Vad är kyrkan?

023 wkg bs kyrka

Kyrkan, Kristi kropp, är gemenskapen för alla som tror på Jesus Kristus och i vilka den Helige Ande bor. Kyrkans uppdrag är att predika evangeliet, att lära allt som Kristus befallde, att döpa och beta på flocken. När kyrkan uppfyller detta mandat tar kyrkan, vägledd av den Helige Ande, Bibeln som vägledning och styrs ständigt av Jesus Kristus, hennes levande huvud (1 Korinter 12,13:8,9; Rom 28,19: 20; Matteus 1,18: 1,22; Kolosserna; Efesierbrevet).

Kyrkan som en helig sammansättning

«... kyrkan skapas inte av en samling människor som delar samma åsikter, utan genom en gudomlig samlokalisering [församling] ...» (Barth, 1958: 136). Enligt ett modernt perspektiv talar man om kyrkan när människor med liknande trosupplevelser möts för tillbedjan och instruktion. Detta är dock inte strikt ett bibliskt perspektiv.

Kristus sa att han skulle bygga sin kyrka och att helvetets portar inte skulle överväldiga den (Matteus 16,16-18). Det är inte människokyrkan, utan det är Kristi kyrka, "den levande Guds kyrka". (1 Timoteus 3,15) och lokala kyrkor är "Kristi kyrkor" (Romarna 16,16).

Därför uppfyller kyrkan ett gudomligt syfte. Det är Guds vilja att vi "inte ska lämna våra församlingar som vissa gör" (Hebreerbrevet 10,25). Kyrkan är inte valfri, som vissa kanske tror; det är Guds önskan att kristna samlas.

Den grekiska termen för kyrkan, som också motsvarar de hebreiska namnen för montering, är ekklesia och hänvisar till en grupp människor som kallas för ett syfte. Gud har alltid varit inblandad i att skapa samhällen av troende. Det är Gud som samlar människor i kyrkan.

I Nya testamentet används orden församling eller församling för att hänvisa till husförsamlingar som vi skulle kalla dem idag (Romarna 16,5; 1 Kor 16,19; Filippierna 2), stadssamhällen (Romarna 16,23:2; 1,1 Kor 2: 1,1; Tess), samhällen som sträcker sig över ett helt område (Apostlagärningarna 9,31:1; 16,19 Korintierbrev 1,2; Galaterbrevet), och också för att beskriva hela gemenskapen av troende i den kända världen.

Kyrka betyder deltagande i Faderns, Sonens och den Helige Andes samhälle. Kristna är i hans son (1 Kor 1,9), den Helige Ande (Filippians 2,1) med fadern (1 Johannes 1,3) kallade så att medan vi vandrar i Kristi ljus "vi har gemenskap med varandra" (1 Johannes 1,7).

De som accepterar Kristus är noga med att "hålla enhet i ande genom fredens band" (Efesierna 4,3). Även om det finns mångfald bland de troende, är deras samsyn starkare än några skillnader. Detta budskap betonas av en av de viktigaste metaforerna som används för kyrkan: att kyrkan är "Kristi kropp" (Romarna 12,5; 1 Kor 10,16; 12,17; Efesierna 3,6; 5,30; Kolosserna 1,18).

De ursprungliga lärjungarna kom från olika bakgrunder och kände sig troligen inte naturligt till gemenskap med varandra. Gud kallar troende från alla samhällsskikt till andlig samhörighet.

De troende är "medlemmar" i kyrkans globala eller universella gemenskap (1 Korinter 12,27:12,5; Rom), och denna individualitet behöver inte hota vår enhet, för "vi alla döps till en kropp av en ande" (1 Korinter 12,13).

Lydiga troende orsakar emellertid inte splittring genom att bickra och ihärdigt insistera på deras synvinkel; snarare hyllar varje medlem så att "det inte finns någon uppdelning i kroppen", utan "medlemmarna bryr sig om varandra på samma sätt" (1 Korinter 12,25).

"Kyrkan är ... en organism som delar samma liv - Kristi liv (Jinkins 2001: 219).
Paulus jämför också kyrkan med ”en Guds bostad i Anden”. Han säger att de troende är "sammanflätade" i en byggnad som "växer till ett heligt tempel i Herren" (Efesierna 2,19-22). I 1 Kor 3,16:2 och 6,16 Kor hänvisar han också till idén att kyrkan är Guds tempel. På liknande sätt jämför Peter kyrkan med ett "andligt hus" där troende bildar ett "kungligt prästerskap, ett heligt folk." (1 Peter 2,5.9). Familjen som metafor för kyrkan

Från början hänvisades ofta till kyrkan och fungerade som en slags spirituell familj. Troende kallas "bröder" och "systrar" (Romarna 16,1: 1; 7,15 Kor 1:5,1; 2 Timoteus 2,15; Jakob).

Synden skiljer oss från Guds avsikt för oss, och var och en av oss, andligt sett, blir ensamma och faderlösa. Guds önskan är "att föra det ensamma hem" (Psalm 68,7) för att föra de som är andligt frammedade in i kyrkans samhälle, som är "Guds hushåll." (Efesierna 2,19).
I detta «hushåll [familj] av tro (Galaterna 6,10), kan troende näras i en säker miljö och förvandlas till Kristi bild på grund av kyrkan, som också är associerad med Jerusalem (City of Peace) det är där uppe (se även Uppenbarelseboken 21,10), "vi är alla mödrar" (Galaterna 4,26).

Kristi brud

En vacker bibelsk bild talar om kyrkan som Kristi brud. Det hänvisas till av symboler i olika skrifter, inklusive Song of Songs. En nyckelpassage är Song of Songs 2,10: 16, där brudens älskare säger att hennes vintertid är över och nu har tiden för sång och glädje kommit (se även Hebreerbrevet 2,12), och även där bruden säger: "Min vän är min och jag är hans" (St. 2,16). Kyrkan tillhör både individuellt och kollektivt till Kristus och han tillhör kyrkan.

Kristus är brudgummen som "älskade kyrkan och gav upp sig själv för den" så att den "var en härlig kyrka och inte har några fläckar eller rynkor eller något liknande" (Efesierna 5,27). Detta förhållande, säger Paul, "är en stor hemlighet, men jag pekar det på Kristus och kyrkan" (Efesierna 5,32).

John tar upp detta ämne i Uppenbarelseboken. Den triumferande Kristus, Guds lamm, gifter sig med bruden, kyrkan (Uppenbarelseboken 19,6: 9-21,9; 10), och tillsammans förkynnar de livets ord (Uppenbarelseboken 21,17).

Det finns ytterligare metaforer och bilder som används för att beskriva kyrkan. Kyrkan är den flock som behöver vårdande herdar som tar hand om dem enligt Kristi linjer (1 Peter 5,1: 4); det är ett fält där arbetare behövs för att plantera och vattna (1 Korinter 3,6: 9); kyrkan och dess medlemmar är som vinstockar på en vinstock (Johannes 15,5); kyrkan är som ett olivträd (Romarna 11,17-24).

Som en återspegling av Guds nuvarande och framtida rike är kyrkan som ett senapsfrö som växer till ett träd där himmelens fåglar hittar tillflykt (Lukas 13,18: 19); och som surdej som tar sig igenom världens deig (Lukas 13,21), etc. Kyrkan som uppdrag

Från början kallade Gud vissa människor för att göra sitt arbete på jorden. Han skickade Abraham, Moses och profeterna. Han sände döparen Johannes för att förbereda vägen för Jesus Kristus. Sedan skickade han Kristus själv för vår frälsning. Han sände också sin Helige Ande för att etablera sin kyrka som ett verktyg för evangeliet. Kyrkan sänds också ut i världen. Detta evangeliums arbete är grundläggande och uppfyller Kristus ord som han sände sina följare till världen för att fortsätta det arbete han hade börjat (Johannes 17,18: 21). Det är meningen med "uppdrag": att skickas av Gud för att uppfylla dess syfte.

En kyrka är inte ett mål i sig och borde inte bara existera för sig själv. Detta kan ses i Nya testamentet, i Apostlagärningarna. Genom hela boken har evangeliets spridning genom predikning och upprättande av kyrkor varit en viktig aktivitet (Apostlagärningarna 6,7: 9,31; 14,21:18,1; 11:1; 3,6; Kor etc.).

Paulus hänvisar till kyrkor och specifika kristna som deltar i "Evangeliets gemenskap" (Filippianerna 1,5). Du kämpar med honom för evangeliet (Efesierna 4,3).
Det var kyrkan i Antiokia som Paul och Barnabas skickade på sina missionärsresor (Apostlagärningarna 13,1: 3).

Församlingen i Thessalonica «blev en modell för alla troende i Makedonien och Achaja». Från dem "kom Herrens ord inte bara i Makedonien och Achaia, utan på alla andra platser". Deras tro på Gud gick utöver deras gränser (2 Tessalonikerna 1,7: 8).

Kyrkans verksamhet

Paulus skriver att Timoteus borde veta hur man uppför sig "i Guds hus, det vill säga den levande Guds kyrka, en pelare och en grund för sanningen" (1 Timoteus 3,15).
Ibland kan människor känna att deras förståelse av sanningen är mer giltig än förståelsen för kyrkan som de har fått från Gud. Är det troligt om vi kommer ihåg att kyrkan är "sanningsgrunden"? Kyrkan är där sanningen är etablerad genom undervisningen av ordet (Johannes 17,17).

Återspeglar Jesu Kristi "fullhet", hennes levande huvud, "som uppfyller allt i alla" (Efesierna 1,22: 23) deltar kyrkan i Nya testamentet i tjänsten (Apostlagärningarna 6,1: 6-1,17; James, etc.) till gemenskap (Apostlagärningarna 2,44: 45-12; Judas etc.) vid genomförandet av kyrkans order (Apostlagärningarna 2,41; 18,8; 22,16; 1 Korinthierna 10,16-17; 11,26) och i tillbedjan (Apostlagärningarna 2,46: 47-4,16; Kolosserna, etc.).

Kyrkor har varit involverade i att hjälpa varandra, illustrerad med hjälp som ges till kyrkan i Jerusalem vid en tid av matbrist (1 Korinter 16,1: 3). En närmare titt på apostlarnas Paulus brev visar att församlingarna kommunicerade och var kopplade. Ingen kyrka fanns isolerat.

En studie av kyrkans liv i Nya testamentet avslöjar ett mönster av kyrkans ansvar gentemot kyrkans myndighet. Varje enskild församling var ansvarig för kyrkans myndighet utanför dess omedelbara pastorala eller administrativa struktur. Det kan ses att kyrkan i Nya testamentet var ett samhälle av lokala kyrkor som hölls samman genom kollektivt ansvar för den tradition av tro på Kristus som lärs ut av apostlarna (2 Tessaloniker 3,6: 2; 4,13 Kor).

slutsats

Kyrkan är Kristi kropp och består av alla de som erkänns av Gud som medlemmar i "de heliga kyrkan" (1 Korinter 14,33). Detta är betydelsefullt för den troende eftersom samhällsdeltagande är det medel genom vilket fadern bevarar oss och underhåller oss tills Jesus Kristus återvänder.

av james henderson