Årtusendet

134 milleniumet

Tusentalet är den tidsperiod som beskrivs i Uppenbarelseboken, där kristna martyrer ska regera med Jesus Kristus. Efter millennieskiftet, när Kristus slog ner alla fiender och allt görs med förbehåll, det är Guds rike, Fadern, passera, och himmel och jord kommer att göras nya. Vissa kristna traditioner tolkar tusen år tusen år som tusen år före eller efter Kristi ankomst. Andra ser en tolkning av skrifterna i Skriften: en obestämd period som börjar med Jesu uppståndelse och slutar med hans återkommande. (Disclosure 20,1-15; 21,1.5; Apg 3,19-21; 11,15 avslöjande;. 1 Cor 15,24-25)

Två synpunkter på årtusendet

För många kristna är årtusendet en mycket viktig doktrin, underbara nyheter. Men vi betonar inte årtusendet. Varför? Eftersom vi baserar våra lärdomar på Bibeln, och Bibeln ger inte så tydliga uttalanden om detta ämne som några tror. Till exempel, hur lång tid kommer tusenårsdagen ta? Vissa säger att det tar exakt 1000 år. Uppenbarelseboken 20 säger tusen år. Ordet "Millennium" betyder tusen år. Varför tvivlar man på det?

Först, för att uppenbarelseboken är full av symboler: djur, horn, färger, siffror som är symboliska, inte bokstavliga. I Heliga Skriften används numret 1000 ofta som ett runda nummer, inte som en exakt räkning. Gud betyder djuren i bergen av tusentals, det sägs, utan det betyder ett exakt nummer. Han håller sitt förbund för tusen könen utan att betyda exakt 40.000 år. I sådana skrifter betyder tusen ett oändligt tal.

Är "bokstavligen tusen år" i Uppenbarelseboken 20 bokstavlig eller symbolisk? Är nummer ettusen i denna bok av symboler, som ofta inte menas bokstavligen, att förstås exakt? Från skrifterna kan vi inte bevisa att tusen år ska förstås exakt. Därför kan vi inte säga att tusenåret tar exakt tusen år. Men vi kan säga att "årtusendet är den tid som beskrivs i uppenbarelsen ...."

Andra frågor

Vi kan också säga att årtusendet är "perioden under vilken kristna martyrer regerar med Jesus Kristus". Uppenbarelseboken berättar för oss att de som är halshuggade för Kristus kommer att regera med honom, och hon berättar att vi kommer att regera med Kristus i tusen år.

Men när börjar dessa helgon att styra? Med denna fråga kommer vi in ​​i några mycket varmt diskuterade frågor om årtusendet. Det finns två, tre eller fyra synpunkter på årtusendet.

Några av dessa synpunkter är mer bokstavliga i sitt angrepp mot Skriften och lite mer figurativt. Men ingen avvisar Skriftens påståenden - de tolkar dem bara annorlunda. Alla hävdar att de baserar sina synpunkter på Skriften. Det är för det mesta en fråga om tolkning.

Här beskriver vi de två vanligaste synpunkterna på tusenåren med sina styrkor och svagheter, och sedan återkommer vi till det vi kan säga med största förtroende.

  • Enligt pre-millennial perspektiv kommer Kristus tillbaka före årtusendet.
  • Enligt den Amillenniala uppfattningen kommer Kristus tillbaka efter årtusendet, men det kallas amillennial eller inte tusenårig eftersom det står att det inte finns något specifikt årtusende som skiljer sig från vad vi redan är. Denna uppfattning säger att vi redan är under tiden som avslöjandet 20 beskriver.

Det kan tyckas absurt om man tror att tusenårsregeln är en fredstid som bara är möjligt efter Kristus återvändande. Det kan tyckas att "dessa människor tror inte på Bibeln" - men de hävdar att de tror på Bibeln. För kristen kärleks intresse bör vi försöka förstå varför de tror att Bibeln säger det.

Premillennial synvinkel

Låt oss börja med att förklara premillennial positionen.

Gamla testamentet: För det första förutspår många profetior i Gamla testamentet en guldålder där människor har ett rätt förhållande till Gud. "Lejonet och lammet kommer att ligga ihop, och en liten pojke kommer att driva dem. Ingenstans skall någon synd bli begåd, och det skall inte vara vrede på hela mitt heliga berg, säger HERREN.

Ibland verkar det som om denna framtid kommer att vara drastiskt annorlunda än den nuvarande världen; ibland verkar det vara likartat. Ibland verkar det vara perfekt, och ibland är det blandat med synd. I en passage som Jesaja 2 kommer många att säga: "Kom, låt oss gå till Herrens berg, till Jakobs Guds hus, för att lära oss sina vägar och gå på sina vägar! Ty Sion befaller kommer och HERRENS ord från Jerusalem "(Jes 2,3).

Trots det kommer folk att bli bestridda. Människor behöver plogar eftersom de måste äta eftersom de är dödliga. Det finns idealiska element och det finns normala element. Det kommer att finnas små barn, det kommer att bli ett äktenskap, och det kommer att bli död.

Daniel berättar för oss att Messias kommer att bygga ett rike som fyller jorden och ersätter alla tidigare riker. Det finns dussintals dessa profetior i Gamla testamentet, men de är inte kritiska för vår specifika fråga.

Judarna förstod dessa profetior som en indikation på en framtida ålder på jorden. De förväntade Messias att komma och styra och föra dessa välsignelser. Den judiska litteraturen före och efter Jesus förväntar sig ett Guds rike på jorden. Jesu egna lärjungar verkar ha förväntat sig samma sak. Så när Jesus predikade evangeliet om Guds rike, kan vi inte låtsas att det gamla testamentets profetior inte existerade. Han predikade till ett folk som förväntade sig en guldålder som styrdes av Messias. När han talade om "Guds rike", var det i deras sinne.

Lärjungarna: Jesus meddelade att riket var nära. Sedan lämnade han dem och sa att han skulle återvända. Det skulle inte dra slutsatsen har varit svårt för dessa anhängare att Jesus skulle ge guldålder, när han återvänder. Lärjungarna frågade Jesus när han skulle återställa riket Israel (Apg 1,6). De använde en liknande grekiskt ord, att tala om tiden för återställandet av allt när Kristus återvänder Apg 3,21 "som himmelen måste behålla intill den tid då allt kommer att bli, som Gud har talat genom munnen av hans heliga profeter från början. "

Disciplinerna förväntade sig att profetior från Gamla testamentet skulle uppfyllas i en framtida ålder efter Kristi återkomst. Disciplinerna predikade inte mycket om denna guldålder eftersom deras judiska lyssnare redan kände till detta koncept. De behövde veta vem Messias var, så det var fokus för den apostoliska predikan.

Enligt preillennialisterna fokuserade den apostoliska predikningen på de nya saker som Gud hade gjort genom Messias. Att fokusera på hur frälsning genom Messias var möjlig, behövde hon inte säga mycket om Guds framtida rike, och det är svårt för oss idag att veta exakt vad de trodde och hur mycket de visste om det. Men vi ser en glimt av Paulus första brev till Korintierna.

Paul: I 1. Korintierna 15, Paulus beskriver sin tro på uppståndelsen, och i det här sammanhanget säger han något om Guds rike, som enligt någon hänvisar till ett tusenårigt rike efter Kristi återkomst.

"För som de alla dör i Adam, kommer de alla att bli levande i Kristus. Men var och en i sin ordning: som den förstfödda Kristus; Därefter, när han kommer, de som tillhör Kristus "(1Kor 15,22-23). Paulus förklarar att uppståndelsen kommer i en sekvens: första Kristus, då troende senare. Paul använder ordet "efter" i vers 23 för att ange en tidsfördröjning på cirka 2000 år. Han använder ordet "efteråt" i vers 24 för att peka ut ett annat steg i sekvensen:

"Då kommer slutet när han överger riket till Gud Fadern genom att ha förstört all regel och all kraft och våld. För att han måste styra tills Gud lägger alla fiender under hans fötter. Den sista fienden som förstörs är döden "(v. 24-26).

Sådan ska Kristus styra tills han har lagt alla sina fiender under hans fötter. Detta är inte en engångshändelse - det är en tidsperiod. Kristus reglerar en tidsperiod där han förstör alla fiender, även dödens fiende. Och trots allt kommer slutet.

Även om Paul inte registrerar dessa steg i en viss kronologi, visar hans användning av hans ord "efter" olika steg i planen. Först Kristi uppståndelse. Det andra steget är de troendes uppståndelse och då kommer Kristus att styra. Enligt denna uppfattning är det tredje steget att ge allt till Gud Fadern.

Uppenbarelseboken 20: Gamla testamentet förutsäger en guldålder av fred och välstånd under Guds styre, och Paulus berättar för oss att Guds plan fortskrider gradvis. Men den verkliga grunden för pre-millennial view är uppenbarelseboken. Detta är boken många tror att det avslöjar hur allt kommer samman. Vi måste spendera lite tid i kapitel 20 för att se vad det säger.

Vi börjar med att observera att Kristi återkomst beskrivs i Uppenbarelseboken 19. Det beskriver bröllopsmiddagen av lammet. Det var en vit häst, och ryttaren är Guds ord, kung av kungar och herre herre. Han leder arméerna från himlen och han
reglerar nationerna. Han övervinner djuret, den falska profeten och hans arméer. Detta kapitel beskriver Kristi återkomst.

Då kommer vi till Uppenbarelseboken 20,1, "Och jag såg en ängel som kommer ner från himlen ..." I det litterära flödet i Uppenbarelseboken är detta en händelse som äger rum efter Kristi återkomst. Vad gjorde den här ängeln? "... han hade nyckeln till avgrunden och en stor kedja i handen. Och han grep draken, den gamla ormen, det är djävulen och Satan och binder honom i tusen år. "Kedjan är inte bokstavlig - den representerar något som kan hålla en ande i kontroll. Men djävulen är tamad.

Skulle de ursprungliga läsarna av Uppenbarelseboken, som förföljdes av judarna och romarna, säga att Satan redan var bunden? Vi lär oss i kapitel 12 att djävulen förför hela världen och står i krig med kyrkan. Det ser inte ut som att djävulen hålls tillbaka. Han kommer inte att hållas tillbaka tills djuret och den falska profeten besegras. Vers 3: "... och kasta honom i avgrunden och stänga honom och lägg en tätning på toppen så att han inte förför folkarna förrän tusen år var färdiga. Därefter måste han släppas en stund. "Johannes ser djävulen tämde en stund. I kapitel 12 läser vi att djävulen förför hela världen. Här förhindras han att förföra världen i tusen år. Han är inte bara bunden - han är stängd och förseglad. Den bild som ges till oss visar fullständig begränsning, total oförmåga att förföra, ingen påverkan alls.

Uppståndelse och herravälde: Vad händer under dessa tusen år? John förklarar detta i vers 4: "Och jag såg troner och de satt på dem, och domen gavs till dem." Det här är en dom som äger rum efter Kristi återkomst. I vers 4 står det:

"Och jag såg deras själar som hade blivit halshuggna för vittnesbörd om Jesus och Guds ord, och som inte hade tillbett vilddjuret och dess bild och hade inte fått sitt märke på sina pannor eller i sina händer; Dessa kom till liv och regerade med Kristus i tusen år. "

Här ser John martyrer som styr med Kristus. Versen säger att det finns de som hade blivit halshuggna, men det är nog inte för avsikt att peka ut denna specifika form av martyrskap, som om de kristna dödades av lejon, inte skulle få samma belöning. Snarare, uttrycket "de som blivit halshuggade" verkar vara en fras som står för alla som gav sina liv för Kristus. Det kan betyda alla kristna. Annanstans i Uppenbarelseboken läser vi att alla troende i Kristus kommer att regera med honom. Således regerar vissa med Kristus i tusen år, medan Satan är bunden och inte längre kan förföra folken.

Vers 5 introducerar sedan en avslappnad tanke: "(De andra döda kom inte till liv igen tills tusen år var färdiga)". Så det kommer att bli en uppståndelse i slutet av tusen år. Judarna före Kristi tid trodde bara på en uppståndelse. De trodde endast i Messias utseende. Nya testamentet säger att saker är mer komplexa. Messias kommer på olika tider för olika ändamål. Planen går steg för steg.

Det mesta av det nya testamentet beskriver bara en uppståndelse i slutet av åldern. Men även uppenbarelsens bok avslöjar att detta sker gradvis. Precis som det finns mer än en "Herrens dag" finns det mer än en uppståndelse. Scrollen öppnar för att avslöja mer detaljer om hur Guds plan kommer att förverkligas.

I slutet av den infogade kommentaren på de andra döda går verserna 5-6 tillbaka till tusenårsperioden: "Detta är den första uppståndelsen. Välsignad är han och helig, som deltar i den första uppståndelsen. Den andra döden har ingen makt över dessa; men de skall vara Guds och Kristi präster och regera med honom tusen år. "

Visionen indikerar att det kommer att finnas mer än en uppståndelse - en i början av årtusendet och en annan i slutet. Folket kommer att vara präster och kungar i Kristi rike när nationerna inte längre förfördes av Satan.

Verses 7-10 beskriva något i slutet av årtusendet, Satan kommer att frigöras, kommer han att bedra nationerna igen, de kommer att attackera Guds folk och fiender besegras igen och kastas i den brinnande sjön.

Detta är en översikt över premillennialen. Satan förför nu folket och förföljer kyrkan. Men den goda nyheten är att kyrkans förföljare kommer att besegras, Satans inflytande kommer att stoppas, de heliga kommer att uppstå och regera med Kristus i tusen år. sedan
Satan kommer att släppas en kort stund och kastas sedan in i den eldiga poolen. Då kommer det att finnas en uppståndelse av icke-kristna.

Detta verkar vara den uppfattning som de flesta av den tidiga kyrkan trodde, särskilt i Asien Minor. Om uppenbarelseboken skulle ge något annat perspektiv lyckades det inte att göra ett bra intryck på de första läsarna. De trodde uppenbarligen att vid hans återkomst skulle ett årtusende regeringstid av Kristus följa.

Argument för amillennialism

Om premillennialism är så uppenbart, varför tror så många bibel-troende kristna på någonting annat? De står inför ingen förföljelse eller förlåtelse i denna fråga. De har inget uppenbart yttre tryck för att tro på någonting annat, men de gör det ändå. De hävdar att de tror på Bibeln, men de hävdar att det bibelska årtusendet slutar på Kristi återkomst, snarare än att börja. Den som talar först verkar vara rätt tills den andra talar (Spr 18,17). Vi kan inte svara på frågan innan vi hörde båda sidorna.

Tiden för Uppenbarelseboken 20

Med tanke på den amillenniala uppfattningen vill vi börja med denna fråga: Vad händer om Uppenbarelseboken 20 inte uppfylls kronologiskt enligt kapitel 19? John såg visionen om kapitel 20 efter att ha sett visionen i kapitel 19, men vad händer om visionerna inte kom i den ordning i vilken de verkligen uppfylls? Vad händer om Uppenbarelseboken 20 tar oss till en annan tid än slutet av kapitel 19?

Här är ett exempel på denna frihet att flytta framåt eller bakåt i tiden: Kapitel 11 slutar med den sjunde trumpeten. Kapitel 12 tar oss tillbaka till en kvinna som ger ett manligt barn, och där kvinnan skyddas för dagar på 1260. Detta brukar förstås som en indikation på Jesu Kristi födelse och förföljelsen av kyrkan. Men detta följer i litterärt flöde efter den sjunde trumpeten. Johns syn har tagit honom tillbaka i tiden för att beskriva en annan aspekt av historien.

Så frågan är: händer detta i uppenbarelsen 20? Sätter det oss tillbaka i tiden? Mer specifikt finns det bevis i Bibeln att detta är en bättre tolkning av vad Gud avslöjar?

Ja, säger amillennialen. Det finns bevis i Skriften att Guds rike har börjat, att Satan har blivit bunden, att det bara kommer att bli en uppståndelse, att Kristi återkomst kommer att ge en ny himmel och en ny jord utan någon fas däremellan. Det är ett hermeneutiskt misstag att sätta upp uppenbarelseboken, med alla dess symboler och tolkningsvårigheter, i strid med resten av Skriften. Vi måste använda tydliga skrifter för att tolka det oklara istället för tvärtom. I detta fall är uppenbarelseboken det oklara och kontroversiella materialet, och de andra testamenten i Nya Testamentet är tydliga i denna fråga.

Profetior är symboliska

Luks 3,3-6 visar oss, till exempel hur man ska förstå Gamla profetior testamentet: "Och Johannes döparen kom i hela området kring Jordan och förkunnade ett dop av bussar för syndernas förlåtelse, som det står skrivet i boken av ord profeten Jesaja: Det är en prästers röst i öknen: Förbered väg till Herren och gör sin väg! Alla dalar skall höjas, och alla berg och berg skall vara ödmjuka. och det som är krökt bör bli rakt, och det som är ojämnt bör bli en jämn väg. Och alla människor kommer att se Guds frälsare. "

Med andra ord, när Jesaja talade om berg, vägar och öknar talade han på ett mycket visst sätt. Gamla testamentets profetior gavs i symboliskt språk för att representera frälsnings händelser genom Kristus.

Som Jesus sade på väg till Emmaus hänvisade profeterna i Gamla testamentet till honom. Om vi ​​ser deras huvudbetoning i en framtida period ser vi inte dessa profetior i ljuset av Jesus Kristus. Det förändrar hur vi läser alla profetiorna. Han är fokus. Han är det sanna templet, han är den sanna David, han är den sanna Israel, hans rike är det sanna riket.

Vi ser detsamma med Peter. Peter sa att en profetia var uppfylld av Joel i sin egen tid. Vi noterar Apostlagärningarna 2,16-21: "Men det är vad som har sagt genom profeten Joel: Och det skall ske i de sista dagarna, säger Gud, att jag skall utgjuta min Ande över allt kött; och dina söner och dina döttrar skall profetera, och dina ungdomar skall se visioner, och dina förfäder skall ha drömmar; Och jag skall hälla ut på mina tjänare och på mina tjejer i min andes tid, och de skall profetera. Och jag vill göra underverk i himlen och tecken ner på jorden, blod och eld och röka ånga; solen kommer att vändas i mörker och månen i blod, innan firandet dagen för offentliggörande av Herren. Och det skall ske: Den som påkallar Herrens namn skall bli frälst. "

Faktum är att många av Gamla testamentets profetior verkligen handlar om kyrkans ålder, den ålder vi är inne i. Om det finns en tusenårig ålder än att komma, så är vi inte i de sista dagarna. Det kan inte finnas två uppsättningar av de sista dagarna. När profeterna talade om mirakel i himlen och konstiga tecken i solen och månen kan sådana profetior uppfyllas på symboliska oväntade sätt - så oväntat som utgjutande av den Helige Ande på Guds folk och tala i tungor.

Vi bör inte automatiskt avvisa den symboliska tolkningen av profetiorna i Gamla testamentet eftersom det nya testamentet visar oss att vi symboliskt kan förstå profetiorna i Gamla testamentet. Gamla testamentets profetior kan antingen uppfyllas i kyrkans ålder genom symboliska fulländningar, eller ännu bättre i de nya himlen och den nya jorden efter Kristi återkomst. Allt som profeterna har lovat, vi har bättre i Jesus Kristus, antingen nu eller i den nya himlen och den nya jorden. Profeterna i Gamla testamentet beskrev ett rike som aldrig kommer att sluta, ett evigt rike, en evig tid. De pratade inte om en begränsad "guldålder", varefter jorden förstörs och ombyggs.

Nya testamentet förklarar inte alla profetior i Gamla testamentet. Det finns helt enkelt ett exempel på uppfyllelse som visar att de ursprungliga skrifterna skrevs på symboliskt språk. Detta bevisar inte den amillenniala visningen, men det tar bort ett hinder. I Nya Testamentet hittar vi fler bevis som leder många kristna att tro på den amillenniala uppfattningen.

Daniel

Låt oss först titta på Daniel 2. Det stöder inte premillenialism trots de antaganden som vissa människor läste in i det. "Men vid dessa konungers tid kommer himlens Gud att skapa ett rike som aldrig kommer att förstöras. och hans rike kommer till inga andra människor. Det kommer att krossa och förstöra alla dessa kungarikor; men det kommer att förbli för alltid "(Dan 2,44).

Daniel säger att Guds rike kommer att eliminera alla mänskliga kungarier och förbli för evigt. Det är i denna vers ingen indikation på att Guds rike i faser av en kyrka ålder, som nästan förstörs av en stor vedermöda, och sedan tusen år, som nästan förstörs av utsläpp av Satan, och slutligen en ny Jerusalem följer, kom är. Nej, denna vers säger helt enkelt att Guds rike kommer att erövra alla fiender och förbli för evigt. Det finns inget behov av att besegra alla fiender två gånger eller bygga imperiet tre gånger.

Jesus

Oljeberget Prophecy är den mest detaljerade profetian som Jesus gav. Om årtusendet är viktigt för honom borde vi hitta en ledtråd där. Men det är inte så. Istället ser vi att Jesus beskriver hans återkomst, följt genast av en dom av belöning och straff. Matthew 25 beskriver inte bara de rättfärdiga som uppstår till domen - det visar också hur de ogudaktiga möter deras domare och ges till ångest och extremt mörker. Det finns inget bevis här för ett tusenårsintervall mellan fåren och getterna.

Jesus var ett tecken på hans förståelse av profetian i Matteus 19,28: "Jesus sade till dem: Sannerligen säger jag eder, ni som följde mig kommer i förnyelse, när Människosonen kommer att sitta på sin härlighets tron sitta också på tolv troner och döma Israels tolv stammar. "

Jesus talar inte här om en period på tusen år, där synd fortfarande existerar, och i vilken Satan endast är tillfälligt bunden. När han talar om återställandet av allt, menar han förnyelsen av alla saker - den nya himlen och den nya jorden. Han säger ingenting
över en tusenårig tidsperiod däremellan. Detta begrepp var inte Jesus, minst sagt
viktigt, för att inte säga något om det.

Petrus

Samma sak hände i den tidiga kyrkan. I Apostlagärningarna sade 3,21 Peter att "Kristus måste förbli i himlen tills tiden där allt förs tillbaka, som Gud har talat genom munnen av hans heliga profeter från början." Kristus alla kommer att återhämta om han återvänder, och Peter säger att detta är den rätta tolkningen av profetiorna i Gamla testamentet. Kristus lämnar inte synd efter att orsaka en enorm kris tusen år senare. Han ger allt på en gång i ordning - en förnyad himmel och en ny jord, alla på en gång, allt på Kristi återkomst.

Lägg märke till vad Peter i 2. Peter 3,10 skrev: "Men Herrens dag kommer som en tjuv; då kommer himlen att smälta med en stor krasch; men elementen kommer att smälta med värme, och jorden och de verk som är på dem kommer att finna sin dom. "Den eldiga poolen rensar hela jorden vid Kristi återkomst. Det säger inte någonting om en tusenårsperiod. I verserna 12-14 står det: "... där himlen kommer att smälta från elden och elementen kommer att smälta bort från värmen. Men vi väntar på en ny himmel och en ny jord för hans löfte, där rättvisa lever. Därför försöker mina älskare, medan du väntar på det, att bli upptäckta oskadade och oförskämda i fred inför honom. "

Vi ser inte fram emot ett årtusende, men till en ny himmel och en ny jord. När vi pratar om de goda nyheterna om morgondagens underbara värld, så ska vi fokusera på, inte en tillfällig tidsperiod där synd och död fortfarande existerar. Vi har bättre nyheter att fokusera på: vi borde se fram emot återställandet av allt i den nya himlen och på den nya jorden. Allt detta kommer att hända på Herrens dag när Kristus återvänder.

Paulus

Paul presenterar samma vy i 2. Tess 1,6-7: "Ty det är rättfärdig sak med Gud att betala med lidande som drabbar dig, till dig som har lidit nöd, för att ge resten med oss, när Herren Jesus uppenbarar sig från himmelen med änglarna av hans makt. "Gud kommer att straffa förföljarna i det första århundradet när han återvänder. Detta innebär en uppståndelse de otrogna, inte bara för de troende vid Kristi återkomst. Det betyder en uppståndelse, utan tidsintervall. Han säger det igen i verserna 8-10:" ... i lågande eld hämnd på dem som inte känner Gud och inte lyder evangeliet om vår Herre Jesus. De kommer att straffas av närvaron av Herren och från härlighet hans makt, när han kommer, kan han förhärligas i sina heliga och förundrats över alla troende i den dagen med evig undergång; för det vi har vittnat för dig, har du trott. "

Detta beskriver en uppståndelse, allt samtidigt, den dag som Kristus återvänder. När Uppenbarelseboken talar om två uppståndelser, strider det mot vad Paulus skrev. Paulus säger att det goda och det dåliga är uppvakt samma dag.

Paulus upprepar helt enkelt vad Jesus sade i John 5,28-29: "Bli inte förvånad. Eftersom den stund kommer, i vilken alla som är i gravarna skall höra hans röst och gå ut ur,. De som har gjort gott skall uppstå i livet, de som har gjort ont till uppståndelsen av dom "Jesus talar om Uppståndelsen av det goda och det dåliga på samma gång - och om någon bäst beskriver framtiden, var det Jesus. Om vi ​​läser uppenbarelseboken på ett sådant sätt att det strider mot Jesu ord, så tolkar vi det.

Låt oss titta på Romans brev, Paulus längsta skiss på doktrinära frågor. Han beskriver vår framtida ära i romarna 8,18-23: "Ty jag är övertygad om att denna tid av lidande inte är viktigt för den ära som ska uppenbaras för oss. För skapelsens oroliga väntan väntar på att Guds barn ska uppenbaras. Skapelsen är verkligen föremål för övergivenhet - utan sin vilja, men genom den som har utsatt det - men att hoppas; för skapandet också kommer att befrias från övergivenhetens slaveri till Guds barns härliga frihet "(v. 18-21).

Varför väntar skapelsen på Guds barn när de får sin ära? För att också skapelsen kommer att befrias från dess bondage - förmodligen samtidigt. När Guds barn uppenbaras i ära, kommer skapandet inte längre att vänta. Skapelsen kommer att förnyas - det kommer att bli en ny himmel och en ny jord när Kristus återvänder.

Paulus ger oss samma uppfattning i 1. Korintierna 15. Han säger i vers 23 att de som tillhör Kristus kommer att uppstå när Kristus återvänder. Vers 24 berättar då för oss, "Efter det slutet ...", det vill säga när slutet kommer. När Kristus kommer att höja sitt folk, kommer han också att förstöra alla sina fiender, återställa allt och överlämna riket till Fadern.

Det finns ingen anledning att kräva ett årtusentals tidsrymd mellan vers 23 och vers 24. Vi kan åtminstone säga att om tiden är inblandad var det inte särskilt viktigt för Paul. Faktum är att en sådan period skulle motsäga det han skrev på andra ställen, och det skulle motsäga det som Jesus själv sa.

Roman 11 säger ingenting om ett rike efter Kristi återkomst. Vad det säger kan passa in i en sådan tidsram, men i romare 11 själv finns inget som kan få oss att förutse en sådan tidsperiod.

Offenbarung

Nu måste vi titta på John's underliga och symboliska vision, som utlöser hela kontroversen. Visar John, med sina ibland bisarra djur och himmelska symboler, saker som andra apostlar inte avslöjade, eller presenterar han på samma sätt på samma sätt samma profetiska ramar?

Låt oss börja i Uppenbarelseboken 20,1. En budbärare [ängel] kommer från himlen för att binda Satan. Någon som kände Kristi läror skulle troligen tro: det har redan hänt. I Matteus 12 anklagades Jesus för att kasta ut onda andar av sin prins. Jesus svarade:

"Men om jag kastar ut de onda andarna genom Guds Ande, så har Guds rike kommit till dig" (v. 28). Vi är övertygade om att Jesus körde ut demoner genom Guds Ande; Därmed är vi också övertygade om att Guds rike redan har kommit till denna tid.

Jesus lägger sedan till i vers 29, "Eller hur kan någon invadera en starks hus och stjäla sina hushållsartiklar, om han inte binder den starka förut? Först då kan han råna sitt hus. "Jesus kunde befalla demonerna eftersom han redan hade kommit in i Satans värld och bundet honom. Det är samma ord som i Uppenbarelseboken 20. Satan blev besegrad och knuten. Här är mer bevis:

  • I John 12,31 sade Jesus: "Nu är domen på denna värld; nu kommer denna världs prins att utvisas. "Satan utvisades under Jesu tjänst.
  • Colossians 2,15 berättar för oss att Jesus redan har avklätt sina fiender och "segrat över dem genom korset".
  • Hebreer 2,14-15 berättar för oss att Jesus förstörde djävulen genom sin död på korset - det är ett starkt ord. "Eftersom köttets och blodens barn är nu, har han också accepterat det lika, så att han vid sin död skulle kunna ta makten till den som hade makten över döden, djävulen."
  • I 1. John 3,8 säger: "För detta såg Guds Son att förstöra djävulens verk."

Det sista tecknet Judas 6: "Och de änglar som inte håller sina maktpositioner men lämnade sin egen boning, har han hållit för bedömningen av den stora dagen i eviga kedjor i mörker."

Satan var redan bunden. Hans makt har redan begränsats. Så, när Uppenbarelseboken 20 säger att Johannes såg Satan vara bunden, kan vi dra slutsatsen att detta är en vision av det förflutna, något som redan har hänt. Vi är tillbaka i tid för att se en del av bilden som andra visioner inte har visat oss. Vi ser att Satan, trots hans fortsatta inflytande, redan är en besegrad fiende. Han kan inte längre hålla folket i fullständig förförelse. Täcken tas bort och folk från alla nationer hör redan evangeliet och kommer till Kristus.

Då ledes vi bakom kulisserna för att se att martyrerna redan är med [vid] Kristus. Trots att de blev halshuggade eller på annat sätt dödade kom de till liv och bodde med Kristus. De är nu i himmelen, säger den amillenniala visionen, och det här är den första uppståndelsen där de kommer till liv för första gången. Den andra uppståndelsen kommer att bli en uppståndelse av kroppen; Den första är helt enkelt att vi under tiden lever med Kristus. Alla som deltar i denna uppståndelse är välsignade och heliga.

Den första döden skiljer sig från den andra. Därför är det orealistiskt att anta att den första uppståndelsen kommer att vara som den andra. De skiljer sig i huvudsak. Precis som Guds fiender dör två gånger, så kommer de förlossade att leva två gånger. I denna vision är martyrerna redan med Kristus, de regerar med honom, och detta tar mycket lång tid, uttryckt av uttrycket "tusen år".

När denna långa tid är över, kommer Satan att släppas, det kommer att bli en stor triumf, och Satan och hans krafter kommer att besegras för alltid. Det kommer att finnas en dom, en eldig pool, och sedan en ny himmel och en ny jord.

En intressant punkt finns i den grekiska originaltexten i vers 8: Satan samlar folket inte bara för att slåss, men för kampen - i Uppenbarelseboken 16,14 och 19,19. Alla tre vers beskriver samma stora kulminerade kamp vid Kristi återkomst.

Om vi ​​hade inget annat än Uppenbarelseboken, skulle vi förmodligen acceptera den bokstavliga uppfattningen - att Satan är bunden tusen år att det finns mer än en uppståndelse att det finns åtminstone tre faser i Guds rike att det finns åtminstone två climactic strider och mer än en uppsättning "sista dagar" där.

Men uppenbarelseboken är inte allt vi har. Vi har många andra skrifter,
som tydligt lär upp en uppståndelse och lär att slutet kommer att komma när Jesus återvänder. Om vi ​​stöter på någonting i den här apokalyptiska boken som tycks motsäga resten av Nya testamentet, behöver vi därför inte acceptera det konstiga bara för att det kommer sist som Bibelns bok. Snarare ser vi på sitt sammanhang i en bok med visioner och symboler, och vi kan se hur dess symboler kan tolkas på sätt som inte strider mot resten av Bibeln.

Vi kan inte basera ett komplicerat teologisystem på den mest obskyra boken i Bibeln. Det skulle bjuda in problem och avleda vår uppmärksamhet från vad Nya testamentet verkligen är. Det bibliska budskapet är inte inriktat på en övergående rikedom efter Kristi återkomst. Det fokuserar på vad Kristus gjorde när han först kom till det han gör just nu i kyrkan och som ett stort klimax, hur allt slutar efter hans återkomst för alltid.

Svar på Amillennialism

Den amillenniala visningen saknar inte bibliskt stöd. Hon kan inte avfärdas utan att studera. Här är några böcker som kan vara till hjälp när du studerar årtusendet.

  • Milleniumets innebörd: Fyra vyer, redigerad av Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Uppenbarelse: Fyra visningar: En parallell kommentar [Uppenbarelsen: Fyra visningar, En
    Parallell kommentar], av Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • Den tusenåriga labyrinten: Sortera ut evangeliska alternativ [Maze Millennium - evangelicals
    Sortera ut alternativ], av Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Tre synpunkter på årtusendet och bortom, av Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson har skrivit en bok om årtusendet och ett bra kapitel om det i hans kristna teologi. Han ger en överblick över alternativen innan han bestämmer sig för en.

Alla dessa böcker försöker redogöra för styrkan och svagheterna i varje koncept under årtusendet. I vissa kritikerar författarna de ömsesidiga åsikterna. Alla dessa böcker visar att frågorna är komplexa och att analysen av de specifika verserna kan vara ganska detaljerad. Det är en anledning till att debatten fortsätter.

Svar från premillisten

Hur skulle en supporter av premillennialism reagera på den amillenniala visionen? Svaret kan innehålla följande fyra punkter:

  1. Uppenbarelseboken är en del av Bibeln, och vi kan inte ignorera dess lärdomar helt enkelt för att det är svårt att tolka eller för att det är apokalyptisk litteratur. Vi måste acceptera det som Skrift, även om det förändrar hur vi ser andra avsnitt. Vi måste låta det avslöja något nytt, inte bara upprepa de saker vi redan har fått veta. Vi kan inte på förhand anta att det inte kommer att avslöja något nytt eller på annat sätt.
  2. Ytterligare upplysningar är inte en motsättning till det tidigare beskrivandet. Det är sant att Jesus talade om en uppståndelse, men det är ingen motsättning att inse att han kunde uppstå över alla andra. Således har vi redan två uppståndelser utan att motsätta Kristus, och det är därför inte inkonsekvent att anta att den ena uppståndelsen är uppdelad i två eller flera perioder. Poängen är att varje person uppstår enbart en gång.
  3. Orsaken till extra faser av Guds rike. Judarna väntade Messias, som skulle introducera guldåldern omedelbart, men det gjorde han inte. Det var en stor tidsskillnad för att uppfylla profetiorna. Detta kommer att förklaras av senare upplysningar. Med andra ord är det inte en motsättning att infoga aldrig-förutbestämda tidsperioder - det är en förtydligande. Uppfyllelsen kan och har redan skett i faser, med oanmälda luckor. 1. Korintierna 15 visar sådana faser och även uppenbarelseboken i sin mest naturliga mening. Vi måste tillåta möjligheten att saker utvecklas efter Kristus återvänder.
  4. Den amillenniala uppfattningen verkar inte vara tillräckligt med språket i Uppenbarelseboken 20,1-3. Satan är inte bara bunden, han är också fängslad och förseglad. Bilden är en där den inte längre har något inflytande, inte ens delvis. Det är sant att Jesus talade om att binda Satan, och med rätta, att han besegrade Satan på korset. Men Jesus Kristi seger över Satan har ännu inte blivit fullständigt realiserad. Satan är fortfarande aktiv, han förför fortfarande ett stort antal människor. De ursprungliga läsarna, som förföljdes av djurets rike, skulle inte lätt anta att Satan redan var bunden, vilket inte längre kunde förföra folken. Läsarna visste väl att den överväldigande majoriteten av det romerska riket var i ett förförståndstillstånd.

I korthet kan anhängare av amillennialen utsikt svara: Det är sant, kan vi tillåta Gud att avslöja nya saker, men vi kan inte ta från början att någon ovanlig sak i Uppenbarelseboken är en ny sak faktiskt. Snarare kan det vara en gammal idé i en ny klänning. Tanken att en uppståndelse skulle kunna separeras av ett temporärt gap betyder inte att det verkligen är. Och vår uppfattning om vad de ursprungliga läsarna kände om Satan bör vara vår tolkning av vad
Apokalyptisk symbolik betyder verkligen kontroll. Vi kan göra ett subjektivt intryck
av en bok som skrivs på symboliskt språk, bygg inte ett sofistikerat system.

slutsats

Vad ska vi säga nu när vi har sett de två vanligaste synpunkterna på årtusendet? Vi kan med säkerhet säga att "vissa kristna traditioner tolkar Millennium som en bokstavlig 1000 år före Kristi återkomst eller följer, medan andra tror att bevis på Skriften på en symbolisk tolkning indikerar: en obestämd tid med Kristi uppståndelse börjar och slutar vid hans återkomst. "

Årtusendet är inte en doktrin som definierar vem en sann kristen är och vem inte är. Vi vill inte dela kristna utifrån deras val av hur man tolkar detta ämne. Vi erkänner att lika uppriktiga, lika utbildade och lika trofasta kristna kan komma till olika slutsatser om denna doktrin.

Vissa medlemmar i vår kyrka delar premillennialet, några amillenniala eller andra perspektiv. Men det finns många saker där vi kan hålla med:

  • Vi tror alla att Gud har all makt och kommer att uppfylla alla hans profetior.
  • Vi tror att Jesus redan har fört oss till hans rike i denna tid.
  • Vi tror att Kristus har gett oss livet, att vi kommer att vara med honom när vi dör, och att vi kommer att stiga upp från de döda.
  • Vi håller med om att Jesus besegrade djävulen, men Satan utövar fortfarande inflytande i denna värld.
  • Vi håller med om att Satans inflytande kommer att stoppas helt i framtiden.
  • Vi tror att alla kommer att uppstå och dömas av en barmhärtig Gud.
  • Vi tror att Kristus kommer att återvända och segra över alla fiender och leda oss in i evigheten med Gud.
  • Vi tror på en ny himmel och en ny jord där rättvisa lever, och denna underbara värld av imorgon kommer att vara för evigt.
  • Vi tror att evigheten blir bättre än årtusendet.

Vi har mycket där vi kan komma överens. vi behöver inte dela ut på grundval av olika förståelser av den ordning i vilken Gud kommer att göra sin vilja.

De sista dagarnas kronologi ingår inte i kyrkans budskapsuppdrag. Evangeliet handlar om hur vi kan komma in i Guds rike, inte om kronologin när saker händer. Jesus betonade inte kronologin; han betonade inte ett imperium som skulle vara i en begränsad tid. Av 260-kapitlen i Nya testamentet handlar endast en om årtusendet.

Vi gör inte tolkningen av Uppenbarelseboken 20 en trosartikel. Vi har viktigare saker att prata och vi har bättre saker att predika. Vi predikar det genom Jesus Kristus, inte bara i denna ålder, inte bara för 1000-år, men för evigt kan vi leva i glädje, fred och välstånd som aldrig slutar.

Ett balanserat tillvägagångssätt för årtusendet

  1. Nästan alla kristna är överens om att Kristus kommer att återvända och att det kommer att bli en dom.
  2. Oavsett vad Kristus kommer att göra efter hans återkomst, ingen som tror kommer att bli besviken.
  3. Den eviga åldern är mycket mer strålande än tusenårsåldern. I bästa fall är årtusendet näst bästa.
  4. Den exakta kronologiska sekvensen är inte en integrerad del av evangeliet. Evangeliet handlar om hur man går in i Guds rike, inte de kronologiska och fysiska detaljerna i vissa faser i detta rike.
  5. Eftersom det nya testamentet inte betonar årtusens natur eller tidpunkt, drar vi slutsatsen att det inte är en central bar i kyrkans uppdrag.
  6. Människor kan räddas genom årtusendet utan tro. detta
    Punkt är inte centralt för evangeliet. Medlemmar kan representera olika åsikter.
  7. Oavsett vilken uppfattning en medlem delar, ska han eller hon erkänna att andra kristna uppriktigt tror att bibeln lär ut något annat. Medlemmarna bör inte fördöma eller mocka dem som har andra åsikter.
  8. Medlemmar kan utbilda sig på andra åsikter genom att läsa en eller flera av de böcker som anges ovan.

av Michael Morrison


pdfÅrtusendet