraffning, för undervisning i rättfärdighet ..." (2 Timoteus 3,16, Elberfeld Bibeln). Vi kan emellertid inte läsa våra moderna idéer om vad ”Gud-andas” betyder här. Vi måste komma ihåg att Paulus menade Septuagint-översättningen, den grekiska översättningen av de hebreiska skrifterna (det var Skriften som Timoteus kände från barndomen - vers 15). Paulus använde denna översättning som Guds ord utan att säga att det är en perfekt text.

Trots de språkliga skillnaderna är han andad och "för utbildning i rättfärdighet" och kan ha effekten att "Guds man är perfekt, skickad till allt gott arbete" (Verserna 16-17).

förnyelse

Guds ursprungliga ord är perfekt och Gud kan se till att människor säger det i rätt ord, att de håller det rätt och (för att slutföra kommunikationen) att de förstår det korrekt. Men Gud har inte gjort detta fullständigt och fullständigt. Våra kopior har grammatiska och transkriptionsfel och (vilket är mycket viktigare) det finns fel i att ta emot meddelandet. "Buller" förhindrar i viss utsträckning oss från att höra ordet han skrev korrekt. Ändå använder Gud Skriften för att tala till oss idag.

Trots "bruset", trots de mänskliga fel som glider mellan oss och Gud, uppfyller Skriften dess syfte: att berätta om frälsning och rätt beteende. Gud uppnår vad han vill med Skriften: Han ger oss sitt ord med tillräcklig tydlighet för att vi kan uppnå frälsning och att vi kan uppleva vad han kräver av oss.

Skriptet uppfyller detta syfte, även i översatt form. Men vi misslyckades, vi förväntade oss mer från henne än det är Guds syfte. Det är inte en lärobok av astronomi och vetenskap. Numren på teckensnittet är inte alltid matematiskt exakta enligt dagens standarder. Vi måste gå efter Skriftens stora syfte och inte hålla fast vid bagage.

Ett exempel: I Apostlagärningarna 21,11 kommer Agabus in för att säga att judarna binder Paul och överlämnar honom till hedningarna. Vissa kan anta att Agabus specificerade vem som band Paul och vad de skulle göra med honom. Men som det visade sig räddades Paulus av hedningarna och bundna av hedningarna (Vv. 30-33).

Är detta en motsättning? Tekniskt ja. Profetian var sann i princip, men inte i detaljerna. Naturligtvis, när han skrev ner det, kunde Luke lätt ha falsat profetian för att passa resultatet, men han försökte inte täcka upp skillnaderna. Han förväntade sig inte läsare att förvänta sig precision i sådana detaljer. Detta borde varna oss mot att förvänta noggrannhet i varje detalj i Skriften.

Vi måste titta på huvudpunkten i meddelandet. På samma sätt gjorde Paulus ett misstag när han 1. Korintierna 1,14 skrev - ett misstag som han korrigerade i vers 16. De inspirerade typsnitten innehåller både misstaget och korrigeringen.

Vissa människor jämför skriften med Jesus. En är Guds ord på mänskligt språk. den andra är Guds inkarnatord. Jesus var perfekt i den meningen att han var syndlös, men det betyder inte att han aldrig gjorde misstag. Som barn, även som vuxen, kunde han ha gjort grammatiska misstag och snickarefel, men sådana misstag var inte synder. De hindrade inte Jesus från att uppfylla sitt syfte att vara ett syndlöst offer för våra synder. På samma sätt är grammatiska fel och andra trivialiteter inte skadliga för Bibelns mening: att leda oss till Kristi frälsning.

Bevis för Bibeln

Ingen kan bevisa att hela innehållet i Bibeln är sant. Du kan kanske bevisa att en viss profetia har kommit, men du kan inte bevisa att hela Bibeln har samma giltighet. Det är mer en fråga om tro. Vi ser de historiska bevisen att Jesus och apostlarna ansåg Gamla testamentet för att vara Guds ord. Den bibliska Jesus är den enda vi har; Andra idéer bygger på antaganden, inte nya bevis. Vi accepterar Jesu lärdom att Helige Ande kommer att leda lärjungarna till ny sanning. Vi accepterar Pauls påstående att skriva med gudomlig auktoritet. Vi accepterar att Bibeln avslöjar för oss vem Gud är och hur vi kan ha gemenskap med honom.

Vi accepterar vittnesbörd om kyrkans historia att kristna genom århundradena har funnit bibeln användbar för tro och liv. Denna bok berättar för vem Gud är, vad han har gjort för oss, och hur vi ska svara. Traditionen berättar också vilka böcker som hör till den bibliska kanonen. Vi litar på Guds styrande kanoniseringsprocessen så att resultatet blev hans vilja.

Vår egen erfarenhet talar för Skriftens sanning. Den här boken innehåller inte ord och visar oss vår syndighet. men det ger oss också nåd och ett renat samvete. Det ger oss inte moralisk kraft genom regler och order, men på ett oväntat sätt - genom nåd och genom vår Herrens ignominösa död.

Bibeln vittnar om kärlek, glädje och fred vi kan ha genom tron ​​- känslor som, precis som bibeln säger, överskrider vår förmåga att verbalisera dem. Denna bok ger oss mening och syfte i livet, berättar om gudomlig skapelse och frälsning. Dessa aspekter av bibelsk auktoritet kan inte bevisas skeptiker, men de hjälper till att validera Skriften, som berättar om saker vi upplever.

Bibeln förskar inte sina hjältar; Detta hjälper oss också att acceptera dem så pålitliga. Det berättar om de mänskliga svagheterna hos Abraham, Moses, David, Israels folk, lärjungarna. Bibeln är ett ord som vittnar om ett mer auktoritativt ord, det inkarnerade ordet och den goda nyheten om Guds nåd.

Bibeln är inte förenklad; hon gör det inte lätt Å ena sidan fortsätter Nya testamentet det gamla förbundet och å andra sidan bryter med det. Det skulle vara lättare att göra utan den ena eller den andra, men det är mer krävande att ha båda. På samma sätt är Jesus porträtt som en man och en gud samtidigt, en kombination som inte vill passa bra in i antingen hebreisk, grekisk eller modern tanke. Denna komplexitet skapades inte av okunnighet om filosofiska problem, men i motsats till dem.

Bibeln är en utmanande bok, det kan knappast ha skrivits av obearbetade ökenboende som ville göra en falsk eller ge hallucinationer sinne. Jesu uppståndelse lägger vikt på boken som tillkännager en sådan fenomenal händelse. Det ger extra vikt åt lärjungarnas vittnesbörd om vem Jesus var - och den oväntade logiken om seger över döden genom Guds Sons död.

Bibeln ifrågasätter upprepade gånger vårt tänkande om Gud, om oss själva, om livet, om rätt och fel. Det kräver respekt eftersom det ger oss sanningar som vi inte kan nå någon annanstans. Förutom alla teoretiska överväganden "rättfärdigar" Bibeln sig framför allt när den tillämpas på våra liv.

Vittnesbörd om skriften, traditionen, personlig erfarenhet och skälen i allmänhet stöder Bibelns auktoritet. Det faktum att hon talar över kulturella gränser, att hon tar upp situationer som inte existerade vid skrivetiden - det vittnar också för hennes övertygande auktoritet. Det bästa bibliska beviset för den troende är emellertid att den Helige Ande med hjälp kan medföra en hjärtförändring och förändra livet i grunden.

Michael Morrison


pdfDen heliga skriften