Pratar vi "billig nåd"?

Kanske har du också hört det sägas om nåden att "den är inte obegränsad" eller "den ställer krav". De som betonar Guds kärlek och förlåtelse kommer då och då att stöta på människor som anklagar dem för att förespråka vad de nedsättande kallar "billig nåd". Detta är precis vad som hände med min gode vän och GCI-pastor, Tim Brassel. Han anklagades för att predika "billig nåd". Jag gillar hur han reagerade på det. Hans svar var: "Nej, jag predikar inte billig nåd, men mycket bättre: fri nåd!"

Lordship Salvation controversy

En ledande röst i denna debatt, en välkänd fempunktskalvinist, hävdar konsekvent att de som hävdar att personlig tro på Kristus enbart är nödvändig för frälsning gör sig skyldiga till att förespråka "billig nåd." Han hävdar att bekännelse av tro (att acceptera Jesus som Frälsare) och göra några goda gärningar (i lydnad mot Jesus som Herre) är nödvändiga för frälsning.

Båda sidorna har goda argument i denna debatt. Enligt min åsikt finns det fel i båda parternas åsikt som kunde ha undvikits. Det är först och främst Jesu förhållande till Fadern och inte hur vi människor uppför sig mot Gud. Ur denna synvinkel är det uppenbart att Jesus är både Herre och Frälsare. Båda sidorna skulle finna det mycket mer än en nåds gåva som vi leds av Helige Ande att vara mer delaktiga i Jesu egen relation med Fadern.

Med denna Kristus-treenighetsfokuserade syn, skulle båda sidor se goda gärningar inte som något för att tjäna frälsning (eller något överflödigt), utan att vi skapades för att vandra i Kristus (Efesierbrevet). 2,10). De skulle också se att vi är återlösta utan förtjänst, inte på grund av våra gärningar (inklusive vår personliga trosbekännelse), utan genom Jesu verk och tro på våra vägnar (Ef. 2,8-9; Galaterbrevet 2,20). Sedan kunde de dra slutsatsen att det inte finns något som kan göras till frälsningen, vare sig genom att lägga till eller hålla sig till den. Som den store predikanten Charles Spurgeon uttryckte det: "Om vi ​​var tvungna att sticka ens ett nålstick i vår frälsningsmantel, skulle vi förstöra det totalt."

Jesu arbete ger oss sin allomfattande nåd

Som vi diskuterade tidigare i den här serien om nåd, bör vi lita på Jesu verk (hans trofasthet) mycket mer än på vår egen gärning. Det nedvärderar inte evangeliet när vi lär att frälsning inte är genom våra gärningar utan enbart verkställd av Guds nåd. Karl Barth skrev: "Ingen kan räddas av sina egna handlingar, men alla kan räddas av Guds handlingar."

Skriften lär oss att den som tror på Jesus "har evigt liv" (Joh 3,16; 36; 5,24) och "är frälst" (Rom 10,9). Det finns verser som uppmanar oss att följa Jesus genom att leva våra nya liv i honom. Varje begäran om att komma närmare Gud och att vilja få hans nåd, som därigenom skiljer Jesus som Frälsare och Jesus som Herre, är missriktad. Jesus är helt odelad verklighet, både Frälsare och Herre. Som Återlösaren är han Herre och som Herre är han Återlösaren. Att försöka bryta ner denna verklighet i två kategorier är varken användbart eller användbart. Om du gör det skapar du en kristendom som delar sig i två klasser och leder sina respektive medlemmar att bedöma vem som är kristen och vem som inte är det. Det finns också en tendens att skilja vår vem-är-jag från vårt vad-jag-gör.

Att skilja Jesus från hans frälsningsverk bygger på en affärsmässig (ömsesidig förtjänst) syn på frälsning som skiljer rättfärdiggörelse från helgelse. Frälsningen, som är helt och hållet graciös, handlar dock om en relation med Gud som leder till ett nytt sätt att leva. Guds frälsande nåd ger oss rättfärdiggörelse och helgelse, genom att Jesus själv genom den helige Ande blev rättfärdiggörelse och helgelse för oss (1. Korinthierbrevet 1,30).

Återlösaren själv är gåvan. Förenade med Jesus genom den Helige Ande blir vi delaktiga i allt som är hans. Nya testamentet sammanfattar detta genom att kalla oss "nya varelser" i Kristus (2. Korinthierbrevet 5,17). Det finns inget billigt med denna nåd, för det finns helt enkelt inget billigt med Jesus eller livet vi delar med honom. Faktum är att relationen med honom leder till ånger, att släppa det gamla jaget och gå in i ett nytt sätt att leva. Kärlekens Gud längtar efter fullkomligheten hos de människor han älskar och har förberett detta i Jesus. Kärlek är perfekt, annars skulle det inte vara kärlek. Calvin brukade säga: "All vår frälsning är fullständig i Kristus."

Missförståndet om nåd och verk

Medan fokus ligger på rätt typ av relation och förståelse, liksom att göra goda gärningar, finns det några som av misstag tror att kontinuerligt deltagande genom goda gärningar är nödvändigt för att säkerställa vår räddning. Deras oro är att fokus på Guds nåd genom tro ensam är en licens för att synda (ämnet som jag täckte i del 2). Det som är utslagna med denna idé är att nåd inte bara förbiser konsekvenserna av synd. Detta missvisande tankesätt isolerar också nåd från Jesus själv, som om nåd vore föremål för en transaktion (ömsesidigt utbyte) som kan delas upp i enskilda handlingar utan att involvera Kristus. I verkligheten är det så mycket fokus på goda gärningar att man så småningom inte längre tror att Jesus gjorde allt som var nödvändigt för att rädda oss. Det påstås felaktigt att Jesus bara påbörjade vårt frälsningsarbete och att det nu är upp till oss att säkerställa det på något sätt genom vårt uppförande.

Kristna som har accepterat Guds nåd, tror inte att detta har gett dem tillåtelse att synda – snarare tvärtom. Paulus anklagades för att predika för mycket om nåd för att "synden skulle segra". Denna anklagelse fick honom dock inte att ändra sitt budskap. Istället anklagade han sin anklagare för att förvränga hans budskap och gick långt för att klargöra att barmhärtighet inte är sättet att göra undantag från reglerna. Paulus skrev att målet med hans tjänst var att upprätta "trons lydnad" (Rom 1,5; 16,26).

Frälsning är endast möjlig genom nåd: det är Kristi arbete från början till slut

Vi är skyldiga i Guds stora tacksamhet att han skickade sin Son i Helige Andes kraft för att rädda oss, inte att döma oss. Vi har förstått att inget bidrag till goda gärningar kan göra oss rättvisa eller helighet. Om det var så, skulle vi inte behöva en Återlösare. Huruvida tyngdpunkten är på lydnad av tro eller genom tro med lydnad, får vi aldrig underskatta vårt beroende av Jesus, vem är vår Förlösare. Han har dömt och fördömt alla synder och har förlåtit oss för alltid - en gåva som vi får om vi tror och litar på honom.

Det är Jesu egen tro och verk – hans trofasthet – som bearbetar vår frälsning från början till slut. Han överför sin rättfärdighet (vår rättfärdiggörelse) till oss och genom den helige Ande ger han oss del i sitt heliga liv (vår helgelse). Vi tar emot dessa två gåvor på ett och samma sätt: genom att sätta vår tillit till Jesus. Vad Kristus har gjort för oss, den Helige Ande i oss hjälper oss att förstå och leva därefter. Vår tro är centrerad på (som det är i Filipperbrevet 1,6 betyder) "den som började det goda verket i dig kommer också att fullborda det". Om en person inte har någon del i vad Jesus verkar i honom, då är bekännelsen av hans tro utan substans. Istället för att acceptera Guds nåd, motsätter de sig den genom att göra anspråk på den. Visst vill vi undvika detta misstag, precis som vi inte bör falla in i den felaktiga uppfattningen att våra gärningar på något sätt bidrar till vår frälsning.

av Joseph Tkach

Pratar vi "billig nåd"?