Årtusendet

134 milleniumet

Tusenårsskiftet är den tidsperiod som beskrivs i Uppenbarelseboken under vilken kristna martyrer kommer att regera med Jesus Kristus. Efter årtusendet, när Kristus har slog ner alla fiender och underkastat sig allting, kommer han att överlämna riket till Gud Fadern och himlen och jorden kommer att göras om. Vissa kristna traditioner tolker bokstavligen millenniet som tusen år som föregår eller följer Kristi ankomst; andra ser en bildtolkning i samband med Skriften: en obestämd period som börjar med Jesu uppståndelse och slutar med hans återkomst. (Uppenbarelseboken 20,1: 15-21,1.5; 3,19: 21-11,15; Apostlagärningarna 1: 15,24-25; Uppenbarelseboken; Kor)

Två synpunkter på årtusendet

För många kristna är millenniet en mycket viktig lära, underbart goda nyheter. Men vi betonar inte årtusendet. Varför? Eftersom vi baserar våra läror på Bibeln, och Bibeln gör inte uttalanden så tydliga som vissa tror på ämnet. Till exempel, hur länge kommer årtusendet att pågå? Vissa säger att det kommer att ta exakt 1000 år. Uppenbarelseboken 20 säger tusen år. Ordet "millennium" betyder tusen år. Varför skulle någon tvivla på detta?

Först, för att uppenbarelseboken är full av symboler: djur, horn, färger, siffror som är symboliska, inte bokstavliga. I Heliga Skriften används numret 1000 ofta som ett runda nummer, inte som en exakt räkning. Gud betyder djuren i bergen av tusentals, det sägs, utan det betyder ett exakt nummer. Han håller sitt förbund för tusen könen utan att betyda exakt 40.000 år. I sådana skrifter betyder tusen ett oändligt tal.

Så är "tusen år" i Uppenbarelseboken 20 bokstavliga eller ska det förstås symboliskt? Kan antalet tusentals i den här boken av symboler, som ofta inte menas bokstavligen, förstås exakt? Vi kan inte bevisa från Skriften att tusen år kan förstås exakt. Därför kan vi inte säga att millenniet varar exakt tusen år. Vi kan dock säga att "millenniet är den tid som beskrivs i Uppenbarelsen ..."

Andra frågor

Vi kan också säga att årtusendet är ”den tidsperiod under vilken den kristna martyren härskar med Jesus Kristus”. Uppenbarelsen berättar för oss att de som halshuggas för Kristus kommer att regera med honom, och det säger att vi kommer att regera med Kristus i tusen år.

Men när börjar dessa helgon att styra? Med denna fråga kommer vi in ​​i några mycket varmt diskuterade frågor om årtusendet. Det finns två, tre eller fyra synpunkter på årtusendet.

Några av dessa synpunkter är mer bokstavliga i sitt angrepp mot Skriften och lite mer figurativt. Men ingen avvisar Skriftens påståenden - de tolkar dem bara annorlunda. Alla hävdar att de baserar sina synpunkter på Skriften. Det är för det mesta en fråga om tolkning.

Här beskriver vi de två vanligaste synpunkterna på tusenåren med sina styrkor och svagheter, och sedan återkommer vi till det vi kan säga med största förtroende.

  • Enligt pre-millennial perspektiv kommer Kristus tillbaka före årtusendet.
  • Enligt den Amillenniala uppfattningen kommer Kristus tillbaka efter årtusendet, men det kallas amillennial eller inte tusenårig eftersom det står att det inte finns något specifikt årtusende som skiljer sig från vad vi redan är. Denna uppfattning säger att vi redan är under tiden som avslöjandet 20 beskriver.

Detta kan tyckas absurt att tro att tusenårsregeln är en tid för fred som endast är möjlig efter Kristi återkomst. Det kan se ut som att "dessa människor inte tror på Bibeln" - men de påstår sig tro på Bibeln. Av intresse för kristen kärlek bör vi försöka förstå varför de tror att Bibeln säger detta.

Premillennial synvinkel

Låt oss börja med att förklara premillennial positionen.

Gamla testamentet: För det första förutsäger många Gamla testamentets profetior en guldålder där människor har en rätt relation med Gud. "Lejonet och lammet kommer att ligga tillsammans, och en liten pojke kommer att driva dem. Ingen synd kommer att göras någonstans på alla mina heliga berg, säger HERREN. »

Ibland verkar det som om denna framtid kommer att skilja sig drastiskt från den nuvarande världen; ibland verkar det vara liknande. Ibland verkar det perfekt och ibland blandas det med synd. I ett avsnitt som Jesaja 2 kommer många att säga: "Kom, låt oss åka till HERRENS berg, till Guds Jakobs hus, för att lära oss hans vägar och vi går på hans uppstigningar! För instruktion kommer från Sion och Herrens ord från Jerusalem » (Jesaja 2,3).

Trots det kommer folk att bli bestridda. Människor behöver plogar eftersom de måste äta eftersom de är dödliga. Det finns idealiska element och det finns normala element. Det kommer att finnas små barn, det kommer att bli ett äktenskap, och det kommer att bli död.

Daniel berättar för oss att Messias kommer att bygga ett rike som fyller jorden och ersätter alla tidigare riker. Det finns dussintals dessa profetior i Gamla testamentet, men de är inte kritiska för vår specifika fråga.

Judarna förstod dessa profetior som en indikation på en framtida tid på jorden. De förväntade sig att Messias skulle komma och regera och föra dessa välsignelser. Judisk litteratur före och efter Jesus förväntar sig ett Guds rike på jorden. Jesu egna lärjungar verkar ha förväntat sig samma sak. Så när Jesus predikade evangeliet om Guds rike, kan vi inte låtsas att Gamla testamentets profetior inte fanns. Han predikade för ett folk som förväntade sig en guldålder som styrdes av Messias. När han talade om "Guds rike", var det i hennes sinne.

Lärjungarna: Jesus meddelade att kungariket var nära. Sedan lämnade han henne och sa att han skulle återvända. Det hade inte varit svårt för dessa följare att dra slutsatsen att Jesus skulle komma med guldåldern när han återvände. Lärjungarna frågade Jesus när han skulle återställa riket till Israel (Apostlagärningarna 1,6). De använde ett liknande grekiskt ord för att tala om tiden för återupprättandet av alla saker när Kristus återvänder. av hans heliga profeter från början. »

Disciplinerna förväntade sig att profetior från Gamla testamentet skulle uppfyllas i en framtida ålder efter Kristi återkomst. Disciplinerna predikade inte mycket om denna guldålder eftersom deras judiska lyssnare redan kände till detta koncept. De behövde veta vem Messias var, så det var fokus för den apostoliska predikan.

Enligt preillennialisterna fokuserade den apostoliska predikningen på de nya saker som Gud hade gjort genom Messias. Att fokusera på hur frälsning genom Messias var möjlig, behövde hon inte säga mycket om Guds framtida rike, och det är svårt för oss idag att veta exakt vad de trodde och hur mycket de visste om det. Men vi ser en glimt av Paulus första brev till Korintierna.

Paul: I 1. Korintierna 15, Paulus beskriver sin tro på uppståndelsen, och i det här sammanhanget säger han något om Guds rike, som enligt någon hänvisar till ett tusenårigt rike efter Kristi återkomst.

«Ty när alla dör i Adam, kommer de alla att levas upp i Kristus. Men alla i hans ordning: som det första barnet Kristus; efter det, när han kommer, de som tillhör Kristus » (1 Korinter 15,22: 23). Paulus förklarar att uppståndelsen kommer i en sekvens: först Kristus, sedan senare de troende. Paulus använder ordet "efter" i vers 23 för att indikera en försening på cirka 2000 år. Han använder ordet "efter" i vers 24 för att indikera ytterligare ett steg i sekvensen:

«Efteråt slutet när han överlämnar kungariket till Gud Fadern efter att han förstört all styrning och all makt och våld. Eftersom han måste styra tills Gud lägger alla fiender under hans fötter. Den sista fienden som förstörs är döden » (Vv. 24-26).

Sådan ska Kristus styra tills han har lagt alla sina fiender under hans fötter. Detta är inte en engångshändelse - det är en tidsperiod. Kristus reglerar en tidsperiod där han förstör alla fiender, även dödens fiende. Och trots allt kommer slutet.

Även om Paul inte spelar in dessa steg i en viss kronologi, visar hans användning av sitt ord "efter" olika steg i planen. Först Kristi uppståndelse. Det andra steget är de troendes uppståndelse och då kommer Kristus att regera. Enligt denna uppfattning kommer det tredje steget att överlämna allt till Gud Fadern.

Uppenbarelseboken 20: Gamla testamentet förutsäger en guldålder av fred och välstånd under Guds styre, och Paulus berättar för oss att Guds plan fortskrider gradvis. Men den verkliga grunden för pre-millennial view är uppenbarelseboken. Detta är boken många tror att det avslöjar hur allt kommer samman. Vi måste spendera lite tid i kapitel 20 för att se vad det säger.

Vi börjar med att observera att Kristi återkomst beskrivs i Uppenbarelseboken 19. Det beskriver bröllopsmiddagen av lammet. Det var en vit häst, och ryttaren är Guds ord, kung av kungar och herre herre. Han leder arméerna från himlen och han
reglerar nationerna. Han övervinner djuret, den falska profeten och hans arméer. Detta kapitel beskriver Kristi återkomst.

Sedan kommer vi till Uppenbarelseboken 20,1: "Och jag såg en ängel stiga ned från himlen ..." I det litterära flödet i Uppenbarelseboken är detta en händelse som äger rum efter Kristi återkomst. Vad gjorde den här ängeln? «... han hade nyckeln till avgrunden och en stor kedja i handen. Och han tog tag i draken, den gamla ormen, det är djävulen och Satan, och band honom i tusen år. " Kedjan är inte bokstavlig - den representerar något som en andeväsen kan behålla på sin plats. Men djävulen tämmas.

Skulle de ursprungliga Uppenbarelseläsarna förföljda av judarna och romarna tro att Satan redan hade varit bunden? Vi lär oss i kapitel 12 att djävulen förför hela världen och föra krig mot kyrkan. Det här ser inte ut som att djävulen hålls tillbaka. Han kommer inte att hållas tillbaka förrän djuret och den falska profeten har besegrats. Vers 3: "... och kastade den i avgrunden och förseglade den och satte en tätning på den så att den inte längre skulle förföra folket förrän tusen år var slut. Efter det måste han släppas en liten stund. » John ser att djävulen tämjas ett tag. I kapitel 12 läser vi att djävulen förför hela världen. Här förhindras han från att förföra världen i tusen år. Det är inte bara bundet - det är stängt och tätat. Bilden vi får visar fullständig begränsning, total oförmåga att förföra, inte längre något inflytande.

Uppståndelse och herravälde: Vad händer under dessa tusen år? John förklarar detta i vers 4: "Och jag såg troner och de satt på dem och domen gavs dem." Detta är en dom som äger rum efter Kristi återkomst. Vers 4 fortsätter sedan:

"Och jag såg själarna hos de som halshuggas för vittnesbörd om Jesus och för Guds ord, och som inte hade dyrkat djuret och dess image och de som inte hade accepterat dess tecken på deras pannor och på deras händer; dessa kom till liv och regerade med Kristus i tusen år. »

Här ser Johannes martyrer som regerar med Kristus. Versen säger att det är de som har halshuggats, men det är osannolikt att det är avsett att välja ut denna specifika form av martyrdöd som om kristna som dödats av lejon inte skulle få samma belöning. Snarare verkar uttrycket "som halshuggas" vara ett uttryck som står för alla som gav sina liv för Kristus. Det kan betyda alla kristna. På andra håll i Uppenbarelseboken läser vi att alla troende i Kristus kommer att regera med honom. Så styr med Kristus i några tusen år, medan Satan är bunden och inte längre kan förföra folket.

Vers 5 sätter sedan in en avslappnad tanke: "(De andra döda kom inte tillbaka till liv förrän tusen år var slutförda)." Så det kommer att bli en uppståndelse i slutet av tusen år. Judarna före Kristi tid trodde bara på en uppståndelse. De trodde bara på Messias utseende. Det nya testamentet säger att saker är mer komplexa. Messias kommer vid olika tidpunkter för olika ändamål. Planen fortskrider.

De flesta av Nya testamentet beskriver bara en uppståndelse i slutet av tiden. Men Uppenbarelseboken avslöjar också att den är gradvis. Precis som det finns mer än en "Lord's Day", finns det mer än en uppståndelse. Rullen öppnas för att avslöja ytterligare detaljer om hur Guds plan genomförs.

I slutet av den infogade kommentaren om de andra döda återgår verserna 5-6 till tusentalsperioden: «Detta är den första uppståndelsen. Välsignad och helig är han som deltar i den första uppståndelsen. Den andra döden har ingen makt över dem; men de kommer att vara präster för Gud och Kristus och regera med honom i tusen år. »

Visionen indikerar att det kommer att finnas mer än en uppståndelse - en i början av årtusendet och en annan i slutet. Folket kommer att vara präster och kungar i Kristi rike när nationerna inte längre förfördes av Satan.

Verses 7-10 beskriva något i slutet av årtusendet, Satan kommer att frigöras, kommer han att bedra nationerna igen, de kommer att attackera Guds folk och fiender besegras igen och kastas i den brinnande sjön.

Detta är en översikt över premillennialen. Satan förför nu folket och förföljer kyrkan. Men den goda nyheten är att kyrkans förföljare kommer att besegras, Satans inflytande kommer att stoppas, de heliga kommer att uppstå och regera med Kristus i tusen år. sedan
Satan kommer att släppas en kort stund och kastas sedan in i den eldiga poolen. Då kommer det att finnas en uppståndelse av icke-kristna.

Detta verkar vara den uppfattning som de flesta av den tidiga kyrkan trodde, särskilt i Asien Minor. Om uppenbarelseboken skulle ge något annat perspektiv lyckades det inte att göra ett bra intryck på de första läsarna. De trodde uppenbarligen att vid hans återkomst skulle ett årtusende regeringstid av Kristus följa.

Argument för amillennialism

Om premillennialism är så uppenbart, varför tror så många bibel-troende kristna på något annat? De möter ingen förföljelse eller förlöjligande i den här frågan. De har inget uppenbart tryck utanför att tro på någonting annat, men de gör det ändå. De påstår sig tro på Bibeln, men de hävdar att det bibliska årtusendet slutar när Kristus återvänder i stället för att börja. Den som pratar först verkar ha rätt tills den andra talar (Ordspråken 18,17). Vi kan inte svara på frågan förrän vi har hört båda sidor.

Tiden för Uppenbarelseboken 20

Med tanke på den amillenniala uppfattningen vill vi börja med denna fråga: Vad händer om Uppenbarelseboken 20 inte uppfylls kronologiskt enligt kapitel 19? John såg visionen om kapitel 20 efter att ha sett visionen i kapitel 19, men vad händer om visionerna inte kom i den ordning i vilken de verkligen uppfylls? Vad händer om Uppenbarelseboken 20 tar oss till en annan tid än slutet av kapitel 19?

Här är ett exempel på denna frihet att flytta framåt eller bakåt i tiden: Kapitel 11 slutar med den sjunde trumpeten. Kapitel 12 tar oss tillbaka till en kvinna som ger ett manligt barn, och där kvinnan skyddas för dagar på 1260. Detta brukar förstås som en indikation på Jesu Kristi födelse och förföljelsen av kyrkan. Men detta följer i litterärt flöde efter den sjunde trumpeten. Johns syn har tagit honom tillbaka i tiden för att beskriva en annan aspekt av historien.

Så frågan är: händer detta i uppenbarelsen 20? Sätter det oss tillbaka i tiden? Mer specifikt finns det bevis i Bibeln att detta är en bättre tolkning av vad Gud avslöjar?

Ja, säger amillennialen. Det finns bevis i Skriften att Guds rike har börjat, att Satan har blivit bunden, att det bara kommer att bli en uppståndelse, att Kristi återkomst kommer att ge en ny himmel och en ny jord utan någon fas däremellan. Det är ett hermeneutiskt misstag att sätta upp uppenbarelseboken, med alla dess symboler och tolkningsvårigheter, i strid med resten av Skriften. Vi måste använda tydliga skrifter för att tolka det oklara istället för tvärtom. I detta fall är uppenbarelseboken det oklara och kontroversiella materialet, och de andra testamenten i Nya Testamentet är tydliga i denna fråga.

Profetior är symboliska

Luk 3,3: 6 visar oss till exempel hur vi ska förstå Gamla testamentets profetior: «Och Johannes Döparen kom över hela Jordanien och predikade dop av bussarna för att förlåta synder, som skrivs i profetens tal. Jesaja: Det är en röst från en predikant i öknen: förbered Herrens väg och klättra upp! Alla dalar ska höjas, och alla berg och kullar ska sänkas; och vad som är krokigt ska bli rak, och vad som är ojämnt ska bli en jämn väg. Och alla människor kommer att se Guds Frälsare. »

Med andra ord, när Jesaja talade om berg, vägar och öknar talade han på ett mycket visst sätt. Gamla testamentets profetior gavs i symboliskt språk för att representera frälsnings händelser genom Kristus.

Som Jesus sade på väg till Emmaus hänvisade profeterna i Gamla testamentet till honom. Om vi ​​ser deras huvudbetoning i en framtida period ser vi inte dessa profetior i ljuset av Jesus Kristus. Det förändrar hur vi läser alla profetiorna. Han är fokus. Han är det sanna templet, han är den sanna David, han är den sanna Israel, hans rike är det sanna riket.

Vi ser samma sak med Peter. Peter sade att en profeti uppfylldes av Joel på sin egen tid. Låt oss iaktta Apostlagärningarna 2,16: 21: «Men det är vad som sades av profeten Joel: Och det kommer att hända under de sista dagarna, säger Gud, jag kommer att hälla ut min ande på allt kött; och dina söner och dina döttrar ska profetera, och dina unga män ska se ansikten, och dina gamla män ska ha drömmar; och på de dagar kommer jag att utöka min ande på mina tjänare och mina piga, och de ska profetera. Och jag kommer att göra mirakel på himlen och tecken ner på jorden, blod och eld och rökånga; solen ska förvandlas till mörker och månen till blod innan den stora dagen för Herrens uppenbarelse kommer. Och det kommer att hända: Den som ropar på Herrens namn ska räddas. »

Faktum är att många av Gamla testamentets profetior verkligen handlar om kyrkans ålder, den ålder vi är inne i. Om det finns en tusenårig ålder än att komma, så är vi inte i de sista dagarna. Det kan inte finnas två uppsättningar av de sista dagarna. När profeterna talade om mirakel i himlen och konstiga tecken i solen och månen kan sådana profetior uppfyllas på symboliska oväntade sätt - så oväntat som utgjutande av den Helige Ande på Guds folk och tala i tungor.

Vi bör inte automatiskt avvisa den symboliska tolkningen av Gamla testamentets profetior eftersom det Nya testamentet visar att vi kan förstå Gamla testamentets profetier på ett symboliskt sätt. Gamla testamentets profetior kan antingen uppfyllas genom symboliska uppfyllande i kyrkan, eller på ett ännu bättre sätt i den nya himlen och jorden efter Kristi återkomst. Allt som profeterna lovar att vi har bättre i Jesus Kristus, antingen nu eller i den nya himlen och jorden. Gamla testamentets profeter beskrev ett rike som aldrig kommer att ta slut, ett evigt rike, en evig tid. De talade inte om en begränsad "guldålder", varefter jorden kommer att förstöras och återuppbyggas.

Nya testamentet förklarar inte alla profetior i Gamla testamentet. Det finns helt enkelt ett exempel på uppfyllelse som visar att de ursprungliga skrifterna skrevs på symboliskt språk. Detta bevisar inte den amillenniala visningen, men det tar bort ett hinder. I Nya Testamentet hittar vi fler bevis som leder många kristna att tro på den amillenniala uppfattningen.

Daniel

Först och främst kan vi ta en snabb titt på Daniel 2. Det stöder inte premillenialism, trots antagandena som vissa läser in i den. "Men vid tidpunkten för dessa kungar kommer himmelens Gud att upprätta ett rike som aldrig kommer att förstöras; och hans rike kommer inte att komma till andra människor. Det kommer att krossa och förstöra alla dessa riken; men det kommer att stanna för alltid » (Daniel 2,44).

Daniel säger att Guds rike kommer att eliminera alla mänskliga kungarier och förbli för evigt. Det är i denna vers ingen indikation på att Guds rike i faser av en kyrka ålder, som nästan förstörs av en stor vedermöda, och sedan tusen år, som nästan förstörs av utsläpp av Satan, och slutligen en ny Jerusalem följer, kom är. Nej, denna vers säger helt enkelt att Guds rike kommer att erövra alla fiender och förbli för evigt. Det finns inget behov av att besegra alla fiender två gånger eller bygga imperiet tre gånger.

Jesus

Oljeberget Prophecy är den mest detaljerade profetian som Jesus gav. Om årtusendet är viktigt för honom borde vi hitta en ledtråd där. Men det är inte så. Istället ser vi att Jesus beskriver hans återkomst, följt genast av en dom av belöning och straff. Matthew 25 beskriver inte bara de rättfärdiga som uppstår till domen - det visar också hur de ogudaktiga möter deras domare och ges till ångest och extremt mörker. Det finns inget bevis här för ett tusenårsintervall mellan fåren och getterna.

Jesus gav en annan indikation på hans förståelse av profetian i Matteus 19,28: «Men Jesus sa till dem: Sannerligen, jag säger er: Ni som följde mig kommer att födas igen när människosonen sitter på tronen hans härlighet, sitta också på tolv troner och döma Israels tolv stammar. »

Jesus talar inte här om en period på tusen år, där synd fortfarande existerar, och i vilken Satan endast är tillfälligt bunden. När han talar om återställandet av allt, menar han förnyelsen av alla saker - den nya himlen och den nya jorden. Han säger ingenting
över en tusenårig tidsperiod däremellan. Detta begrepp var inte Jesus, minst sagt
viktigt, för att inte säga något om det.

Petrus

Samma sak hände i den tidiga kyrkan. I Apostlagärningarna 3,21 sade Peter att "Kristus måste förbli i himlen till den tid då allt som Gud har talat om återförs genom munnen på hans heliga profeter från början." Kristus kommer att återställa allt när han kommer tillbaka, och Peter säger att detta är den korrekta tolkningen av Gamla testamentets profetior. Kristus lämnar inte synden efter för att orsaka en enorm kris tusen år senare. Han fixar allt på en gång - en förnyad himmel och jord, allt på en gång, allt vid Kristi återkomst.

Lägg märke till vad Peter skrev i 2 Peter 3,10:12: «Herrens dag kommer som en tjuv; då kommer himlen att smälta med en stor krasch; men elementen kommer att smälta av värme, och jorden och verken på den kommer att hitta sin bedömning. » Den eldiga poolen rensar hela jorden vid Kristi återkomst. Det säger ingenting om en tusenårsperiod. I verserna 14 står: "... där himlen smälter och elementen smälter från värmen. Men vi väntar på en ny himmel och en ny jord efter sitt löfte, där rättvisan finns. Därför kommer mina kära, medan ni väntar, kommer ni att sträva efter att hitta er i fred framför honom oklanderlig och obefläckad. »

Vi ser inte fram emot ett årtusende, men till en ny himmel och en ny jord. När vi pratar om de goda nyheterna om morgondagens underbara värld, så ska vi fokusera på, inte en tillfällig tidsperiod där synd och död fortfarande existerar. Vi har bättre nyheter att fokusera på: vi borde se fram emot återställandet av allt i den nya himlen och på den nya jorden. Allt detta kommer att hända på Herrens dag när Kristus återvänder.

Paulus

Paulus presenterar samma uppfattning i 2 Tessalonikerbrev 1,6: 7-8: «För Gud är det rättfärdigt att hämnas mot de som plågar dig, men till er som är rädda att vila hos oss när Herren Jesus kommer att avslöja sig från himlen med änglarna i sin kraft. » Gud kommer att straffa förföljarna från det första århundradet när han kommer tillbaka. Detta betyder en uppståndelse av de otroende, inte bara de troende, när Kristus återvänder. Det betyder en uppståndelse utan en period däremellan. Han säger det igen i verserna 10: "... i eldflammor, för att hämnas mot dem som inte känner Gud och som inte är lydiga mot vår Herre Jesu evangelium. De kommer att drabbas av straff, evigt fördärva, från Herrens ansikte och från hans härliga kraft när han kommer, att han kommer att förhärligas av sina heliga och kommer att visas underbart för alla troende den dagen; för vad vi har vittnat om dig, trodde du. »

Detta beskriver en uppståndelse, allt samtidigt, den dag som Kristus återvänder. När Uppenbarelseboken talar om två uppståndelser, strider det mot vad Paulus skrev. Paulus säger att det goda och det dåliga är uppvakt samma dag.

Paulus upprepar helt enkelt vad Jesus sa i Johannes 5,28: 29: ”Var inte förvånad. För timmen kommer när alla som är i gravarna kommer att höra hans röst och kommer fram som har gjort gott, livets uppståndelse, men som har gjort onda, uppståndelsens dom. » Jesus talar om uppståndelsen av det goda och det dåliga samtidigt - och om någon bäst kunde beskriva framtiden, var det Jesus. Om vi ​​läser Uppenbarelseboken för att motsäga Jesu ord, tolkar vi den felaktigt.

Låt oss titta på brevet till romarna, Pauls längsta sammanfattning av lärdomliga frågor. Han beskriver vår framtida härlighet i Rom 8,18: 23: «Eftersom jag är övertygad om att lidande för närvarande inte räknas för den härlighet som ska uppenbaras för oss. Eftersom varelsens fruktansvärda vänta väntar på att Guds barn ska avslöjas. Skapandet är föremål för oförmåga - utan dess vilja, men genom den som lämnade den - men med hopp; för skapelsen kommer också att vara fri från trängseln om oförmåga till Guds underbara frihet » (Vv. 18-21).

Varför väntar skapelsen på Guds barn när de får sin ära? För att också skapelsen kommer att befrias från dess bondage - förmodligen samtidigt. När Guds barn uppenbaras i ära, kommer skapandet inte längre att vänta. Skapelsen kommer att förnyas - det kommer att bli en ny himmel och en ny jord när Kristus återvänder.

Paulus ger oss samma åsikt i 1 Korinter 15. Han säger i vers 23 att de som tillhör Kristus kommer att återuppstå när Kristus återvänder. Vers 24 säger sedan: "Efteråt slutet ...", dvs. när slutet kommer. När Kristus kommer att uppfostra sitt folk, kommer han att förstöra alla sina fiender, återställa allt och överlämna riket till Fadern.

Det finns ingen anledning att kräva ett årtusentals tidsrymd mellan vers 23 och vers 24. Vi kan åtminstone säga att om tiden är inblandad var det inte särskilt viktigt för Paul. Faktum är att en sådan period skulle motsäga det han skrev på andra ställen, och det skulle motsäga det som Jesus själv sa.

Roman 11 säger ingenting om ett rike efter Kristi återkomst. Vad det säger kan passa in i en sådan tidsram, men i romare 11 själv finns inget som kan få oss att förutse en sådan tidsperiod.

Offenbarung

Nu måste vi titta på John's underliga och symboliska vision, som utlöser hela kontroversen. Visar John, med sina ibland bisarra djur och himmelska symboler, saker som andra apostlar inte avslöjade, eller presenterar han på samma sätt på samma sätt samma profetiska ramar?

Låt oss börja i Uppenbarelseboken 20,1. En budbärare [ängel] kommer från himlen för att binda Satan. Någon som kände Kristi läror skulle troligen tro: det har redan hänt. I Matteus 12 anklagades Jesus för att kasta ut onda andar av sin prins. Jesus svarade:

"Men om jag kastar ut de onda andarna genom Guds Ande, så har Guds rike kommit till dig" (V.28). Vi är övertygade om att Jesus kastar ut demoner genom Guds Ande; därför är vi också övertygade om att Guds rike kom till denna tid.

Jesus lägger sedan till i vers 29: «Eller hur kan någon komma in i en stark mans hus och plundra sina hushållsgods om han inte först binder den starka mannen? Först då kan han råna sitt hus. » Jesus kunde beordra demonerna för att han redan har gått in och bundit Satans värld. Det är samma ord som i Uppenbarelseboken 20. Satan blev besegrad och bunden. Här är mer bevis på detta:

  • I Johannes 12,31 sa Jesus: ”Nu får dom denna värld; nu kommer världens prins att förvisas. » Satan förvisades medan Jesus arbetade.
  • Kolosserna 2,15 berättar för oss att Jesus redan har tagit bort sina fiender av sin makt och "segrat över dem genom korset".
  • Hebreerbrevet 2,14: 15 berättar att Jesus förstörde djävulen genom att ta sin död på korset - det är ett starkt ord. "Eftersom barnen nu är kött och blod accepterade han det också lika, så att han genom sin död skulle ta ut kraften från dem som hade kontroll över döden, nämligen djävulen."
  • I 1 Johannes 3,8 står det: "Guds Son har visat sig förstöra djävulens verk."

Som det sista avsnittet i Judas 6: "Även änglarna, som inte bibehöll sin himmelska rang utan lämnade sin bostad, höll han fast på domen på den stora dagen med eviga band i mörkret."

Satan var redan bunden. Hans makt har redan begränsats. Så, när Uppenbarelseboken 20 säger att Johannes såg Satan vara bunden, kan vi dra slutsatsen att detta är en vision av det förflutna, något som redan har hänt. Vi är tillbaka i tid för att se en del av bilden som andra visioner inte har visat oss. Vi ser att Satan, trots hans fortsatta inflytande, redan är en besegrad fiende. Han kan inte längre hålla folket i fullständig förförelse. Täcken tas bort och folk från alla nationer hör redan evangeliet och kommer till Kristus.

Sedan leds vi bakom kulisserna för att se att martyrerna redan är med Kristus. Trots att de halshuggas eller dödades på annat sätt, kom de till liv och levde med Kristus. De är nu i himlen, säger den amillenniala uppfattningen, och detta är den första uppståndelsen där de återupplivas den första Malaki. Den andra uppståndelsen kommer att vara en uppståndelse av kroppen; det första är helt enkelt att vi under tiden kommer att leva med Kristus. Alla som deltar i denna uppståndelse är välsignade och heliga.

Den första döden skiljer sig från den andra. Därför är det orealistiskt att anta att den första uppståndelsen kommer att vara som den andra. De skiljer sig i huvudsak. Precis som Guds fiender dör två gånger, så kommer de återlösta att leva två gånger. I denna vision är martyrerna redan med Kristus, de härskar med honom, och det tar mycket lång tid, i frasen "tusen år".

När denna långa tid är över, kommer Satan att släppas, det kommer att bli en stor triumf, och Satan och hans krafter kommer att besegras för alltid. Det kommer att finnas en dom, en eldig pool, och sedan en ny himmel och en ny jord.

En intressant punkt finns i den grekiska originaltexten i vers 8: Satan samlar folket inte bara för att slåss, men för kampen - i Uppenbarelseboken 16,14 och 19,19. Alla tre vers beskriver samma stora kulminerade kamp vid Kristi återkomst.

Om vi ​​inte hade något annat än Uppenbarelseboken, skulle vi antagligen acceptera den bokstavliga uppfattningen - att Satan är bunden i tusen år, att det finns mer än en uppståndelse, att det finns minst tre faser i Guds rike, att det finns minst två kulminerade slag och det finns mer än en mening från "sista dagar".

Men uppenbarelseboken är inte allt vi har. Vi har många andra skrifter,
som tydligt lär upp en uppståndelse och lär att slutet kommer att komma när Jesus återvänder. Om vi ​​stöter på någonting i den här apokalyptiska boken som tycks motsäga resten av Nya testamentet, behöver vi därför inte acceptera det konstiga bara för att det kommer sist som Bibelns bok. Snarare ser vi på sitt sammanhang i en bok med visioner och symboler, och vi kan se hur dess symboler kan tolkas på sätt som inte strider mot resten av Bibeln.

Vi kan inte basera ett komplext teologiskt system på den mest otydliga boken i Bibeln. Det skulle bjuda på problem och avleda vår uppmärksamhet från vad Nya testamentet verkligen är. Det bibliska budskapet fokuserar inte på ett tillfälligt rike efter Kristi återkomst. Det fokuserar på vad Kristus gjorde när han kom den första Malaki, vad han gör i kyrkan just nu, och som ett stort klimaks hur allt slutar i evigheten efter hans återkomst.

Svar på Amillennialism

Den amillenniala visningen saknar inte bibliskt stöd. Hon kan inte avfärdas utan att studera. Här är några böcker som kan vara till hjälp när du studerar årtusendet.

  • Milleniumets innebörd: Fyra vyer, redigerad av Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Uppenbarelse: Fyra visningar: En parallell kommentar [Uppenbarelsen: Fyra visningar, En
    Parallell kommentar], av Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • Den tusenåriga labyrinten: Sortera ut evangeliska alternativ [Maze Millennium - evangelicals
    Sortera ut alternativ], av Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Tre synpunkter på årtusendet och bortom, av Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson har skrivit en bok om årtusendet och ett bra kapitel om det i hans kristna teologi. Han ger en överblick över alternativen innan han bestämmer sig för en.

Alla dessa böcker försöker redogöra för styrkan och svagheterna i varje koncept under årtusendet. I vissa kritikerar författarna de ömsesidiga åsikterna. Alla dessa böcker visar att frågorna är komplexa och att analysen av de specifika verserna kan vara ganska detaljerad. Det är en anledning till att debatten fortsätter.

Svar från premillisten

Hur skulle en supporter av premillennialism reagera på den amillenniala visionen? Svaret kan innehålla följande fyra punkter:

  1. Uppenbarelseboken är en del av Bibeln, och vi kan inte ignorera dess lärdomar helt enkelt för att det är svårt att tolka eller för att det är apokalyptisk litteratur. Vi måste acceptera det som Skrift, även om det förändrar hur vi ser andra avsnitt. Vi måste låta det avslöja något nytt, inte bara upprepa de saker vi redan har fått veta. Vi kan inte på förhand anta att det inte kommer att avslöja något nytt eller på annat sätt.
  2. Ytterligare upplysningar är inte en motsättning till det tidigare beskrivandet. Det är sant att Jesus talade om en uppståndelse, men det är ingen motsättning att inse att han kunde uppstå över alla andra. Således har vi redan två uppståndelser utan att motsätta Kristus, och det är därför inte inkonsekvent att anta att den ena uppståndelsen är uppdelad i två eller flera perioder. Poängen är att varje person uppstår enbart en gång.
  3. Orsaken till extra faser av Guds rike. Judarna väntade Messias, som skulle introducera guldåldern omedelbart, men det gjorde han inte. Det var en stor tidsskillnad för att uppfylla profetiorna. Detta kommer att förklaras av senare upplysningar. Med andra ord är det inte en motsättning att infoga aldrig-förutbestämda tidsperioder - det är en förtydligande. Uppfyllelsen kan och har redan skett i faser, med oanmälda luckor. 1. Korintierna 15 visar sådana faser och även uppenbarelseboken i sin mest naturliga mening. Vi måste tillåta möjligheten att saker utvecklas efter Kristus återvänder.
  4. Den amillenniala uppfattningen verkar inte vara tillräckligt med språket i Uppenbarelseboken 20,1-3. Satan är inte bara bunden, han är också fängslad och förseglad. Bilden är en där den inte längre har något inflytande, inte ens delvis. Det är sant att Jesus talade om att binda Satan, och med rätta, att han besegrade Satan på korset. Men Jesus Kristi seger över Satan har ännu inte blivit fullständigt realiserad. Satan är fortfarande aktiv, han förför fortfarande ett stort antal människor. De ursprungliga läsarna, som förföljdes av djurets rike, skulle inte lätt anta att Satan redan var bunden, vilket inte längre kunde förföra folken. Läsarna visste väl att den överväldigande majoriteten av det romerska riket var i ett förförståndstillstånd.

I korthet kan anhängare av amillennialen utsikt svara: Det är sant, kan vi tillåta Gud att avslöja nya saker, men vi kan inte ta från början att någon ovanlig sak i Uppenbarelseboken är en ny sak faktiskt. Snarare kan det vara en gammal idé i en ny klänning. Tanken att en uppståndelse skulle kunna separeras av ett temporärt gap betyder inte att det verkligen är. Och vår uppfattning om vad de ursprungliga läsarna kände om Satan bör vara vår tolkning av vad
Apokalyptisk symbolik betyder verkligen kontroll. Vi kan göra ett subjektivt intryck
av en bok som skrivs på symboliskt språk, bygg inte ett sofistikerat system.

slutsats

Vad ska vi säga efter att ha sett de två vanligaste vyerna om årtusendet? Vi kan säga med säkerhet att "vissa kristna traditioner tolkar årtusendet som bokstavligen 1000 år som föregår eller följer Kristi återkomst, medan andra tror att bevisen från Skriften indikerar en symbolisk tolkning: en obestämd tid associerad med Kristi uppståndelse börjar och slutar när han återvänder. »

Årtusendet är inte en doktrin som definierar vem en sann kristen är och vem inte är. Vi vill inte dela kristna utifrån deras val av hur man tolkar detta ämne. Vi erkänner att lika uppriktiga, lika utbildade och lika trofasta kristna kan komma till olika slutsatser om denna doktrin.

Vissa medlemmar i vår kyrka delar premillennialet, några amillenniala eller andra perspektiv. Men det finns många saker där vi kan hålla med:

  • Vi tror alla att Gud har all makt och kommer att uppfylla alla hans profetior.
  • Vi tror att Jesus redan har fört oss till hans rike i denna tid.
  • Vi tror att Kristus har gett oss livet, att vi kommer att vara med honom när vi dör, och att vi kommer att stiga upp från de döda.
  • Vi håller med om att Jesus besegrade djävulen, men Satan utövar fortfarande inflytande i denna värld.
  • Vi håller med om att Satans inflytande kommer att stoppas helt i framtiden.
  • Vi tror att alla kommer att uppstå och dömas av en barmhärtig Gud.
  • Vi tror att Kristus kommer att återvända och segra över alla fiender och leda oss in i evigheten med Gud.
  • Vi tror på en ny himmel och en ny jord där rättvisa lever, och denna underbara värld av imorgon kommer att vara för evigt.
  • Vi tror att evigheten blir bättre än årtusendet.

Vi har mycket där vi kan komma överens. vi behöver inte dela ut på grundval av olika förståelser av den ordning i vilken Gud kommer att göra sin vilja.

De sista dagarnas kronologi ingår inte i kyrkans budskapsuppdrag. Evangeliet handlar om hur vi kan komma in i Guds rike, inte om kronologin när saker händer. Jesus betonade inte kronologin; han betonade inte ett imperium som skulle vara i en begränsad tid. Av 260-kapitlen i Nya testamentet handlar endast en om årtusendet.

Vi gör inte tolkningen av Uppenbarelseboken 20 en trosartikel. Vi har viktigare saker att prata och vi har bättre saker att predika. Vi predikar det genom Jesus Kristus, inte bara i denna ålder, inte bara för 1000-år, men för evigt kan vi leva i glädje, fred och välstånd som aldrig slutar.

Ett balanserat tillvägagångssätt för årtusendet

  • Nästan alla kristna är överens om att Kristus kommer att återvända och att det kommer att bli en dom.
  • Oavsett vad Kristus kommer att göra efter hans återkomst, ingen som tror kommer att bli besviken.
  • Den eviga åldern är mycket mer strålande än tusenårsåldern. I bästa fall är årtusendet näst bästa.
  • Den exakta kronologiska sekvensen är inte en integrerad del av evangeliet. Evangeliet handlar om hur man går in i Guds rike, inte de kronologiska och fysiska detaljerna i vissa faser i detta rike.
  • Eftersom det nya testamentet inte betonar årtusens natur eller tidpunkt, drar vi slutsatsen att det inte är en central bar i kyrkans uppdrag.
  • Människor kan räddas genom årtusendet utan tro. detta
    Punkt är inte centralt för evangeliet. Medlemmar kan representera olika åsikter.
  • Oavsett vilken uppfattning en medlem delar, ska han eller hon erkänna att andra kristna uppriktigt tror att bibeln lär ut något annat. Medlemmarna bör inte fördöma eller mocka dem som har andra åsikter.
  • Medlemmar kan utbilda sig på andra åsikter genom att läsa en eller flera av de böcker som anges ovan.
  • av Michael Morrison

pdfÅrtusendet