Vad dr. Faustus visste inte

Om du hanterar tysk litteratur kan du inte ignorera legenden om Faust. Många successionsläsare hörde talas om detta viktiga ämne från Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) under sin skoltid. Goethe kände till legenden om Faust genom marionettutställningar, som hade förankrats som moraliska berättelser i europeisk kultur sedan medeltiden. Under 20-talet återupplivade den nobelprisvinnande Thomas Mann historien om mannen som sålde sin själ till djävulen. Legenden om Faust och den medföljande djävulspakten (på engelska kallas detta till och med Faustian fynd) förföljde idén om 20. Århundrade, t.ex. med överlämnandet till nationalsocialismen 1933.

Fausts historia finns också i engelsk litteratur. Poeten och dramatikern Christopher Marlowe, en nära vän till William Shakespeare skrev 1588 en text där en Dr. John Faust från Wittenberg har tråkigt att studera blivit trötta på en pakt med Lucifer ingår: Faust är djävulen på hans död hans själ, om det uppfyller honom en önskan i gengäld vart fjärde år. De viktigaste teman i Goethes romantiska version är tidens seger över människans näve, dodging för att finna alla sanningar och uppleva varaktig skönhet. Goethes arbete har fortfarande en fast plats i tysk litteratur idag.

Will Durant beskriver det som följer:
”Faust är naturligtvis Goethe själv - även i den mån båda var sextio. Liksom Goethe, vid sextio år var han entusiastisk för skönhet och nåd. Hans dubbla ambition för visdom och skönhet var förankrad i Goethes själ. Detta antagande utmanade de hämnande gudarna, och ändå var det ädelt. Faust och Goethe sa båda "ja" till livet, andligt och fysiskt, filosofiskt och glatt. "(Människans kulturhistoria. Rousseau och den franska revolutionen)

En dödlig ytlighet

De flesta kommentatorer uppmärksammar Fausts arroganta antagande av gudlika krafter. Marlowes Doktor Faustus tragiska historia börjar med att huvudpersonen föraktar den kunskap han har fått genom de fyra vetenskaperna (filosofi, medicin, juridik och teologi). Wittenberg var naturligtvis scenen för det som hände runt Martin Luther och undertonerna som ger genljud kan inte ignoreras. Teologi betraktades en gång som "drottningens vetenskap". Men vilken dumhet att tro att du har insugit all kunskap som kan läras ut. Fausts brist på djup av intellekt och anda satte många läsare av tidigt från denna berättelse.

Brevet från Paulus till romarna, som Luther såg som sin religionsfrihetsförklaring, framträder här: "Eftersom de ansåg sig vara visa, blev de dårar" (Rom. 1,22). Senare skriver Paulus om de djup och rikedomar man måste uppleva när man söker efter Gud: ”Oh vilket djup av rikedom, både av visdom och kunskap om Gud! Hur obegripliga är hans domar och hur outgrundliga hans vägar! Ty "vem kände igen Herrens sinne, eller vem var hans rådgivare"? "(Rom 11,33-ett).

Tragisk hjälte

Det finns djup och dödlig blindhet i Faust som innebär en dubbel uppsägning. Han vill ha makt, mer än alla världens rikedomar. Marlowe skriver det på följande sätt: "Gen Indien ska de flyger till guld, gräva Des Orient pärlor från havet, kikar genom vinkeln all den nya världen, efter trevliga frukter, utsökt prins bite, du bör läsa min nya visdom, avslöja utländska kungar Cabinet: "Marlowes Faustus skriven för scenen och visar därmed den tragiska hjälte som upptäcka, utforska, växa och vill ta reda på hemligheter kända och okända världen, mycket imponerande. Om han börjar att vilja utforska naturen av himmel och helvete bryter Mephisto, budbärare Lucifer, satsningen med darrande ab.Goethes poetisk version präglas av romantiken i Europa och därför visar en mer elegant näve av Guds närvaro i sitt att hitta sina egna känslor versucht.Er prisar till gudom som All-Omfattande och All-Conservatory varelse, eftersom det för Goethes känsla alles.Viele kritiker beröm Goethes Faust version av 1808 som den bästa Dramaund bästa poesin som förde Tyskland någonsin producerats har. Medan Faust dras till helvetet i slutet av Mephisto, är den här historien rycka mycket skönhet. Med Marlowe varar den dramatiska effekten längre och slutar med en moral. Under lektionen kände Faustus behovet av att återvända till Gud och erkänna sina misstag framför honom och sig själv. I den andra akten frågar Faustus om det är för sent för det och den onda ängeln bekräftar denna rädsla. Den goda ängeln uppmuntrar dock honom och berättar för honom att det aldrig är för sent att återvända till Gud. Den onda ängeln svarar att djävulen skulle riva honom i stycken om han återvände till Gud. Men den goda ängeln släpper inte så lätt och försäkrar honom att om han vänder sig till Gud, kommer inget hår att vara krökt. Då uppmanar Faustus den djupaste själen, Kristus, som sin förlossare och ber honom att rädda sin trasiga själ.

Sedan visas Lucifer med en varning och en snuskig distraktion för att förvirra den utbildade läkaren. Lucifer introducerar honom till de sju dödsliga synderna: arrogans, girighet, avund, ilska, gluttony, lat och lust. Marlowes Faustus är så distraherad av dessa köttliga nöjen att han lämnar omvandlingsvägen till Gud. Här är den sanna moralen av Marlovo Faustus-historia: Faustus synd är inte bara hans presumtion, men framförallt hans andliga ytlighet. För Dr. med. Kristin Leuschner från Rand Corporation beskriver denna ytlighet som orsaken till hans undergång, för "Faustus kan inte hitta en Gud som är stor nog för att förlåta honom för hans missförhållanden".

Vid olika tillfällen i Marlowes pjäs uppmanar Faustus vänner honom att omvända sig, eftersom det inte är för sent för det. Men Faustus är förblindad av sin icke-existerande tro – kristendomens Gud är faktiskt större än han kan föreställa sig. Han är till och med stor nog att förlåta honom. Akademiker Dr. Faustus, som undvek teologi, missade alltså en av Bibelns viktigaste principer: ”De [människor] är alla syndare och saknar den härlighet som de borde ha hos Gud, och rättfärdigas av hans nåd genom dem utan förtjänst Frälsningen som kom genom Kristus Jesus” (Rom 3,23f). Det rapporteras i Nya testamentet att Jesus kastade ut sju demoner ur en kvinna, och hon blev en av hans mest trogna lärjungar (Luk. 8,32). Oavsett vilken översättning av Bibeln vi läser, är brist på tro på Guds nåd något vi alla upplever, vi tenderar att skapa vår egen bild av Gud. Men det är för kortsiktigt. Faustus skulle inte förlåta sig själv, så hur kan en allsmäktig Gud göra det? Det är logik - men det är logik utan nåd.

Amnesti för syndare

Kanske är var och en av oss så här en gång. Då måste vi ta hjärtat, för Bibelns budskap är tydligt. Varje sorts synd kan förlåtas - förutom den Helige Anden - och denna sanning finns i korsets budskap. Budskapet om den goda nyheten är att det offer som Kristus gjorde för oss var värt mycket mer än summan av alla våra liv och synder vi någonsin har begått. Vissa människor accepterar inte Guds offer av förlåtelse och därigenom förhärligar sina synder: "Min skuld är så stor, för stor. Gud kan aldrig förlåta mig. "

Men detta antagande är fel. Bibelns budskap betyder nåd – nåd till änden. Evangeliets goda nyheter är att himmelsk amnesti gäller även de värsta syndare. Paulus skriver själv så: ”Det är förvisso sant och ett trovärdigt ord att Kristus Jesus kom till världen för att frälsa syndare, av vilka jag är den förste. Men det är därför jag har förbarmat mig, så att Kristus Jesus först och främst skulle visa tålamod i mig som ett exempel för dem som skulle tro på honom för evigt liv”(1. tim1,15-ett).

Paulus fortsätter med att skriva: "Men där synden har blivit mäktig, har nåden blivit ännu mäktigare" (Rom. 5,20). Budskapet är tydligt: ​​nådens väg är alltid fri, även för den värsta syndaren. När Dr. Faustus förstod bara det.    

av Neil Earle


pdfVad dr. Faustus visste inte