Vad är det stora uppdragskommandot?

027 wkg bs uppdrag kommando

Evangeliet är den goda nyheten om frälsning genom Guds nåd på grund av tro på Jesus Kristus. Det är budskapet att Kristus dog för våra synder, att han var begravd, att efter att Skriften blivit uppvuxen på tredje dagen, och sedan uppenbarat sig för sina lärjungar. Evangeliet är den goda nyheten att vi kan komma in genom att spara arbetet i Jesus Kristus i Guds rike (1 Cor 15,1-5 ;. Apg 5,31, Luke 24,46-48, John 3,16, Mt 28,19-20, Mk 1,14-15; Apg 8,12 ; 28,30-31).

Jesu ord till sina efterföljare efter hans uppståndelse

Uttrycket "det stora missionärkommandot" hänvisar vanligtvis till Jesu ord i Matteus 28,18-20: "Och Jesus kom och sa till dem: Till mig är all makt auktoriserad i himmelen och på jorden. Gå därför och gör alla folks lärjungar och döpa dem i Faderns, Sonens och Helige Andens namn och lär dem att hålla allt jag har befallt dig. Och se, jag är med dig varje dag till världens ände. "

All makt ges till mig i himlen och på jorden

Jesus är "Herre över allt" (Act 10,36) och han är den första i allt (Kol 1,18 f.). Om kyrkor och troende deltar i uppdrag eller evangelisering, eller vad det gemensamma begreppet är och gör det utan Jesus, så blir det fruktlöst.

Uppdrag av andra religioner känner inte igen sin överlägsenhet och därför gör de inte Guds arbete. Varje gren av kristendomen som inte sätter Kristus först i sin praxis och lärdom är inte Guds verk. Före sin stigning till vår himmelske Fader profeterade Jesus: "... du kommer att få den Helige Andens kraft, som kommer att komma över dig och bli mina vittnen" (Apostlarna 1,8). Den Helige Andes arbete i uppdrag är att vägleda de troende att vittna om Jesus Kristus.

Gud skickar

I kristna kretsar har "uppdrag" fått en mängd olika betydelser. Ibland hänvisade det till en byggnad, ibland till ett andligt uppdrag i ett främmande land, ibland till grundandet av nya kyrkor, etc. I kyrkans historia var "uppdrag" en teologisk term som Gud skickade sin Son och som Fadern och sonen skickade den Helige Ande.
Det engelska ordet "mission" har en latinrot. Det kommer från "missio", vilket betyder "jag skickar". Därför avser uppdraget det arbete som någon eller en grupp skickas till.
Begreppet "sändning" är avgörande för en bibelsk teologi av Guds natur. Gud är guden som skickar ut.

"Vem skall jag skicka? Vem kommer att gå för oss? "Frågar röst Herren. Gud sände Moses till Farao, Elias och andra profeter Israels Johannes Döparen, för att Kristi ljus att vittna (Joh 1,6-7), som själv skickas av "Alive-gen Fadern" för att rädda världen (John 4,34; 6,57).

Gud sänder sina änglar att göra sin vilja (1Mo 24,7, 13,41 Mt och många andra platser), och han skickar sin Helige Ande i namn av Sonen (Joh 14,26, 15,26; Luke 24,49). Fadern kommer att "skicka Jesus Kristus" på den tiden, där allt förs tillbaka "(Apg 3,20-21).

Jesus skickade också ut sina lärjungar (Mt 10,5), och han förklarade att, som fadern sände honom till världen, han skickar Jesus, de troende, till världen (Joh 17,18). Alla troende skickas av Kristus. Vi är på uppdrag för Gud, och som sådana är vi hans missionärer. Nya testamentets kyrka förstod detta tydligt och utförde Faderns arbete som hans budbärare. Handlingar är ett vittnesbörd om missionärarbete som evangeliet sprids genom den då kända världen. Troende skickas ut som "budbärare för Kristus" (2Kor 5,20) för att representera honom framför alla människor.

Nya testamentets kyrka var kyrkan på uppdrag. Ett av problemen i dagens kyrka är att kyrkogårdar anser "uppdrag som en av sina många funktioner snarare än sitt definierande centrum" (Murray, 2004: 135). De avstår ofta från uppdrag genom att överföra denna uppgift till "specialiserade organ istället för att utrusta alla medlemmar som missionärer" (ebnda). Istället för Jesajas svar "Här är jag, skicka mig" (Jes 6,9) är det ofta outtalade svaret: "Här är jag! Skicka någon annan. "

En gammal testamentmodell

Guds verk i Gamla testamentet är förknippade med idén om attraktion. Andra människor skulle vara så oroliga av den magnetiska händelsen av Guds ingripande att de strävar efter att "smaka och se hur snäll Herren är" (Ps 34,8).

Modellen inkluderar samtalet "Kom", som skildras i berättelsen om Salomo och Drottningen av Sheba. "Och när Sebaas drottning hörde Salomons nyhet kom hon till Jerusalem ... Och Salomo gav henne svar på allt, och det fanns inget dolt för kungen, som han inte hade kunnat säga till henne ... och sade till konungen: Det är sant att jag i mitt land har hört talas om dina gärningar och din visdom "(1 K10,1-7). I denna rapport är det väsentliga begreppet att dra människor till en central punkt så att sanningen och svaren kan förklaras. Vissa kyrkor utövar idag en sådan modell. Det är delvis giltigt, men det är inte en komplett modell.

Vanligtvis skickas inte Israel utanför sina egna gränser för att bevittna Guds ära. "Det var inte uppdrag att gå till nationerna och förkunna den uppenbarade sanningen som tilldelades Guds folk" (Peter 1972: 21). När Gud vill skicka Jonah med ett budskap om ånger till de icke-israelitiska invånarna i Nineveh, är Jona förskräckt. Ett sådant tillvägagångssätt är unikt (läs berättelsen om detta uppdrag i Jonas bok, som fortfarande är lärorikt för oss idag).

Nya testamente modeller

"Detta är början på evangeliet om Jesus Kristus, Guds Son" - så etablerat Mark, den första författaren till evangeliet, New Testament-kyrkans sammanhang (Mk 1,1). Det handlar om evangeliet, de goda nyheterna, och kristna borde ha "gemenskap med evangeliet" (Phil 1,5), vilket innebär att de lever och delar de goda nyheterna om frälsning i Kristus. Begreppet "evangelium" har sitt ursprung i det - tanken att sprida den goda nyheten, förkunna frälsning till de vantro.

Precis som en del avblandades till Israel för deras kortlivade berömmelse, lockades många däremot till Jesus Kristus på grund av hans populära berömmelse och karisma. "Och nyheterna om honom ringde omedelbart överallt i hela Galileen (Mk 1,28). Jesus sade, "Kom till mig" (Mt 11,28) och "Följ mig!" (Mt 9,9). Frälsningsmodellen för kommande och följande är fortfarande i kraft. Det är Jesus som har livets ord (Joh 6,68).

Varför uppdrag?

Mark förklarar att Jesus "kom till Galileen och predikade evangeliet om Guds rike" (Mk 1,14). Guds rike är inte exklusivt. Jesus berättade för sina lärjungar att "Guds rike är som ett senapsfrö som en man tog och sådde i sin trädgård; och det växte och blev ett träd, och himmelens fåglar bodde i sina grenar "(Lk 13,18-19). Tanken är att trädet är tillräckligt stort för alla fåglar, inte bara en art.

Kyrkan är inte exklusiv, liksom församlingen i Israel. Det är inkluderande, och budskapet om evangeliet är inte bara för oss. Vi borde vara "hans vittnen" till jordens slut "(Acts 1,8). "Gud skickade sin Son" för att vi skulle bli adopterade genom frälsningen som hans barn (Gal 4,4). Guds återlösande barmhärtighet är inte bara för oss ensam, "men för hela världen" (1JOH 2,2). Vi som är Guds barn skickas till världen som vittnen om Hans nåd. Uppdraget innebär att Gud säger "ja" till mänskligheten, "Ja, jag är här och ja, jag vill rädda dig."

Det här uppdraget i världen är inte bara en uppgift att slutföra. Det är ett förhållande med Jesus som skickar oss att dela med andra "Guds godhet som leder till ånger" (Rom 2,4). Det är Kristi medkännande agape kärlek i oss som motiverar oss att dela kärlekens evangelium med andra. "Kristi kärlek uppmanar oss" (2Kor 5,14). Uppdraget börjar hemma. Allt vi gör är kopplat till Guds gärning som "sände Anden i våra hjärtan" (Gal 4,6). Vi skickas från Gud till våra makar, våra familjer, våra föräldrar, vänner, grannar, arbetskollegor och de vi träffas på gatan, överallt.

Den tidiga kyrkan såg sitt syfte i deltagande i den stora kommissionen. Paulus ansåg de som är "utan korsordet" som människor som är vilse om de inte predikas evangeliet (1Kor 1,18). Oavsett om folk svarar på evangeliet eller inte, ska de troende vara "Kristi doft" vart de än går (2Kor 2,15). Paul är så orolig för att människor hörs evangeliet att han ser sin spridning som ett ansvar. Han säger: "Eftersom jag predikar evangeliet kan jag inte skryta med det; för att jag måste göra det. Och ve mig om jag inte predikar evangeliet! "(1Kor 9,16). Han innebär att han är "gäldenär till grekerna och de icke-grekerna, de vise och de icke-kloka ... att predika evangeliet" (Rom 1,14-15).

Paulus har en önskan om att göra Kristi verk utifrån en höjdfull tacksamhet, "för att Guds kärlek har hällt ut i våra hjärtan genom den Helige Ande" (Rom 5,5). För honom är det ett nåds privilegium att vara en apostel, det vill säga en som "utges", som vi alla är, för att göra Kristi verk. "Kristendomen är av sin naturmissionär eller det förnekar sitt raison d'etre", dvs hela dess syfte (Bosch 1991, 2000: 9).

möjligheter

Liksom många av dagens samhällen var världen fientlig mot evangeliet vid tidpunkten för handlingarna. "Men vi predikar den korsfästa Kristus, juden en olägenhet, hedningarna är en dårskap" (1Kor 1,23).

Det kristna budskapet var inte välkommen. De troende, liksom Paul, var "skadad i varje hårt, men utan rädsla ... de var bekymrad, men de har aldrig förlorat hjärta ... de var förföljda, men inte övergivit" (2Kor 4,8-9). Ibland hela grupper av troende har evangeliet vänt ryggen (2Tim 1,15).

Det var inte lätt att skickas in i världen. Vanligtvis finns kristna och kyrkor någonstans "mellan fara och möjlighet" (Bosch 1991, 2000: 1).
Genom att erkänna och gripa till möjligheter började kyrkan växa i antal och andlig mognad. Hon var inte rädd för att vara provocerande.

Den Helige Anden ledde troende till möjligheter till evangeliet. Från och med prefekten av Peter i Acts 2 tog Anden möjligheter till Kristus. Dessa jämförs med Dörrar för troen (Act 14,27, 1Kor 16,9, Kol 4,3).

Män och kvinnor började sprida evangeliet med djärvhet. Människor som Philip i Acts 8 och Paul, Silas, Timothy, Aquila och Priszilla i Acts 18 när de grundade kyrkan i Korint. Vad de troende gjorde gjorde de det som "evangelieens samarbetspartners" (Phil 4,3).

Precis som Jesus sändes till en av oss, så att människor kunde räddas, var troende skickas för evangeliet att "allt för alla att vara" för att dela de goda nyheterna med världen (1Kor 9,22) ,

Apostlagärningarna slutar som Paulus mötte den stora missionsbefallningen Matteus 28: "Han predikade Guds rike och undervisade om Herren Jesus Kristus med all frimodighet obehindrat" (Apg 28,31). Det är ett exempel på kyrkan i framtiden - en kyrka på mission.

stängning

Det stora uppdragsuppdraget är att fortsätta proklamationen av Kristi evangelium. Vi är alla skickade till världen av Honom, precis som Kristus sänts av Fadern. Detta indikerar en kyrka full av aktiva troende som gör Faderns verksamhet.

av james henderson