Guds rike del 1

Guds rike har hela tiden varit i centrum för mycket av den kristna läran, och med rätta. Detta gäller särskilt i 20. Århundrade en tvist uppstod. Samförstånd är svårt att uppnå på grund av det bibliska materialets bredd och komplexitet och de många teologiska ämnen som överlappar det. Det finns också stora skillnader i den andliga attityden som vägleder forskare och pastorer och leder dem till de mest varierade slutsatserna.

I denna 6-serie kommer jag att ta itu med de centrala frågorna om Guds rike för att stärka vår tro. Och jag kommer att förlita sig på andra för att kunskapsläget och perspektiv som representerar samma historiskt värdepapperise konventionell kristen tro som vi är fast beslutna i Grace Communion International, en tro som bygger på Skriften och utformade med fokus på Jesus Kristus är. Han är den som i vår dyrkan av den treenige Guden, Fadern, Sonen och den Helige Ande leder oss. Detta inkarnationen och Trinity vice slutar i mitten av tro strategi kommer inte att kunna svara direkt någon tillförlitlighet varje fråga som kan sysselsätta oss i termer av Guds rike. Men det kommer att ge en solid grund och pålitlig guide som tillåter oss en bibliskt trogen förståelse.

Under de senaste 100 åren har det funnits en ökande enighet bland de bibelforskare som delar samma grundläggande teologiska tänkesätt som vi har i nyckelfrågor om tro. Det handlar om sanningshalten och tillförlitligheten i bibliska uppenbarelser, ett sunt förhållningssätt till bibeltolkning och grunderna för den kristna förståelsen (läran) med hänsyn till frågor som Kristi gudomlighet, Guds Treenighet, den centrala betydelsen av nådens verk. Guds, som beskrivs i Kristus, uppfylls av den Helige Andes kraft, och av Guds frälsningsverk i historiens sammanhang, så att det kan fullbordas med dess gudgivna mål, slutändamålet.

Om vi ​​på ett fruktbart sätt kunde dra nytta av många forskares doktriner, verkar två rådgivare vara särskilt hjälpsamma för att föra de otaliga bibliska vittnesmålen om Guds rike till en (sammanhängande) sammanhängande helhet: George Ladd, som skriver ur bibelforskningens perspektiv, och Thomas F. Torrance, som representerar den teologiska synvinkeln med sina bidrag. Naturligtvis har dessa två forskare lärt sig av många andra och hänvisar till dem i sitt tänkande. Du har tittat på det omfattande bibliska och teologiska forskningsmaterialet.

Genom att göra detta har de lagt tonvikten på de skrifter som motsvarar de grundläggande, bibliska och teologiska förutsättningarna som redan nämnts ovan och som återspeglar de mest avgörande, förståeliga och omfattande argumenten med avseende på Guds rike. För min del kommer jag att ta upp de viktigaste aspekterna av deras resultat som kommer att främja vår tillväxt och förståelse av tro.

Den centrala betydelsen av Jesus Kristus

Ladd och Torrance har båda betonat att biblisk uppenbarelse otvetydigt identifierar Guds rike med Jesu Kristi person och frälsande verk. Han själv förkroppsligar det och åstadkommer det. Varför? För han är kungen över hela skapelsen. I hans andliga arbete som medlare mellan Gud och skapelsen kombineras hans kungadöme med prästerliga och profetiska inslag. Guds rike finns verkligen med och genom Jesus Kristus; ty han regerar var han än är. Guds rike är hans rike. Jesus säger till oss: "Och jag skall göra ditt rike till ditt, såsom min Fader har gjort det åt mig, att äta och dricka vid mitt bord i mitt rike och sitta på troner och döma Israels tolv stammar" (Luk 2) Cor2,29-ett).

Vid andra tillfällen förklarar Jesus att Guds rike är hans. Han säger: "Mitt rike är inte av denna världen" (Joh 18,36). Således kan Guds rike inte förstås separat från vem Jesus är och vad allt hans frälsningsarbete handlar om. Varje tolkning av den heliga skriften eller någon teologisk sammanfattning av det exegetiska materialet, som inte tolkar Guds rike utifrån personen och Jesu Kristi verk, flyttar sig bort från centrum för den kristna undervisningen. Den kommer oundvikligen att dra andra slutsatser än en som verkar från detta centrum av livet för kristen tro.

Hur kan vi nu, med utgångspunkt från livets centrum, lära oss att förstå vad Guds rike handlar om? Först och främst bör vi notera att det är Jesus själv som förkunnar Guds rikes ankomst och gör detta faktum till ett allomfattande tema i sin undervisning (Mark. 1,15). Med Jesus börjar rikets verkliga existens; han kommer inte bara med budskapet på denna punkt. Guds rike kan upplevas varhelst Jesus är; ty han är kungen. Guds rike existerar verkligen i kung Jesu levande närvaro och handling.

Från och med denna utgångspunkt, allt som Jesus säger och förmedlar karaktären av hans rike. Riket han vill ge oss är identiskt i sin karaktär. Han bär oss ett visst slags imperium till ett imperium som förkroppsligar sin egen karaktär och öde. Våra uppfattningar om Guds rike måste därför vara förenliga med vem Jesus är. Du måste reflektera det i alla dess aspekter. De bör bäras på sätt som pekar och påminner oss om Honom med alla våra sinnen, så att vi förstår att detta rike är hans. Det tillhör honom och har sin signatur överallt. Härav följer att Guds rike huvudsakligen handlar om Kristi regering eller regeringstid snarare än, som vissa tolkningar föreslår, himmelska riker eller en rumslig eller geografisk plats. Varhelst Kristi regel är på jobbet enligt Hans vilja och öde, finns det Guds rike.

Först och främst måste hans rike vara associerat med sitt öde som Frälsaren och därmed kopplad till hans frälsning genom sin inkarnation, ombytningar, korsfästelse, uppståndelse, uppståndelse och återkommande. Det innebär att hans regering som kung inte kan förstås som avskild från sitt arbete som en avslöjare och medlare, till vilken han samtidigt var en profet och en präst. Alla dessa tre gammaltestamentliga funktioner, som förkroppsligas i Moses, Aaron och David, är unikt associerade och realiserade i honom.

Hans regel och hans vilja är föremål för ödet att rekommendera hans skapelse, hans hatt och godhet, det vill säga att han inkluderar hans trohet, gemenskap och delaktighet, försonar oss till Gud genom hans korsfästelse. I slutändan, om vi går under hans hatt delar vi i hans regeringstid och njuter av deltagandet i hans rike. Och hans regering styrkar guds kärlekens egenskaper, som han ger oss i Kristus och på den Helige Andes förtroende som arbetar i oss. I kärlek till Gud och i välgörenhet, som hon ser sig själv förkroppsligad i Jesus, är detta vårt deltagande i hans rike. Guds rike manifesterar sig i ett samhälle, ett folk, en kyrka i förbund med Gud på grund av Jesus Kristus och således också bland varandra i Herrens Ande.

Men sådan kärlek upplevd i gemenskap, som vi tar del av i Kristus, härrör från en levd tillit (tro) på den återlösande, levande Guden och hans herravälde, som den utövas ständigt genom Kristus. Således är tron ​​på Jesus Kristus oupplösligt kopplad till integrationen i hans rike. Detta beror på att Jesus inte bara förkunnade att Guds rike när han närmade sig skulle närma sig, utan också uppmanade till tro och förtroende. Så läser vi: ”Men sedan Johannes hade blivit fången, kom Jesus till Galileen och predikade Guds evangelium och sade: 'Tiden är fullbordad, och Guds rike är nära. Omvänd er och tro evangeliet” (Mark 1,14-15). Tron på Guds rike är oupplösligt förenad med tron ​​på Jesus Kristus. Att lita på honom i tro betyder att förlita sig på hans styre eller regering, hans gemenskapsbyggande rike.

Att älska Jesus och att älska Fadern med honom är att älska och lita på alla de manifestationer som manifesteras i hans rike.

Den kungliga regeln om Jesus Kristus

Jesus är kungen över alla kungar, som styr över hela universum. Inte ett enda hörn i hela kosmos är besparat från dess förlösande kraft. Och så förkunnar han att all makt i himlen såväl som på jorden har givits till honom (Matt 2).8,18), det vill säga över hela skapelsen. Allt skapades genom honom och för honom, som aposteln Paulus förklarar (Kolosserna 1,16).

När han återbesöker Guds löften till Israel, är Jesus Kristus "konungarnas kung och herrarnas herre" (Psaltaren 13)6,1-3; 1 Timoteus 6,15; Rev. 19,16). Han har just den makt att dominera som är värdig honom; han är den genom vilken allt skapades och som i kraft av sin kraft och sin livgivande vilja tar emot allt (Hebréerbrevet 1,2-3; Kolosserna 1,17).

Det bör klargöras att detta Jesus, universums Herre, inte gillar honom känner ingen rival, inte ens när det gäller att skapa den ovärderliga gåva vår frälsning. Även om det fanns allierade, Pretenders och inkräktare som hade varken kraft eller vilja att skapa liv och ge Jesus alla fiender som motsatte hans styre, på knäna och besegrade. När kött som blivit förmedlare av sin far väcker Guds Son mot kraften i den helige Ande allt som är hans väl geratenen skapande och den Allsmäktige avsättning för varje varelse i vägen. I proportion jämfört med motsätta sig alla de krafter som hotar att skada hans mest framgångsrika skapande eller förstöra och ta ledigt från sina underbara mål, ger han denna skapelse ut sin kärlek. Om han inte kämpade mot dem som vill förstöra dem, skulle han inte vara Herren bunden att älska. Denna Jesus står med sin himmelske Fader och den Helige Ande allt ont obevekligt mot vilken liv och stöds av kärlek, byggas på samhällsrelationer å ena sidan med honom och i sin tur mellan varandra och torpede skapande, förvrängda och förstöras. För att hans ursprungliga, ultimata syfte ska kunna uppfyllas måste alla krafter som motsätter sig sin regel och rätt, utsätta honom för ånger eller bli ogiltiga. Evil har ingen framtid i Guds rike.

Så Jesus ser sig själv, som han också framställs av Nya testamentets vittnen, som segraren som bringar frälsning, som befriar sitt folk från allt ont och alla fiender. Han befriar fångarna (Luk 4,18; 2. Korinthierbrevet 2,14). Han överför oss från mörkrets rike till sitt ljuss rike (Kolosserna 1,13). Han "gav sig själv för våra synder... för att rädda oss från denna nuvarande onda värld, enligt Guds, vår Faders vilja" (Galaterna 1,4). Det är just i denna mening som det ska förstås att Jesus "[...] övervann världen" (Joh 1)6,33). Och med det gör han "allt nytt!" (Uppenbarelseboken 21,5; Matteus 19,28). Den kosmiska omfattningen av hans styre och underkuvandet av allt ont under hans styre vittnar bortom vår fantasi om miraklet med hans nådsburna kungliga styre.

av Gary Deddo

Guds rike (del 1)