Den sista dom

429 den senaste skålen «Skålen kommer! Domen kommer! Omvänd dig nu, så går du till helvetet ». Du kanske har hört några vandrande gataevangelister ropa dessa ord för att skrämma människor till ett åtagande mot Kristus. Eller så kanske du har sett en sådan person satiriserad i filmer med en maudlin-look. Kanske är detta inte så långt från bilden av den ”eviga dom” som många kristna trodde på under århundradena, särskilt under medeltiden. Du kan hitta skulpturer och målningar som visar den rättfärdiga höjningen av att möta Kristus och de orättvisa som dras till helvetet av grymma demoner. Dessa bilder av den sista domen, domen om evigt öde, kommer från uttalanden från Nya testamentet om samma sak. Den sista domen är en del av undervisningen om de "sista sakerna" - Jesu Kristi framtida återkomst, uppståndelsen av de rättfärdiga och orättvisa, slutet på den nuvarande onda världen, som kommer att ersättas av Guds härliga rike.

Bibeln förklarar att dom är en allvarlig händelse för alla människor som har levt som Jesu ord gör klart: «Men jag säger er att på domens dag måste människor redogöra för varje ord de inte använder ha. Från dina ord kommer du att vara rättfärdig, och från dina ord kommer du att fördömas » (Matteus 12,36-37). Det grekiska ordet för "domstol" som används i passagerna i Nya testamentet är kris, från vilket ordet "kris" härrör. Krisis hänvisar till en tid och situation då ett beslut fattas för eller mot någon. I denna mening är en kris en punkt i en persons liv eller i världen. Krisen hänvisar specifikt till Guds eller Messias verksamhet som världens domare vid den så kallade sista domen eller dommedagen, eller vi kan säga början på den "eviga domen".

Jesus sammanfattade den framtida bedömningen av de rättfärdiga och ondska öde på följande sätt: ”Var inte förvånad över detta. För timmen kommer när alla som är i gravarna kommer att höra hans röst och kommer fram som har gjort gott, livets uppståndelse, men som har gjort onda, uppståndelsens dom (Johannes 5,28).

Jesus beskrev också den sista domens natur i symbolisk form som fårens åtskillnad från vargarna: "Men när Mannen Son kommer i sin härlighet och alla änglar med honom, kommer han att sitta på sin härlighetens tron ​​och alla nationer kommer att samlas inför honom. Och han kommer att skilja dem från varandra som en herde som skiljer fåren från getterna och kommer att sätta fåren till höger och getterna på vänster sida » (Matteus 25,31-33).

Fåren på hans högra hand informeras om deras välsignelse med följande ord: "Kom hit, välsignad min far, ärv det rike som har förberetts för dig från början av världen!" (V.34). Geiterna till vänster informeras också om deras öde: "Då kommer han också säga till de till vänster: Gå bort från mig, du förbannade, till den eviga elden som är beredd för djävulen och hans änglar!" (V.41).

Det här scenariot för de två grupperna ger rättfärdiga förtroende och pressar de onda i en tid av en unik kris: «Herren vet hur han kan rädda de fromma från frestelsen, men att hålla de orättfärdiga till domens dag för att straffa dem» (2 Peter 2,9).

Paulus talar också om denna dubbla domsdag och kallar den "dagen för ilska när hans rättvisa dom kommer att avslöjas" (Romarna 2,5). Han säger: «Gud, som kommer att ge alla enligt hans gärningar: evigt liv för dem som med tålamod och goda gärningar strävar efter ära, ära och odödligt liv; Skam och ilska emellertid för dem som är omtvistade och inte håller sanningen, men följer orättvisan » (Vv. 6-8).

Sådana bibliska avsnitt definierar läran om den eviga eller sista domen i enkla termer. Det är en situation eller en situation; det finns de återlösta i Kristus och de oförlösta dåliga som är förlorade. Ett antal andra avsnitt i Nya testamentet hänvisar till ”sista domen” som en tid och en situation som ingen kan undkomma. Kanske är det bästa sättet att få en smak av denna framtida tid att citera några avsnitt som nämner det.

Brevet till hebreerna talar om dom som en krissituation som varje person kommer att möta. De som är i Kristus, som räddas genom hans förlossningsarbete, kommer att hitta sin belöning: «Och som män är avsedda att dö en gång, men efter den domen: Kristus offrades en gång för att ta bort många synder; för den andra Malaki kommer han inte att synas på grund av synd, utan för dem som väntar på honom till frälsning » (Hebreerbrevet 9,27: 28).

De räddade människorna som var motiverade av hans inlösningsarbete behöver inte frukta den sista domen. Johannes försäkrar sina läsare: ”Det är här vi älskar, att vi har förtroende på domens dag; för som han är, så är vi också i den här världen. Rädsla är inte kär » (1 Johannes 4,17). De som tillhör Kristus kommer att få sin eviga belöning. De gudlösa kommer att drabbas av deras fruktansvärda öde. "Så himlen som är nu och jorden räddas med samma ord för elden, räddad för dommedagen och fördömandet av de gudlösa folket" (2 Peter 3,7).

Vårt uttalande säger att "i Kristus ger Herren nådig och rättvis tillgång till alla, inklusive de som tydligen inte trodde på evangeliet vid döden." Vi säger inte hur Gud tillhandahåller en sådan bestämmelse, förutom att vad som än är så görs sådan möjlighet möjlig genom Kristi frälsningsarbete, som är fallet med dem som redan är frälsta.

Jesus själv påpekade flera ställen under sitt jordiska ministerium att omsorg tas för att de icke-evangeliserade döden skulle få möjlighet till frälsning. Han gjorde det genom att förklara att befolkningen i några gamla städer skulle gynna domstolen i jämförelse med Judas städer där han predikade:

"Ve dig, Chorazin! Ve dig, Betsaida! Men Tire och Sidon kommer att vara mer tålliga i domstol än du » (Luk 10,13: 14). «Ninevefolket kommer att visas vid den sista domen av detta kön och fördöma det. Södra drottningen [som kom för att höra Salomo] kommer att synas vid den sista domen av detta kön och kommer att fördöma det » (Matteus 12,41-42). Här är folk i gamla städer - Däck, Sidon, Nineveh - som självklart inte hade möjlighet att höra evangeliet eller känna Kristi frälsningsarbete. Men de finner dom dödlig och skickar ett fördömande budskap till dem som har avvisat det i det här livet, bara genom att stå inför sin Frälsare.

Jesus gör också det chockerande påståendet att de gamla städerna Sodom och Gomorra - ordspråk för allvarlig odödlighet - skulle finna domen mer tålamod än vissa städer i Judea där Jesus hade lärt sig. För att uttrycka det i samband med hur uppslukande Jesu uttalande är, låt oss se hur Judas skildrar synden i dessa två städer och de konsekvenser de fått i sina liv för sina handlingar:

"För den stora dags bedömning höll han också änglarna, som inte bibehöll sin himmelska rang utan lämnade sin bostad, med eviga band i mörkret. Så Sodom och Gomorra och de omgivande städerna, som, liksom dem, har hojtat och förföljt annat kött, är till exempel inställda och lidande den eviga eldens plåga » (Judas 6-7).

Men Jesus säger om städerna i den framtida domen. "Sannerligen, jag säger er, Sodomer och Gomorrers land kommer att vara mer tolerabelt på domens dag än denna stad [det vill säga städerna som lärjungarna inte accepterade]" (Matteus 10,15).

Så detta kan antyda att händelserna i den sista domen eller den eviga domen inte helt matchar vad många kristna har accepterat. Den sena reformerade teologen, Shirley C. Guthrie, föreslår att vi gör bra för att anpassa vårt tänkande om denna krishändelse: den första tanken som kristna har när de tänker på historiens slut bör inte vara rädda eller hämndiga spekulationer om vem som kommer att vara "inuti" eller "gå upp" eller vem som ska vara "utanför" eller "gå ner". Det borde vara den tacksamma och glada tanken att vi kan se fram emot med förtroende när skaparens vilja, försonaren, förlossaren och återställaren kommer att sejla för alla Malaki - när rättvisa över orättvisa, kärlek över hat och girighet, fred över fientlighet, mänsklighet över omänsklighet kommer Guds rike att segra över mörkrets makter. Den sista domen kommer inte mot världen, utan till fördel för världen. Detta är goda nyheter, inte bara för kristna, utan för alla!

Det är verkligen det som de sista sakerna handlar om, inklusive den sista domen eller den eviga domen: kärleks Guds triumf över allt som står i vägen för hans eviga nåd. Därför säger aposteln Paulus: «Efteråt slutet när han överlämnar kungariket till Gud Fadern efter att han har förstört allt styre och all makt och våld. Eftersom han måste styra tills Gud lägger alla fiender under hans fötter. Den sista fienden som förstörs är döden » (1 Korinter 15,24: 26).

Den som kommer att vara i den sista domen domaren av dem som har rättfärdats av Kristus och de som fortfarande är syndare är ingen annan än Jesus Kristus som gav sitt liv som en lösning för alla. "För fadern bedömer ingen," sade Jesus, "men överlämnade all dom till sonen." (Johannes 5,22).

Den som dömer de rättfärdige, de evangeliserade och till och med de ogudaktiga är den som gav sitt liv så att andra kunde leva för evigt. Jesus Kristus har redan fattat dom om synd och syndighet. Det betyder inte att de som avvisar Kristus kan undvika att leda ödet som kommer att ta sitt eget beslut. Vad bilden av den medlidande domaren Jesus Kristus berättar för oss är att han önskar att alla människor uppnår det eviga livet - och han kommer att erbjuda det till alla som lägger sin tro på honom.

De som kallas i Kristus - som "valdes" ut genom Kristi val - kan möta dom med förtroende och glädje, medvetande om att deras frälsning är säker i honom. De som inte är evangeliserade - de som inte har haft möjlighet att höra evangeliet och tro på Kristus - kommer också att upptäcka att Herren har avsatt dem. Dom bör vara en tid för glädje för alla, eftersom den kommer att inleda ära av Guds eviga rike där ingenting annat än godhet kommer att existera i all evighet.

av Paul Kroll


pdfDen sista dom