Audio
Psalm 8: Den Högerlösa Herren
Uppenbarligen hemsökt av fiender och fylld av en känsla av hopplöshet, fann David nytt mod genom att påminna sig själv om vem Gud är: "Skapelsens upphöjde, allsmäktige Herre, som tar hand om de maktlösa och förtryckta för att arbeta fullt ut genom dem".
"En psalm av David som ska sjungas på Gittiten. Herre, vår härskare, hur härligt är ditt namn i alla länder, som visar ditt majestät på himlen! Ur små barns och spädbarns mun har du skapat en kraft för dina fienders skull, att förgöra fienden och de hämndlystna. När jag ser himlen, dina fingrars verk, månen och stjärnorna som du har förberett, vad är då människan att du kommer ihåg honom, och människobarnet att du bryr dig om honom? Du gjorde honom lite lägre än Gud, du krönte honom med ära och ära. Du har gjort honom till herre över dina händers verk, du har lagt allt under hans fötter: får och oxar tillsammans, och även vilddjuren, luftens fåglar och fiskarna i havet och allt som rör sig i haven . Herre vår härskare, hur härligt är ditt namn över hela jorden!” (Psalm 8,1-10). Låt oss nu titta på denna psalm rad för rad. Herrens härlighet: "Herre vår härskare, hur härligt är ditt namn på hela jorden, som visar ditt majestät i himlen"! (Psalm 8,2)
I början och slutet av denna psalm (verserna 2 och 10) finns Davids ord som uttrycker Guds namns härlighet - Hans prakt och härlighet, som vida överträffar hela hans skapelse (som inkluderar psalmisternas fiender räknas!) går utöver. Ordvalet "Herre, vår härskare" gör detta tydligt. Det första omnämnandet "Herre" betyder YHWH eller Yahweh, Guds egennamn. ”Vår härskare” betyder Adonai, dvs suveränen eller herren. Sammantaget framträder bilden av en personlig, omtänksam Gud som har absolut herravälde över sin skapelse. Ja, han tronar upphöjd (i majestät) i himlen. Det är till denna Gud som David vänder sig och vädjar när han, som i psalmen som följer, presenterar sina stadgar och uttrycker sitt hopp.
Herrens styrka: "Ur småbarns och ammande barns mun gav du makt för dina fienders skull, för att förgöra fienden och hämnaren" (Psalm 8,3).
David förundras över att Herren Gud skulle använda barns "fyniga" styrka (styrka återspeglar bättre det hebreiska ordet översatt kraft i Nya testamentet) för att förinta, eller sätta stopp för, fienden och de hämndlystna för att förbereda sig. Det handlar om att Herren etablerar sin makalösa styrka på en säker grund genom att använda dessa hjälplösa barn och spädbarn. Men ska vi ta dessa uttalanden bokstavligt? Tystas Guds fiender verkligen av barn? Kanske, men mer troligt, leder David med barn bildligt talat små, svaga och maktlösa varelser. Inför en överväldigande makt har han utan tvekan blivit medveten om sin egen maktlöshet, och därför är det en tröst för honom att veta att Herren, den mäktige skaparen och härskaren, använder de maktlösa och förtryckta för sitt arbete.
Herrens skapelse: "När jag ser himlen, dina fingrars verk, månen och stjärnorna som du har förberett, vad är då människan att du kommer ihåg henne, och människobarnet att du tar hand om honom?" (psalm 8,4-ett).
Davids tankar vänder sig nu till den överväldigande sanningen att Herren, den allsmäktige Gud, i sin nåd har gett en del av sitt rike till människan. Först går han in på det stora skapande verket (inklusive himlen ... månen och ... stjärnorna) som Guds fingers verk och uttrycker sedan sin förvåning över att finita människan (det hebreiska ordet är enos och betyder dödlig, svag person) är fått så mycket ansvar. De retoriska frågorna i vers 5 betonar att människan är en obetydlig varelse i universum (Psalm 14)4,4). Och ändå tar Gud stor hand om honom. Du gjorde honom lite lägre än Gud, du krönte honom med ära och ära.
Guds skapelse av människan framställs som ett mäktigt, värdigt verk; ty människan gjordes lite lägre än Gud. Den hebreiska Elohim återges med "ängel" i Elberfeldbibeln, men kanske bör översättningen "Gud" föredras här. Poängen här är att människan skapades som Guds egen ställföreträdare på jorden; placerad över resten av skapelsen, men lägre än Gud. David var förvånad över att den Allsmäktige skulle ge den begränsade människan en sådan hedersplats. På hebreiska 2,6-8 denna psalm citeras för att kontrastera människans misslyckande med hennes höga öde. Men allt är inte förlorat: Jesus Kristus, Människosonen, är den siste Adam (1. Korintierbrevet 15,45; 47), och allt är underordnat honom. Ett tillstånd som till fullo kommer att bli verklighet när han fysiskt återvänder till jorden för att bana väg för en ny himmel och en ny jord och därmed för att fullborda Guds Faders plan, människorna och hela resten av skapelsen att upphöja (förhärliga ).
Du har gjort honom mästare över dina händer. Allt du har gjort under hans fötter: får och boskap alla tillsammans, liksom de vilda djuren, fåglarna under himlen och fisken i havet och allt som går genom oceanerna.
Vid denna tidpunkt går David in i människornas position som Guds guvernörer (administratörer) inom sin skapelse. Efter att den Allsmäktige skapade Adam och Eva, befallde han dem att regera över jorden (1. Mose 1,28). Alla levande varelser bör vara föremål för dem. Men på grund av synden förverkligades aldrig detta välde helt. Tragiskt nog, som ödets ironi ville ha det, var det en varelse som var underlägsen dem, ormen, som fick dem att göra uppror mot Guds bud och förkasta sitt öde. Herrens härlighet: "Herre vår härskare, hur härligt är ditt namn över hela jorden!" (Psalm 8,10).
Salmen slutar när den började - i beröm om Guds strålande namn. Ja, och i själva verket är Herrens ära uppenbarad i sin omsorg och försyn, med vilken han betraktar människan i sin oändlighet och svaghet.
slutsats
Som vi vet finner Davids kunskap om Guds kärlek och omsorg om människan sitt fulla förverkligande i Nya testamentet i Jesu person och verk. Där får vi veta att Jesus är Herren som redan härskar (Ef 1,22; hebréer 2,5-9). Ett styre som kommer att blomstra i den kommande världen (1. Korintierbrevet 15,27). Hur oerhört tröstande och hoppfullt det är att veta att vi, trots vår elände och maktlöshet (liten i jämförelse med universums omätliga storhet) accepteras av vår Herre och Herre att ta del av hans härlighet, hans styre över hela skapelsen att bli .
av Ted Johnston
