Se evangelisera genom Jesu glasögon

427 evangelisering

På en bilresa hem lyssnade jag på radio efter något som kunde intressera mig. Jag hamnade på en kristen radiostation där predikanten förkunnade: "Evangeliet är goda nyheter bara när det inte är för sent!" Hans poäng var att kristna borde evangelisera sina grannar, vänner och familjer om de ännu inte har tagit emot Jesus som Herre och Frälsare. Det underliggande budskapet var uppenbart: "Du måste predika evangeliet innan det är för sent!" Även om denna uppfattning delas av många (men inte alla) evangeliska protestanter, finns det andra åsikter som innehas av ortodoxa kristna både idag och i USA. varit representerade tidigare. Jag kommer här kort att presentera några idéer som tyder på att vi inte behöver veta exakt hur och när Gud kommer att föra människor till frälsning för att de ska kunna vara aktiva deltagare i den Helige Andes existerande evangelisationsarbete idag.

Restriktivismus

Predikanten jag hörde på radion har en syn på evangeliet (och frälsningen) som också kallas restriktivism. Denna uppfattning hävdar att det inte längre finns någon möjlighet till frälsning för en person som inte uttryckligen och medvetet har accepterat Jesus Kristus som Herre och Frälsare före döden; Guds nåd gäller inte längre. Restriktivismen lär alltså att döden på något sätt är starkare än Gud - som "kosmiska handbojor" som skulle hindra Gud från att rädda människor (även om det inte är deras fel) som inte uttryckligen förbundit sig till Jesus som sin Herre under sin livstid och har känt Återlösaren . Enligt doktrinen om restriktivism förseglar underlåtenhet att utöva medveten tro på Jesus som Herre och Frälsare under ens liv ens öde 1. de som dör utan att höra evangeliet, 2. av dem som dör men har accepterat ett falskt evangelium och 3. de som dör men har levt ett liv med ett psykiskt handikapp som gjort att de inte kan förstå evangeliet. Genom att skapa så hårda villkor för dem som går in i frälsningen och de som nekas den, väcker restriktivismen fantastiska och utmanande frågor.

inklusivism

En annan uppfattning om evangelisation som hålls av många kristna är känd som inklusivism. Denna uppfattning, som Bibeln betraktar som auktoritativ, förstår frälsning som något som endast kan uppnås genom Jesus Kristus. Inom denna doktrin finns det många åsikter om ödet för dem som inte gjorde en uttrycklig bekännelse av tro på Jesus före sin död. Denna mångfald av åsikter finns genom hela kyrkans historia. Justin Martyr (2. 20-talet) och CS Lewis (-talet) lärde båda att Gud räddar människor enbart på grund av Kristi verk. En person kan bli frälst även om de inte känner Kristus om de har en "implicit tro" som bearbetats av Guds nåd i deras liv genom den Helige Andes hjälp. Båda lärde ut att "implicit" tro blir "explicit" när Gud styr omständigheterna för att låta personen förstå vem Kristus är och hur Gud, av nåd, möjliggjorde deras frälsning genom Kristus.

Postmortal evangelism

En annan uppfattning (inom inklusivism) relaterar till det trossystem som kallas post-mortem evangelisation. Denna uppfattning hävdar att de icke-evangeliserade kan återlösas av Gud efter döden. Denna uppfattning togs i slutet av det andra århundradet av Clement av Alexandria och populariserades i modern tid av teologen Gabriel Fackre (född 1926). Teologen Donald Bloesch (1928-2010) lärde också ut att de som inte har haft möjlighet att lära känna Kristus här i livet utan litar på Gud kommer att få möjligheten av Gud när de står inför Kristus efter döden.

universalism

Vissa kristna tar det som kallas universalism. Detta synsätt lär att alla nödvändigtvis kommer att bli frälsta (på något sätt) oavsett om de var goda eller dåliga, har omvänt sig eller inte, och om de trodde på Jesus som Frälsare eller inte. Denna deterministiska riktning säger att i slutändan kommer alla själar (oavsett om de är mänskliga, änglar eller demoniska) att räddas av Guds nåd och att individens svar till Gud inte spelar någon roll. Denna uppfattning utvecklades tydligen under den kristna ledaren Origenes under det andra århundradet och har sedan dess gett upphov till olika härledningar som förespråkats av dess anhängare. Vissa (om inte alla) universalismens doktriner erkänner inte Jesus som Frälsare och betraktar människans reaktion på Guds generösa gåva som irrelevant. Tanken att man kan vägra nåd och förkasta Frälsaren och ändå få frälsning är fullkomligt absurd för de flesta kristna. Vi (GCI/WKG) anser att synen på universalism är obibliska.

Vad tror GCI / WKG?

Som med alla doktrinära ämnen vi sysslar med, är vi först och främst engagerade i den sanning som uppenbaras i skrifterna. I den finner vi uttalandet att Gud har försonat hela mänskligheten med sig själv i Kristus (2. Korinthierbrevet 5,19). Jesus levde med oss ​​som en man, dog för oss, uppstod från de döda och steg upp till himlen. Jesus fullbordade försoningsverket när han strax före sin död på korset sa: "Det är fullbordat!" Vi vet från bibliska uppenbarelser att vad som än i slutändan händer med människor inte saknas i Guds motivation, syfte och syfte. Vår treenige Gud har verkligen gjort allt för att rädda varje person från det fruktansvärda och hemska tillstånd som kallas "helvetet". Fadern gav sin enfödde son för vår räkning, som sedan har gått i förbön för oss som överstepräst. Den Helige Ande arbetar nu för att locka alla människor att ta del av de välsignelser som ligger i beredskap för dem i Kristus. Det är vad vi vet och tror. Men det finns mycket vi inte vet, och vi måste vara försiktiga med att dra slutsatser (logiska implikationer) om saker som går utöver vad vi får för säker kunskap.

Vi får till exempel inte överbelasta Guds nåd genom att dogmatiskt propagera för den universalistiska synen att Gud, i alla människors frälsning, kommer att kränka valfriheten för dem som villigt och bestämt avvisar hans kärlek och därigenom vänder sig bort från honom och förkastar hans ande. . Det är svårt att tro att någon skulle fatta ett sådant beslut, men om vi läser Skriften ärligt (med dess många varningar att inte trotsa Ordet och den Helige Ande), måste vi inse att det är möjligt att vissa till slut kommer att förkasta Gud och hans kärlek. Det är viktigt att komma ihåg att ett sådant avslag är ett eget val och inte bara deras öde. CS Lewis uttryckte det skarpt så här: "Helvetets portar är låsta inifrån". Med andra ord, helvetet är där man för evigt måste stå emot Guds kärlek och barmhärtighet. Även om vi inte kan säga säkert att alla människor så småningom kommer att acceptera Guds nåd, kan vi hoppas att de kommer att göra det. Detta hopp är ett med Guds önskan att ingen ska gå under, utan att alla kommer till omvändelse. Visst kan och bör vi inte hoppas mindre och bör använda den Helige Ande för att hjälpa människor att omvända sig.

Guds kärlek och Guds vrede ställer sig inte symmetriskt mot varandra: med andra ord motstår Gud allt som motsätter sig sitt goda och kärleksfulla syfte. Gud skulle inte vara en kärleksfull gud om han inte gjorde detsamma. Gud hatar synd eftersom den trotsar sin kärlek och goda ändamål för mänskligheten. Hans vrede är därför en aspekt av kärlek - Gud motstår vårt motstånd. I sin nåd, motiverad av kärlek, förlåtar Gud oss ​​inte bara, utan lär oss oss och ändrar oss också. Vi får inte tro att Guds nåd är begränsad. Ja, det finns en reell möjlighet att en del att besluta att alltid kärleksfull och förlåtande nåd att motstå, men det kommer inte att ske eftersom Gud har ändrat dig med dem - dess innebörd klargörs i Jesus Kristus.

Se igenom glasögonen av Jesus

Eftersom frälsningen, som är personlig och relationell, berör Gud och människor i förhållande till varandra, får vi, när vi överväger Guds dom, inte anta eller sätta gränser för Guds önskan om relationer. Syftet med dom är alltid frälsning – det handlar om relationer. Genom dom skiljer Gud åt det som måste avlägsnas (förbannat) för att en person ska uppleva relation (enhet och gemenskap) med Honom. Därför tror vi att Gud håller domen så att synd och ondska fördöms, men syndaren blir frälst och försonad. Han skiljer oss från synden så att den kan vara "så långt borta som morgonen är från kvällen". Liksom det forntida Israels syndabock sänder Gud vår synd ut i öknen så att vi kan få nytt liv i Kristus.

Guds dom hallows, bränner och renar i Kristus för att rädda den som dömdes. Guds dom är således en process för att sortera ut och segregera - en separation av saker som är rätt eller felaktiga, som är emot eller för oss, som leder till livet eller inte. För att förstå både frälsningens och domenas natur måste vi läsa Skriften, inte genom våra egna erfarenhetsglas, utan genom glaset av Jesu person, vår Helige Frälsare och domare. Tänk på följande frågor och deras uppenbara svar:

  • Är Gud begränsad i Hans nåd? NEJ!
  • Är Gud begränsad av tid och rymd? NEJ!
  • Kan Gud endast agera inom ramen för naturlagarna, som vi människor gör? NEJ!
  • Är Gud begränsad av vår brist på kunskap? NEJ!
  • Är han tidens mästare? JA!
  • Kan han i vår tid lägga så många möjligheter som han vill, så att vi öppnar oss för nåd genom hans Helige Ande? BESTÄMT!

När vi vet att vi är begränsade men att Gud inte är det, får vi inte projicera våra begränsningar på Fadern som känner våra hjärtan perfekt och fullständigt. Vi kan räkna med hans trofasthet även när vi inte har någon definitiv teori om hur hans trofasthet och barmhärtighet är detaljerad i varje människas liv, både i detta liv och i det kommande livet. Vad vi med säkerhet vet är att i slutändan kommer ingen att säga, "Gud, om du bara hade varit lite mer barmhärtig... kunde du ha räddat Person X". Vi kommer alla att finna att Guds nåd är mer än tillräcklig.

De goda nyheterna är att frälsningens fria gåva för hela mänskligheten beror helt på att Jesus accepterar oss – inte på att vi accepterar honom. Eftersom "alla som åkallar Herrens namn skall bli frälsta", finns det ingen anledning för oss att inte ta emot hans gåva av evigt liv och att leva efter hans ord och den Ande som Fadern sänder oss för att vara fulla i dag dela i Kristi liv. Därför finns det all anledning för kristna att stödja det goda evangelisationsarbetet – att ta aktiv del i den Helige Andes arbete med att leda människor till omvändelse och tro. Så underbart att veta att Jesus både accepterar och kvalificerar oss.       

av Joseph Tkach

pdfSe evangelisera genom Jesu glasögon