Audio
Matthew 5: Bergspredikan (del 1)
Även icke-kristna har hört talas om beredningen på berget. Kristna hör många predikningar, men det finns svårt att förstå sektioner och kan därför inte användas korrekt i livet.
John Stott uttryckte det så här:
"Bergspredikan är förmodligen den mest kända delen av Jesu lära, men den är också förmodligen den minst förstådda och säkerligen minst följt" (Bergspredikanens budskap, pulsmedien Worms 2010, sid 11). Låt oss studera bergspredikan igen. Kanske hittar vi nya skatter och minns de gamla igen.
The Beatitudes
”Men när han [Jesus] såg folkmassan gick han upp på ett berg och satte sig; och hans lärjungar kom till honom. Och han öppnade sin mun och undervisade dem och talade” (Matt 5,1-2). Som så ofta har folkmassan förmodligen följt honom. Predikan var inte bara för lärjungarna. Så Jesus uppmanade lärjungarna att sprida hans läror runt om i världen, och Matteus skrev ner dem för över en miljard människor att läsa. Hans läror är avsedda för alla som är villiga att lyssna på dem.
”Saliga är de fattiga i anden; ty deras är himmelriket” (v. 3). Vad innebär det att vara "fattig i anden"? Låg självkänsla, lite intresse för andliga saker? Inte nödvändigtvis. Många judar kallade sig själva som "de fattiga" eftersom de ofta var fattiga och de litade på att Gud skulle försörja deras dagliga behov. Så Jesus kan ha menat de troende. Men att vara "fattig i andan" tyder på mer. Fattiga människor vet att de saknar de grundläggande förnödenheterna. De fattiga i anden vet att de behöver Gud; de känner en brist i sitt liv. De tänker inte på sig själva som att de gör Gud en tjänst genom att tjäna honom. Jesus säger att himmelriket är till för människor som du. Det är de ödmjuka, de beroende, som får himmelriket. De litar bara på Guds nåd.
”Saliga är de som sörjer; ty de skall bli tröstade” (v. 4). Detta uttalande innehåller en viss ironi, eftersom ordet "välsignad" också kan betyda "glad". Lyckliga är de som är ledsna, säger Jesus, för de tröstas åtminstone i att veta att deras svårigheter inte kommer att bestå. Allt kommer att göras rätt. Observera att saligprisningarna inte är bud – Jesus säger inte att lidande är andligt välgörande. I den här världen lider redan många människor och Jesus säger att de ska få tröst – förmodligen vid himmelrikets ankomst.
”Saliga är de ödmjuka; ty de skall ärva jorden” (v. 5). I forntida samhällen togs mark ofta ifrån de ödmjuka. Men på Guds sätt kommer det också att lösas.
”Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet; ty de skall bli mätta” (v. 6). De som längtar efter rättvisa och rättfärdighet (det grekiska ordet betyder båda) kommer att få vad de önskar. De som lider av ondska och vill ha saker tillrätta ska belönas. I denna tidsålder lider Guds folk orättvisa; vi längtar efter rättvisa. Jesus försäkrar oss att våra förhoppningar inte kommer att vara förgäves.
”Saliga är de barmhärtiga; ty de skall få barmhärtighet” (v. 7). Vi behöver barmhärtighet på domedagen. Jesus säger att vi därför bör visa barmhärtighet vid denna tid. Detta strider mot beteendet hos dem som kräver rättvisa och lurar andra, eller de som kräver barmhärtighet men själva är skoningslösa. Om vi vill ha ett bra liv, då måste vi bete oss därefter.
”Saliga är de rena av hjärtat; ty de skall se Gud” (v. 9). Ett rent hjärta har bara en önskan. De som söker Gud ensam kommer säkert att hitta honom. Vår önskan kommer att belönas.
”Saliga är fredsstiftarna; ty de skall kallas Guds barn” (v. 9). De fattiga kommer inte att upprätthålla sina rättigheter med våld. Guds barn litar på Gud. Vi bör visa barmhärtighet och mänsklighet, inte ilska och osämja. Vi kan inte leva harmoniskt i rättfärdighetens rike genom att handla orättvist. Eftersom vi önskar fred i Guds rike, bör vi också handskas med varandra på ett fridfullt sätt.
”Saliga är de som förföljs för rättfärdighetens skull; ty deras är himmelriket” (v. 10). Människor som gör rätt får ibland lida för att de är bra. Folk gillar att dra fördel av ödmjuka människor. Det finns de som hatar även de som gör gott, för deras goda exempel får dåliga människor att se desto värre ut. Ibland lyckas de rättfärdiga hjälpa de förtryckta genom att försvaga sociala seder och regler som har stärkt de orättvisa. Vi strävar inte efter att bli förföljda, men de rättfärdiga förföljs ofta av dåliga människor. Var vid gott mod, säger Jesus. håll ut Himmelriket tillhör dem som upplever detta.
Sedan vänder Jesus sig direkt till sina lärjungar och tilltalar dem med ordet ”ni” i andra person plural: ”Välsignade är ni när människor hånar er och förföljer er och talar allt ont mot er när de ljuger om det. Var glad och glad; du kommer att bli rikligt belönad i himlen. Ty på samma sätt förföljde de profeterna som fanns före dig” (v. 11-12).
Det finns ett viktigt avsnitt i denna vers: "för min skull". Jesus förväntar sig att hans lärjungar ska bli förföljda inte bara för sitt goda uppförande utan också för sin koppling till Jesus. Var därför glad och peppad när du blir förföljd – åtminstone dina handlingar borde räcka för att bli uppmärksammade. Du gör skillnad i den här världen och du kan vara säker på att du kommer att bli belönad.
Gör en skillnad
Jesus använde också några korta metaforiska fraser för att beskriva hur hans efterföljare skulle påverka världen: ”Du är jordens salt. Om nu saltet inte längre saltar, vad ska man då salta med? Det är inget mer värt än att kasta ut det och låta folk trampa på det” (v. 13).
Om salt förlorar sin smak, skulle det vara värdelöst eftersom dess smak ger det sitt värde. Salt är så bra bara för att det smakar annorlunda än andra saker. Likaså är Jesu lärjungar utspridda i världen - men om de är lika med världen, är de inte användbara.
"Du är världens ljus. Staden som ligger på ett berg kan inte döljas. Inte heller tänder man ett ljus och sätter det under en skäppa, utan på en ljusstake; så lyser det för alla som är i huset” (verserna 14-15). Lärjungarna ska inte gömma sig - de ska vara synliga. Ditt exempel är en del av ditt budskap.
"Så låt ditt ljus lysa för folket, så att de kan se dina goda gärningar och prisa din Fader i himlen" (vers 16). Senare kritiserade Jesus fariséerna för att de ville bli sedda för sina gärningar (Mt
6,1). Goda gärningar är tänkta att ses, men för Guds ära, inte vår egen.
Bättre rättvisa
Hur ska lärjungarna leva? Jesus talar om det i vers 21 genom 48. Det börjar med en varning: Om du hör vad jag säger kan du undra om jag försöker bryta upp skrifterna. Det gör jag inte. Jag gör och lär precis vad skrifterna dikterar för mig. Vad jag ska säga kommer att överraska dig, men snälla, missförstår mig inte.
”Ni ska inte tro att jag har kommit för att upphäva lagen eller profeterna; Jag har inte kommit för att upplösas, utan för att uppfylla” (v. 17). Många fokuserar på lagen här och misstänker att frågan är om Jesus vill ta bort lagarna i Gamla testamentet. Detta gör verserna mycket svåra att tolka, eftersom alla är överens om att Jesus Kristus som en del av hans uppdrag uppfyllde några lagar som gjordes överflödiga. Man kan diskutera hur många lagar som påverkas, men alla är överens om att Jesus kom för att upphäva åtminstone några av dem.
Jesus talar inte om lagar (plural!), utan om lagen (singular!) - det vill säga om Toran, de första fem böckerna i den heliga skrift. Han talar också om profeterna, en annan viktig del av Bibeln. Denna vers handlar inte om enskilda lagar, utan om böckerna i Gamla testamentet som helhet. Jesus kom inte för att avskaffa skrifterna utan för att uppfylla dem.
Givetvis spelade lydnad en roll, men det handlade om mer. Gud vill att hans barn ska göra mer än att följa reglerna. När Jesus uppfyllde Torah var det inte bara en fråga om lydnad. Han avslutade allt som Torah någonsin hade antytt på. Han gjorde vad Israel inte kunde göra som en nation.
Då sade Jesus: "Ty sannerligen säger jag er: tills himmel och jord förgår, skall inte en enda bokstav eller en tuttighet i lagen förgå, förrän allt har skett" (vers 18). Men de kristna låter inte omskära sina barn, de bygger inte heller tabernakel eller bär blå trådar i tofsar. Alla är överens om att vi inte behöver hålla dessa lagar. Så frågan är, vad menade Jesus när han sa att ingen av lagarna skulle brytas? Är det inte så, i praktiken har dessa lagar försvunnit?
Det finns tre grundläggande överväganden för detta. För det första kan vi se att dessa lagar inte har försvunnit. De är fortfarande listade i Toran, men det betyder inte att vi måste lyda dem. Det stämmer, men det verkar inte vara vad Jesus försökte säga här. För det andra kan kristna sägas hålla dessa lagar genom att tro på Kristus. Vi håller omskärelsens lag i våra hjärtan (Rom 2,29) och vi håller alla rituella lagar genom tro. Det är också korrekt, men det borde inte vara exakt vad Jesus sa här.
För det tredje bör det noteras att 1. ingen av lagarna kan bli föråldrad innan allt är uppfyllt och 2. alla är överens om att åtminstone några av lagarna inte längre är giltiga. Därmed drar vi slutsatsen 3. att allt har uppfyllts. Jesus fullföljde sitt uppdrag och det gamla förbundets lag är inte längre giltig. Men varför skulle Jesus säga "tills himmel och jord försvinner"?
Sa han det bara för att betona säkerheten i vad han sa? Varför använde han ordet "tills" två gånger när bara en av dem var aktuell? Jag vet det inte. Men jag vet att det finns många lagar i Gamla testamentet som kristna inte är skyldiga att hålla, och verserna 17-20 berättar inte vilka som är inblandade. Om vi citerar verser bara för att vissa lagar tilltalar oss, då missbrukar vi dessa verser. De lär oss inte att alla lagar är för evigt, för det är inte alla lagar.
Dessa bud - vad är de?
Jesus fortsätter: ”Den som bryter mot ett av dessa minsta av dessa bud och lär folket så, han skall kallas den minsta i himmelriket; men den som gör och undervisar skall kallas stor i himmelriket” (v. 19). Vad är "dessa" bud? Syftar Jesus på buden i Mose lag eller till hans egna instruktioner som gavs kort därefter? Vi måste notera det faktum att vers 19 börjar med ordet "därför" (istället för "nu" i).
Det finns en logisk koppling mellan verserna 18 och 19. Betyder det att lagen kommer att förbli, om dessa bud skulle läras? Det skulle innebära att Jesus talade om lagen. Men det finns bud i Torahen som är föråldrade och bör inte längre läras som lag. Därför kan Jesus inte ha talat om att undervisa alla gamla testamentets lagar. Det skulle vara i kontrast till resten av Nya testamentet.
Troligtvis är den logiska kopplingen mellan vers 18 och 19 annorlunda och fokuserar mer på den sista delen "tills allt händer." Detta resonemang skulle betyda följande: Hela lagen kommer att finnas kvar tills allt händer, och "därför" (eftersom Jesus uppfyllde allt) ska vi lära ut dessa lagar (Jesu lagar, som vi ska läsa) istället för de gamla lagarna, som han kritiserar. Detta är mer meningsfullt när det ses i samband med predikan och Nya testamentet. Det är Jesu bud som ska läras ut (Matt 7,24; 28,20). Jesus förklarar varför: "Ty jag säger er: Om inte er rättfärdighet överstiger de skriftlärdas och fariséernas, kommer ni inte in i himmelriket" (vers 20).
Fariséerna var kända för sin strikta lydnad; de tithed till och med sina örter och kryddor. Men sant rättvisa är en fråga om hjärtat, en persons karaktär, inte efterlevnaden av vissa regler. Jesus säger inte att vår lydnad mot dessa lagar måste vara bättre, men lydnad måste vara till bättre lagar, som han kommer att förklara kort därefter, för vi vet vad han menar.
Men vi är inte lika rättvisa som vi borde vara. Vi behöver alla barmhärtighet och vi kommer inte till himlens rike på grund av vår rättfärdighet, men på ett annat sätt, som Jesus sade i verserna 3-10. Paulus kallade det rättfärdighetens gåva, rättfärdigande genom tro, Jesu fullkomliga rättfärdighet, där vi deltar när vi förenas med honom genom troen. Men Jesus förklarar inte allt här.
Kortfattat, tror inte att Jesus kom för att avskaffa Gamla testamentets skrifter. Han kom för att göra vad skrifterna hade förutsett. Varje lag förblev i kraft tills Jesus uppfyllde allt som han skickades att göra. Han ger oss nu en ny rättvisa för att leva och undervisa.
av Michael Morrison
