Guds rike (del 5)

För sista gången har vi behandlat hur den komplexa sanningen och verkligheten hos Guds redan befintliga men ännu inte färdiga Guds rike, ledde vissa kristna felaktigt till triumphalism, andra till tystnad. I den här artikeln tar vi ett annat sätt att tro på denna komplexa sanning.

Deltagande i Jesu pågående arbete i Guds rike

Istället för att hålla fast vid triumfalismen (den aktivismen som syftar till att åstadkomma Guds rike) eller tystnaden (den passivitet som står för att hålla sig ur vägen, lämna allt åt Gud), är vi alla kallade att leva ett hoppfullt liv som ger form till de sanna tecknen på Guds framtida rike. Naturligtvis har dessa tecken bara en begränsad betydelse - de skapar varken Guds rike eller gör det närvarande och sant. De pekar dock bortom sig själva på det som kommer. De gör skillnad här och nu, även om de inte kan påverka allt. De gör bara en släkting och inte en avgörande skillnad. Detta är i linje med Guds begäran om kyrkan i denna nuvarande onda tid. Några, som tenderar att hålla fast vid det triumfalistiska eller tysta tankesättet, kommer att motsäga detta och hävda att det knappast eller inte alls är värt att nämna att sätta på tecken som bara refererar till det framtida Guds rike. Enligt deras åsikt är det inte värt det om de inte kan åstadkomma hållbar förändring - om de inte kan förbättra världen eller åtminstone få andra att tro på Gud. Vad dessa invändningar dock inte tar hänsyn till är det faktum att de angivna, provisoriska och tillfälliga tecknen som kristna kan sätta här och nu inte kan ses isolerat från det framtida Guds rike. Varför inte? Eftersom kristen handling innebär deltagande i Jesu ständiga arbete, i kraft av den Helige Ande. Genom den Helige Ande kan vi gå med kungen i hans styre i här och nu också i denna nuvarande, onda världstid - en tid som kommer att övervinnas. Herren i det framtida Guds rike kan ingripa i nuvarande tid och använda sig av kyrkans angivna, provisoriska och tidsbegränsade vittnesbörd. Dessa orsakar en relativ men märkbar skillnad i här och nu, även om de inte åstadkommer den helt viktiga förändring som följer med fullbordandet av Guds rike.

Ljuset från det framtida Guds rike når oss och lyser oss på vår väg i denna mörka värld. Precis som stjärnljuset lyser upp nattens mörker, pekar kyrkans tecken, som är närvarande i ord och handling, mot det framtida Guds rike i fullt middagssolljus. Dessa små ljuspunkter har en effekt, även om de bara antyds, tillfälligt och tillfälligt. Genom den Allsmäktiges nådiga verk blir vi redskap med våra tecken och vittnesbörd, vägledda i Guds ords och den helige Andes handling. På så sätt kan vi beröra människor och följa dem med Kristus mot hans framtida rike. Gud själv är verksam här och nu innan riket når sin fullbordan. Vi är ambassadörer för Kristus; för Gud förmanar genom oss (2. Korinthierbrevet 5,20). Genom det predikande ordet, så som det görs användbart av den Helige Ande, gör Gud redan genom sin tro på anden möjligt för människor att som medborgare i det framtida Guds rike delta i detta rike (Rom. 1,16). Varje enkel kopp vatten som erbjuds i Kristi namn förblir inte obelönad (Matt 10,42). Därför bör vi inte avfärda tecken eller vittnesbörd från de troende i Guds kyrka som flyktiga, rena symboler eller gester som pekar på något som ännu inte är verkligt. Kristus lägger vårt teckensättningsarbete till sitt eget och använder vårt vittnesbörd för att dra människor in i en personlig relation med honom. Så de känner närvaron av hans kärleksfulla regel och upplever glädje, frid och hopp genom hans rättvisa, kärleksfyllda regel. Det är tydligt att dessa tecken inte avslöjar hela sanningen om vad framtiden har för oss, utan bara pekar på det. De indikerar - både i det förflutna och är också riktade mot framtiden - representerar alltså Kristus, som i sitt liv och tjänst på jorden blev Frälsaren och kungen över hela skapelsen. Dessa tecken är inte bara tankar, ord, idéer eller individuella, helt egna andliga upplevelser. De kristna trons tecken bär vittnesbörd i tid och rum, i kött och blod, om vem Jesus är och hur hans framtida rike kommer att se ut. De kräver tid och pengar, ansträngning och skicklighet, eftertanke och planering samt individuell och gemenskapskoordination. Den Allsmäktige kan använda dem genom sin Helige Ande och gör också detta så att de uppfyller det syfte som tillkommer dem: en ledning till Gud i Kristus. En sådan inledning bär frukt i form av en förändring som kommer till stånd i omvändelse (omvändelse eller livsförändring) och tro, samt i ett liv fullt av hopp om det framtida Guds rike.

Så vi gör vår tid, energi, resurser, talanger och ledig tid tillgänglig för vår Herre för användning. Vi bekämpar de behövande i vår nuvarande värld. Vi ingriper för att hjälpa till med våra handlingar och vårt aktiva engagemang, som vi delar med likasinnade inom och utanför våra församlingar. Utformningen av världsliga bekymmer sker också i samarbete med dem som inte (ännu) tillhör dessa samhällen. Vårt vittnesbörd om tro som vi tar när det gäller So Ask kan vara personligt och verbalt, men det bör också genomföras offentligt och kollektivt. Genom att göra detta bör vi använda alla tillgängliga medel. Med allt vi har, gör och säger, skickar vi ut samma budskap på alla de sätt som är tillgängliga för oss och förkunnar vem Gud är i Kristus och att hans styre kommer att vara säker för alltid. Vi lever här och nu, även i den syndiga världen, i gemenskap med Kristus och i hopp om den perfekta fulländningen av hans regeringstid. Vi lever fyllda av hoppet om en ny himmel och en ny jord i framtida världstid. Vi lever i denna tid med vetskapen om att denna värld går förbi - för tack vare Jesu Kristi ord och hans ingripande är det verkligen så. Vi lever i vissheten om att Guds rike närmar sig i sin perfektion - för det är precis så det är!

Således är vårt vittnesbörd att vi som kristna, defekt, provisoriska och tillfälliga det kan vara, sanningen i den meningen att det påverkar vår nuvarande situation och alla våra relationer, även om det i sig i framtiden Guds rike att Här och nu är inte perfekt, inte reflekterat i hela verkligheten. Det är sant i den meningen att vi talar, delta genom Guds nåd som ett senapskorn av vad den Allsmäktige gör för närvarande genom den Helige Ande att peka människor till Jesus Kristus och hans framtida rike. Vi kan delta i den gudomliga vilja, både i vår personliga och sociala ram i vårt liv, några av Kristi regeringars välsignelser och rike.

Den sanningsenliga avslöjade

För att klargöra detta lite, låt oss påpeka att våra handlingar inte rättfärdigar eller rättfärdigar Kristi regerings verklighet. Gud, Fader, Son och Helige Ande har redan gjort det. Guds framtida kungarike är sant och har redan blivit verklighet. Hans återkomst är säker. Vi kan räkna med det. Detta faktum är inte beroende av oss. Det är ett Guds verk. Så vad gör vi med vårt vittnesbörd, de tecken som ges av oss, när Guds rike varken realiseras eller utvidgas i verkligheten? Svaret är att våra tecken på att vi sätter upp är en fragmentarisk manifestation av Guds kommande rike. Vår nuvarande uppgift - vårt privilegium - är att i ord och handling bevittna Guds rike verklighet.

Vad kommer då slutet, Kristi återkomst, att åstadkomma? Hans andra ankomst ger inte Guds rike den ultimata verkligheten, som om det bara innehöll den nödvändiga potentialen fram till dess. Det är redan idag en perfekt verklighet. Jesus Kristus är redan Herre, vår Återlösare och kung. Han regerar. Men Guds rike är för närvarande fortfarande dolt. Hela omfattningen av hans styre kommer inte att förverkligas och framträda i all dess fullhet i den nuvarande onda världstiden. När Kristus kommer tillbaka kommer Guds rike att uppenbaras i perfektion, med alla dess effekter. Hans återkomst eller återkomst (hans parousia) kommer att åtföljas av en uppenbarelse eller avslöjande (en apokalyps) av sanningen och verkligheten om vem han är och vad han har åstadkommit; vid den tiden den verkliga sanningen om vem Kristus är och vad som kommer att bli han gjorde för oss, för vår frälsnings skull, att bli uppenbarade för alla. Det kommer slutligen att avslöjas vad som utgjorde Jesu Kristi person och tjänst. Ära av allt detta kommer att lysa överallt och därmed utveckla sin fulla effekt. Tiden för att bara antyda, provisoriskt och tidsbegränsat vittnesbörd kommer då att vara över. Guds rike kommer inte längre att döljas. Vi kommer in i den nya himlen och den nya jorden. Det finns inte längre något behov av ett certifikat; för vi kommer alla att se själva verkligheten i ögonen. Allt detta kommer att ske vid Kristi återkomst.

Så det kristna livet handlar inte om att få Guds rikes potential att fungera. Det är inte vår uppgift att stänga klyftan mellan den syndiga världens verklighet och idealet om Guds rike på jorden. Det är inte genom våra ansträngningar från den Allsmäktige som han tar bort verkligheten hos den splittrade, motsatta skapelsen och ersätter den med den nya världens ideal. Nej, det är snarare så att Jesus är alla kungars Kung och alla herrars Herre och att hans rike - fastän det fortfarande är dolt - verkligen och verkligen existerar. Den nuvarande, onda världstiden kommer att passera. Vi lever nu liksom i en overklighet, i en korrupt, förvrängd, förfalskad manifestation av Guds välgjorda skapelse, som Kristus har återvunnit genom att föra den tillbaka på rätt spår, segrande över ondskans krafter. På så sätt kan den leva upp till sitt ursprungliga syfte att genomföra Guds yttersta plan. Tack vare Kristus kommer hela skapelsen att befrias från träldomen och dess stön kommer att ta slut (Rom. 8,22). Kristus gör allt nytt. Det är den allra viktigaste verkligheten. Men denna verklighet är ännu inte helt avslöjad. Redan nu, påskyndade av Guds Helige Ande, kan vi vittna, provisoriskt och tillfälligt, på alla livets områden, med hänsyn till den framtida verkligheten, och genom att göra det vittnar vi inte om enbart en möjlighet, och absolut inte en som vi inser, men till Kristus och hans kungadöme, som en dag kommer att uppenbaras i fullkomlighet. Denna verklighet är vårt berättigade hopp - ett som vi lever i idag, som vi gör varje dag.

Den civila och politiska miljön Vad betyder detta på civil och politisk nivå för kristna som erkänner Kristi styre och lever i hopp om Guds kommande rike? Biblisk uppenbarelse stöder inte idén om ett kristet "övertagande" av något politiskt parti, nation eller institution utanför gudstjänstgemenskapen. Men det kräver inte heller icke-inblandning – vilket återspeglas i begreppet "separatism". Kristus predikade att vi inte får leva isolerade från denna syndiga och korrupta värld (Joh 17,15). Medan de förvisades i ett främmande land anklagades israeliterna för att ta hand om städerna de bodde9,7). Daniel tjänade Gud mitt i en hednisk kultur och bidrog till den, samtidigt som han var trogen Israels Gud. Paulus uppmanar oss att be för regeringen och att respektera mänsklig makt som främjar det goda och förhindrar det onda. Han instruerar oss att behålla vårt goda rykte även bland dem som ännu inte tror på den sanne Guden. Dessa varningsord innebär kontakter och intresse till och med att ta ansvar som medborgare och i den institutionella ramen – och inte fullständig isolering.

Bibelsk undervisning visar att vi är medborgare i denna ålder. Men samtidigt förkunnar den att, ännu viktigare, vi är medborgare i Guds rike. Paulus säger i sina brev: "Ni är inte längre främlingar och främlingar, utan medborgare med de heliga och medlemmar av Guds hushåll" (Ef. 2,191) och säger: ”Men vårt medborgarskap är i himlen; varifrån vi väntar på Frälsaren, Herren Jesus Kristus" (Filipperna 3,20). Kristna har ett nytt medborgarskap som utan tvekan har företräde framför allt världsligt. Men det raderar inte våra gamla medborgerliga rättigheter. Medan Paulus satt i fängelse förnekade han inte sitt romerska medborgarskap, utan använde det för att säkra hans frigivning. Som kristna ser vi vårt gamla medborgarskap – underkastat Kristi styre – radikalt relativiserat till sin innebörd. Även här stöter vi på en komplex fråga som kan leda oss till en förhastad lösning eller en förenkling av problemet. Men tro, hopp och kärlek vägleder oss att uthärda komplexitet för att vi ska vittna om Kristi rike och herravälde.

Dubbel medborgarskap

Efter Karl Barths sammanfattning av biblisk undervisning och betraktande av kyrkans lära genom tiderna, verkar det som om de som tillhör Kristus och hans rike i denna nuvarande tid samtidigt tillhör två mycket olika församlingar. Vi har dubbla medborgarskap. Detta komplexa tillstånd verkar oundvikligt eftersom det åtföljer sanningen att det finns två överlagrade världsåldrar, men i slutändan kommer bara en, den framtida, att råda. Var och en av våra medborgerliga rättigheter bär med sig omistliga skyldigheter, och det är obestridligt att dessa mycket väl kan stå i konflikt med varandra. I synnerhet finns det ingen garanti för att inget pris kommer att betalas för skyldigheten att antingen. Så Jesus instruerar sina lärjungar: ”Men se upp! Ty de kommer att överlämna er till domstolarna, och ni skall bli piskade i synagogorna, och ni skall ställas inför ståthållare och kungar för min skull som ett vittnesbörd för dem." (Mark 1)3,9). Liknande situationer, som återspeglar vad som hände med Jesus själv, spåras genom hela Apostlagärningarna. Det kan därför uppstå konflikter mellan de två medborgerliga rättigheterna som knappast, om alls, helt kan lösas i denna nuvarande värld.

Att kombinera dubbla uppgifter med det enda sanna centrumet

Det är viktigt att erkänna hur dessa två uppsättningar av ansvarsområden är lämpligt relaterade. Det är vanligtvis inte användbart att betrakta dem som konkurrerande, även om de ibland hamnar i konflikt med varandra. Det är inte heller lämpligt att se dem hierarkiskt beställda, med en prioritet och sedan viktning, vilket resulterar i en andra eller tredje åtgärd eller ett beslut som bara träder i kraft efter att prioriteringarna får full uppmärksamhet har. I det här fallet kommer det ned till det faktum att många, om inte de flesta, av sekundära ansvarsområden i slutändan försummas och försummas.

Dessutom är det inte meningsfullt att välja ett något modifierat, hierarkiskt ordnat förfarande enligt vilken sekundär, som den var fristående från prioriteringarna, görs. vi betalar i enlighet med detta system noga med att ta de prioriterade uppgifter inom församlingen, och då också att bli den andra rangens rättvisa i samhället medborgarnas, så som om de var relativt oberoende, och följde sina egna normer och standarder, syften eller mål som avgör hur ansvaret inom området utanför kyrkan ser ut. Ett sådant tillvägagångssätt leder till en underavdelning som inte rättfärdigar det faktum att Guds rike redan har gått in på denna världstid och sålunda lever vi som överlappande mellan tiderna. Uppfattningen av kyrkans vittnesmål har alltid en inverkan på hur vi närmar oss den sekundära, vår sekulära samhället. De två obligatoriska Complex överlappar varandra, vårt hopp för framtiden Guds rike och vår vittnande, alla våra handlingar - vare sig detta vara en prioritet - Guds rike är inte längre dold bleibenr han eller sekundär karaktär - märkta. Med tanke på den regering Kristus och enhet bestämmelsen, som tillskriver Gud hela skapelsen, och fullbordandet av alla ting under Kristus som konungarnas konung och herrarnas Herre är den Allsmäktige att bestämma fördelningen i centrum av all verklighet - i fokus för båda befolkningsgrupperna som vi tillhör. 2 Alla mänskliga åtgärder bör vara till tjänst för denna centrala punkt, strukturerad och utformad, även tillämplig på honom. Tänk på den Triune guden i fokus av en serie cirklar, som alla delar samma centrum. Jesus Kristus med sitt framtida kungarike är detta centrum. Kyrkan, som tillhör Kristus, känner och vördar honom ensam och står i mitten av cirkeln kring mitten. Kyrkan känner till detta centrum. Hon vet om det framtida rikets egenskaper. Hennes hopp är grundat med säkerhet, och hon har en bra uppfattning om kärlekens kärlek, från rättfärdighet till sant gemenskap av människor i Kristus. Deras tjänst är att göra detta centrum synligt och kalla andra för att komma in i den centrala cirkeln eftersom det är källan till deras liv och deras hopp. Alla borde vara medlem i båda samhällena! I mitten av deras existens är samtidigt mitt i kyrkans existens, även om deras egendom förvaltas enbart och särskilt samhörigheten att tillämpa mer allmänt. Gud i Kristus är, enligt hans syfte, centrum för all skapelse och därmed av båda samhällena. Jesus Kristus är Herren och Frälsaren av all skapelse - av all makt och auktoritet, oavsett om hon är medveten om det.

Den civila församlingen utanför kyrkan kan ses som en omgivande cirkel som ligger på ett större avstånd från församlingens inre cirkel. Den vet varken om centrum eller känner igen den, och det uppdrag som Gud har gett består inte i att göra det uppenbart. Dess syfte är inte att ta på sig församlingens roll eller att ersätta den (som försökte i Nazityskland och godkändes av ledarna för den tyska statskyrkan). Kyrkan ska dock inte ta över dess funktioner som en större församling liksom. Men den civila församlingen i det omgivande området delar samma centrum med den, och dess öde är helt knutet till Jesus, Herren är över hela tiden och allt utrymme, över all historia och all auktoritet. Den civila församlingen som vi känner den är inte oberoende av det gemensamma centrumet, samma levande verklighet som kyrkan känner igen och som den yttersta lojalitetsplikten gäller för. Att ständigt påpeka och påminna den större, större kretsen om Jesu centrala verklighet. och hans framtida regeringstid. Och den ger denna uppgift rättvisa genom att sträva efter att ge form till handlingsscheman, former av varande och möjligheter till kommunal interaktion inom den bredare församlingen, som - om än indirekt - hänvisar till den gemensamma, centrala verkligheten. Dessa reflektioner av livsstilen, som spelar in i den bredare uppsättningen av plikter, kommer att hitta sitt eko i det kyrkliga uppförandet eller motsvara det. Men de kommer bara att kunna uttrycka det indirekt, otydligt, förmodligen ännu inte slutgiltigt och inte utan tvetydighet. Det är dock att vänta. Den bredare församlingen är inte och ska inte vara kyrkan. Men den bör ständigt dra nytta av den, eftersom dess medlemmar försöker stå till svars för den såväl som för Herren.

Jämförbara tecken på bevarande och skydd

Att vi rör oss i den nuvarande onda värld tid, särskilt de medelklassen i detta bredare område är klart som sätter sitt hopp i framtiden världen och njuta av livliga och tillbedjan. De teologiska grunden och andliga källor till öppen gemenskap med Gud görs tack vare Jesus Kristus genom att de medborgarverksamhet som utförs i tjänst hos det omgivande samhället, lättillgänglig heller tydligen fortfarande. men metoder, standarder, principer, regler, lagar och seder av att vara i det bredare området, mer eller mindre med det liv som Gud har i beredskap för oss i Kristus, försonat eller tala paras ihop med honom. Den kristna inflytandet kommer att utformas för att införliva den bredare ansvar att klokt och så i varje erbjuds just nu så långt som möjligt mönstret för organisation, principer för uppförande och - vill genomföra metoder som är förenliga bäst med Guds mål och sätt - ett sätt som En dag kommer hela världen att avslöjas. Vi kan säga att kyrkan, det bredare samhället, fungerar som ett slags samvete. Det syftar till att förhindra att omgivande samhälle faller längre bort från Guds syfte för mänskligheten och hans plan att falla bort. Och det gör hon inte bara genom sin proklamation utan genom personligt deltagande, vilket utan tvivel inte är att behöva betala ett pris för det. Genom ord och handling tjänar hon som beskyddare och vårdnadshavare, även om hennes visdom, hennes varningar och hennes engagemang ibland ignoreras eller avvisas.

Indirekta tecken på hoppflöde

Kyrkans medlemmar kan berika sin kulturmiljö – som ett slags drivkraft eller som ett lysande exempel – med materiella samhällsnytta, samt genom införda organisations- och produktionsstrukturer som matas av Kristi evangelium. Men ett sådant vittnesbörd kommer bara att kunna tjäna som en indirekt referens, bara stödja kyrkans direkta tjänst och budskap om Gud i Kristus och hans rikes närvaro och ankomst. Dessa kreativa insatser, som fungerar som indirekta tecken, bör inte ersätta kyrkans liv eller dess centrala budskap och arbete. Jesus, Gud eller ens den heliga skriften kommer förmodligen inte att nämnas alls. Källan som matar dessa aktiviteter nämns sällan (om alls), även om Kristi aura är knuten till handlingen eller prestationen. Det finns gränser för sådana indirekta vittnesmål. De kommer förmodligen att vara mer tvetydiga jämfört med kyrkans direkta vittnesbörd och arbete. Resultaten kommer sannolikt att visa sig vara mer inkonsekventa än de för det grundläggande kyrkoordet och vittnesbördet. Ibland accepteras inte de kristnas förslag, som rör det allmännas bästa, av offentliga eller privata maktorgan, inflytandesfärer och myndigheter, eller så har de bara en klart begränsad effekt. Återigen kan de implementeras på sätt som har långtgående konsekvenser för Guds rike. Ministeriet för Chuck Colson's Prison Fellowship, som tjänstgör i statliga och federala fängelser, är ett bra exempel. Det går dock inte att uppskatta hur stort inflytande som kan göras gällande. Vissa prestationer kan vara besviken kortlivade. Det kommer också att bli misslyckanden. Men de som tar emot dessa indirekta vittnesbörd, som återspeglar, om än avlägset, Guds vilja och natur, hänvisas därmed till hjärtat av vad kyrkan har att erbjuda. Vittnesmålen fungerar alltså som ett slags förevangelisk förberedelse.

Den primära uppgiften för omgivande samhället medborgarnas är att säkerställa en god och bara ordning så att kyrkan kan möta som en gemenskap av tro i alla fall deras väsentliga, andlig uppgift och kan deras medlemmar, deras indirekta vittn inom samhället i live. Det kommer till stor del att leda till att rättsstatsprincipen, allmän rättvisa. Målet blir det gemensamma bästa. Det är sålunda säkerställt att de svaga inte dra nytta av de starka.

Det verkar som att det var detta Paulus hade i åtanke när han, som vi läser i Romarbrevet 13, beskrev de rätta skyldigheterna gentemot de civila myndigheterna. Det kan också återspegla vad Jesus menade när han sa: "Ge åt kejsaren vad som är kejsarens och Gud vad som är Guds" (Matt 2).2,21), och vad Petrus ville uttrycka i sitt brev: "Var underordnad all mänsklig ordning för Herrens skull, vare sig det är kungen som härskare eller landshövdarna som de som skickats av honom för att straffa de orättfärdiga och att prisa dem. som gör gott" (1. Petrus 2,13-ett).

av Gary Deddo

Guds rike (del 5)