Den kristna

109 Kristus

Kristus är den som förlitar sig på Kristus. Med förnyelsen av den helige Ande, den kristna upplever en ny födelse och uppvägs av Guds nåd genom adoption i ett rätt förhållande till Gud och andra. Kristi liv kännetecknas av den Helige Andes frukt. (Romans-10,9 13; Gal 2,20; John 3,5-7; Markus 8,34; John 1,12-13; 3,16-17; Romans 5,1; 8,9; John 13,35; Gal-5,22 23)

Vad betyder det att vara ett Guds barn?

Jesu lärjungar kunde ibland vara ganska autokratiska. När de frågade Jesus: "Vem är den största i himlens rike?" (Mt 18,1). Med andra ord, vilka personliga egenskaper vill Gud se bland hans folk, vilka exempel finner han bäst?

Bra fråga. Jesus tog dem med att förklara en viktig punkt: "Om du inte vända och bli som barn, kommer ni aldrig in i himmelriket komma" (v 3).

Disciplinerna måste ha blivit förvånade, om inte förvirrade. Kanske de tänkte på någon som Elijah elden från himlen kallas att konsumera några fiender eller dödade en fanatiker som Phinehas de människor som gjort Moses lag kompromisser (4Mo 25,7-8). Tillhörde de inte den största i Guds folks historia?

Men hennes idé om storlek var centrerad på felaktiga värden. Jesus visar dem att Gud inte vill se i sitt folk antingen visa eller djärva handlingar, utan snarare egenskaper som är mer benägna att hitta hos barn. Det är uppenbart att om du inte blir som småbarn kommer du inte att komma in i riket alls!

I vilket förhållande borde vi vara som barn? Ska vi vara omogna, barnsliga, okunniga? Nej, vi borde ha lämnat barnsliga vägar för länge sedan (1Kor 13,11). Vi borde ha kasserat några barnsliga egenskaper medan andra har behållit dem.

En av de egenskaper som vi behöver är ödmjukhet, som Jesus säger i Matthew 18, 4: "Den som ödmjukar sig som detta barn är störst i himmelriket." En ödmjuk person är enligt Guds uppfattning om den största - hans exempel är i Guds ögon det bästa som han vill se sitt folk.

Av god anledning för ödmjukhet är en Guds kvalitet. Gud är redo att ge upp sina privilegier för vår frälsning. Det som Jesus gjorde när han blev kött var inte en avvikelse från Guds natur, utan en uppenbarelse av Guds överhoppande, äkta varelse. Gud vill att vi ska bli som Kristus, också villiga att ge upp privilegier för att tjäna andra.

Vissa barn är ödmjuka, andra är inte. Jesus använde ett visst barn för att göra en sak: vi borde uppträda på ett sätt som barn - särskilt i vår relation till Gud.

Jesus förklarade också att man som barn också bör träffa andra barn (v. 5), vilket han säkert tänkte på både bokstavliga barn och barn figurativt. Som vuxna bör vi behandla unga människor med artighet och respekt. På samma sätt borde vi med vänlighet och respekt få nya troende som fortfarande är omogna i deras förhållande till Gud och i deras förståelse av kristen doktrin. Vår ödmjukhet sträcker sig inte bara till vårt förhållande till Gud utan också till andra.

Abba, pappa

Jesus visste att han hade ett unikt förhållande till Gud. Endast han kände fadern tillräckligt bra för att avslöja honom för andra (Mt 11,27). Jesus tog upp gud med den arameiska Abba, ett ömt uttryck som barn och vuxna använde för sina fäder. Det motsvarar ungefär vårt moderna ord "pappa". I bön talade Jesus till sin pappa, bad om hjälp och tackade honom för sina gåvor. Jesus lär oss att vi inte behöver smickra för att få en publik med kungen. Han är vår pappa. Vi kan närma oss honom eftersom han är vår pappa. Han har gett oss detta privilegium. Därför kan vi vara övertygade om att han kommer att höra oss.

När vi barn inte på samma sätt Gud som Jesus är Son Jesus men lärde sina lärjungar att be till Gud som far. Många år senare hänvisade Paul anser att över tusen miles från arameisktalande områdena i Rom Kyrkan bör åkalla Gud med arameiska ordet Abba (Rom 8,15).

Det är inte nödvändigt att använda ordet Abba i dagens böner. Men den utbredda användningen av ordet i den tidiga kyrkan visar att det imponerade lärjungarna väldigt mycket. De hade fått ett särskilt nära förhållande till Gud, ett förhållande som garanterade dem tillgång till Gud genom Jesus Kristus.

Ordet Abba var något speciellt. Andra judar bad inte så. Men Jesu lärjungar gjorde det. De kände Gud som sin pappa. De var kungens barn, inte bara medlemmar i en utvald nation.

Återfödelse och adoption

Användningen av olika metaforer betjänade apostlarna för att uttrycka den nya gemenskap som de troende hade med Gud. Termen frälsning förmedlade tanken att vi blev Guds egendom. Vi blev frälsade från syndens slavmark till ett enormt pris - Jesu Kristi död. "Priset" gjordes inte för någon speciell person, utan uppenbarar att vår räddning var dyr.

Termen försoning betonade det faktum att vi en gång i tiden var fiender av Gud och det var nu vänskapen genom Jesus Kristus återställd. Hans död tillåter återbetalning av Guds synder som skilde oss från våra synder. Gud gjorde det för oss eftersom vi inte kunde göra det för oss själva.

Då ger Bibeln oss många analogier. Men det faktum att användningen av olika analogier leder oss till slutsatsen som kan återge hela bilden oss ingen av dem ensam. Detta gäller särskilt för två analogier som annars skulle motsäga varandra: den första visar att vi har fötts ovanifrån [igen] som Guds barn, och det andra att vi antogs.

Dessa två analogier visar oss något viktigt i förhållande till vår frälsning. Att vara född igen innebär att det finns en radikal förändring i vårt mänskliga liv, en förändring som börjar små och växer genom våra liv. Vi är en ny skapelse, nya människor som lever i en ny ålder.

Antagande innebär att vi en gång i tiden var utlänningar av kungariket, men nu förkunnades Guds barn genom Guds beslut och med hjälp av den Helige Ande och har full rätt till arv och identitet. Vi, de avlägsna, har blivit närmade vid Jesu Kristi räddningsarbete. I honom dör vi, men på grund av honom behöver vi inte dö. Vi lever i honom, men det är inte oss som lever, men vi är nya människor skapade av Guds Ande.

Varje metafor har sin mening, men också dess svaga punkter. Ingenting i den fysiska världen kan helt förmedla vad Gud gör i våra liv. Med de analogier som han gav oss är den bibliska bilden av gudomlig filial särskilt överens.

Hur barn blir

Gud är skapare, leverantör och kung. Men vad är ännu viktigare för oss är hans pappa. Det är en intim volym som uttrycks i det viktigaste förhållandet mellan kulturen i det första århundradet.

Människor i det dåvarande samhället var kända av sin far. Till exempel kan ditt namn ha varit Joseph, Elis son. Din plats i samhället skulle ha bestämts av din far. Din pappa skulle ha bestämt din ekonomiska status, ditt yrke, din framtida make. Vad du äntat skulle ha kommit från din far.

I dagens samhälle är mammor mer benägna att spela den viktigare rollen. Många människor har idag ett bättre förhållande till modern än med fadern. Om bibeln skrevs i dag skulle man också överväga materiella liknelser också. Men i bibliska tider var de faderliga liknelser viktigare.

Gud, som ibland avslöjar sina egna materiella egenskaper, kallar alltid sig själv som en far. Om vårt förhållande till vår jordiska far är bra, fungerar analogien bra. Men med ett dåligt pappersförhållande gör det svårare för oss att veta vad Gud försöker berätta för oss om vårt förhållande med honom.

Domen att Gud inte är bättre än vår jordiska fader är inte vår. Men kanske är vi kreativa nog att föreställa oss honom i ett idealiserat förälderförhållande som en människa aldrig kan uppnå. Gud är bättre än den bästa fadern.

Hur ser vi som Guds barn upp till Gud som vår Fader?

  • Guds kärlek till oss är djupt. Han gör offer för att göra oss framgångsrika. Han skapade oss i hans bild och vill se oss perfekt. Ofta, som föräldrar, inser vi först hur mycket vi bör värdera våra egna föräldrar för allt de har gjort för oss. I vår relation med Gud kan vi bara känna sig dämpad vad han går igenom till vår fördel.
  • Att vara helt beroende av Honom ser vi med tillförsikt till Gud. Våra egna tillgångar räcker inte. Vi litar på honom att ta hand om våra behov och styra oss för våra liv.
  • Vi njuter av sin säkerhet varje dag eftersom vi vet att en allsmäktig Gud tittar över oss. Han känner till våra behov, det är det dagliga bröd eller akut hjälp. Vi behöver inte
    oroligt oroligt, för pappa kommer att ge oss.
  • Som barn garanteras vi en framtid i Guds rike. Att använda en annan analogi: Som arvtagare kommer vi att ha fantastisk rikedom och bo i en stad där guld kommer att vara lika rikligt som dammet. Där har vi en andlig överflöd av mycket större värde än vad vi vet idag.
  • Vi har förtroende och mod. Vi kan predika med uppriktighet utan rädsla för förföljelse. Även om vi dödas är vi inte rädda. för att vi har en pappa som ingen kan ta bort från oss.
  • Vi kan konfrontera våra tentor med optimism. Vi vet att vår pappa har problem med att höja oss så att vi kan bli bättre på lång sikt (Hebr 12,5-11). Vi är övertygade om att han kommer att arbeta i våra liv, att han inte kommer att bryta oss.

Det här är enorma välsignelser. Kanske du tänker på mer. Men jag är säker på att det inte finns något bättre i universum än att vara ett Guds barn. Det är Guds rike största välsignelse. När vi blir som små barn blir vi arvingar till alla glädje och välsignelser för alla
Guds eviga rike som inte kan skakas.

Joseph Tkach


pdfDen kristna