Vad är det stora uppdragskommandot?

027 wkg bs uppdrag kommando

Evangeliet är de goda nyheterna om förlossning genom Guds nåd baserat på tro på Jesus Kristus. Meddelandet är att Kristus dog för våra synder, att han begravdes, återuppstod den tredje dagen efter Skriften och sedan visade sig för sina lärjungar. Evangeliet är den goda nyheten att vi kan komma in i Guds rike genom Jesu Kristi frälsningsarbete (1 Kor 15,1: 5-5,31; Apostlagärningarna 24,46:48; Luk 3,16: 28,19-20; Johannes 1,14:15; Matteus 8,12: 28,30-31; Mark.; Apostlagärden;-).

Jesu ord till sina efterföljare efter hans uppståndelse

Uttrycket "det stora uppdragskommandot" hänvisar vanligtvis till Jesu ord i Matteus 28,18: 20: "Och Jesus kom upp och sade till dem: All myndighet i himlen och på jorden har givits mig. Gå därför och gör lärjungar till alla nationer: döpa dem i Fadern och Sonens och den Helige Andes namn och lära dem att bevara allt jag har befallit er. Och se, jag är med dig varje dag fram till världens slut. »

All makt ges till mig i himlen och på jorden

Jesus är "Lord of All" (Apostlagärningarna 10,36) och han är den första i allt (Kolosserna 1,18 f.) Om kyrkor och troende deltar i mission eller evangelisering, eller vad termen är, och gör det utan Jesus, är det fruktlöst.

Uppdraget från andra religioner erkänner inte hans överlägsenhet och därför gör de inte Guds arbete. Varje gren av kristendomen som inte sätter Kristus först i dess praxis och läror är inte Guds verk. Före uppstigning till vår himmelske Fader gjorde Jesus förutsägelsen: "... du kommer att få den Helige Andes kraft som kommer över dig och du kommer att vara mina vittnen" (Apostlagärningarna 1,8). Den Helige Andes arbete i uppdraget är att leda troende att vittna för Jesus Kristus.

Gud skickar

I kristna kretsar har "mission" fått en mängd olika betydelser. Ibland hänvisade det till en byggnad, ibland till ett andligt uppdrag i ett främmande land, ibland till grundandet av nya kyrkor, etc. I kyrkans historia var "uppdrag" ett teologiskt begrepp om hur Gud skickade sin son och hur fadern och sonen sände den Helige Ande.
Det engelska ordet "mission" har en latinisk rot. Det kommer från «missio», vilket betyder «jag skickar». Därför hänvisar uppdrag till det arbete som någon eller en grupp skickas till.
Begreppet "skicka" är viktigt för en biblisk teologi om Guds natur. Gud är Gud som sänder ut.

«Vem ska jag skicka? Vem vill vara vår budbärare? ” frågar Herrens röst. Gud sände Mose till Farao, Elia och de andra profeterna till Israel, Johannes Döparen, för att vittna om Kristi ljus (Johannes 1,6-7), som själv skickades av den "levande fadern" för att rädda världen (John 4,34; 6,57).

Gud skickar sina änglar för att göra sin vilja (1 Mosebok 24,7: 13,41; Matteus och många andra platser) och han skickar sin Helige Ande i Sonens namn (Johannes 14,26:15,26; 24,49; Lukas). Fadern kommer att "skicka Jesus Kristus" när allt kommer tillbaka " (Apostlagärningarna 3,20: 21).

Jesus sände också ut sina lärjungar (Matteus 10,5), och han förklarade att precis som Fadern sände honom till världen, sänder han Jesus, de troende, till världen (Johannes 17,18). Alla troende skickas av Kristus. Vi är på ett uppdrag för Gud och som sådana är vi hans missionärer. Nya testamentets kyrka förstod detta tydligt och genomförde Faderens arbete som hans budbärare. Handlingar är ett vittnesbörd om missionärsarbete när evangeliet sprids över den då kända världen. De troende är som "ambassadörer för Kristus" (2 Kor 5,20) för att representera honom inför alla människor.

Nya testamentets kyrka var Church of Mission. Ett av problemen i dagens kyrka är att kyrkogångarna "ser uppdrag som en av dess många funktioner snarare än dess definierande centrum" (Murray, 2004: 135). De distanserar sig ofta från uppdrag genom att delegera denna uppgift till ”specialiserade organ istället för att utrusta alla medlemmar som missionärer” (Ebnda). Istället för Jesajas svar "Här är jag, skicka mig" (Jesaja 6,9) det ofta outtalade svaret är: «Här är jag! Skicka någon annan. »

En gammal testamentmodell

Guds verk i Gamla testamentet är kopplat till idén om attraktion. Andra människor skulle bli så häpnadsväckande av den magnetiska händelsen av Guds ingripande att de försökte "smaka och se hur snäll Herren är" (Salme 34,8).

Modellen inkluderar samtalet "Come", som det visas i berättelsen om Salomo och drottningen av Sheba. "Och när drottningen av Sheba hörde talas om Salomo, kom hon ... till Jerusalem ... Och Salomo svarade allt, och det var inget dolt för kungen som han inte kunde ha berättat för henne ... och sa till kungen: Det är sant vad jag har hört talas om dina gärningar och visdom i mitt land » (1 Kings 10,1: 7). Huvudbegreppet i denna rapport är att dra människor till en central punkt så att sanningen och svaren kan förklaras. Vissa kyrkor idag praktiserar en sådan modell. Det är delvis giltigt, men det är inte en komplett modell.

Vanligtvis sänds inte Israel utanför sina egna gränser för att vittna om Guds ära. "Det var inte uppgiften att gå till nationerna och predika den avslöjade sanningen som anförtros Guds folk" (Peters 1972: 21). När Gud skickar Jonas ett meddelande från bussarna till de icke-israelitiska invånarna i Nineve, är Jona förskräckt. En sådan metod är unik (Läs berättelsen om detta uppdrag i Jonas bok. Det förblir lärorikt för oss idag).

Nya testamente modeller

”Detta är början på evangeliet om Jesus Kristus, Guds son” - det är så Markus, den första författaren av evangeliet, fastställer sammanhanget för den nya testamentets kyrka (Mark 1,1). Det handlar om evangeliet, de goda nyheterna och kristna borde ha "gemenskap i evangeliet." (Filippians 1,5) betyder att de lever och delar de goda nyheterna om frälsning i Kristus. Uttrycket "evangelium" är förankrat i det - idén att sprida de goda nyheterna, förkunna frälsning för de otroende.

Precis som vissa ibland lockades till Israel för sin kortlivade berömmelse, så drogs många till Jesus Kristus för deras populära berömmelse och karisma. «Och nyheten om honom sprang snart över hela det galileiska landet (Mark 1,28). Jesus sa: "kom till mig" (Matteus 11,28) och "Följ mig!" (Matteus 9,9). Frälsningsmodellen för att komma och följa är fortfarande i kraft. Det är Jesus som har livets ord (Johannes 6,68).

Varför uppdrag?

Mark förklarar att Jesus "kom till Galilea och predikade evangeliet om Guds rike" (Mark 1,14). Guds rike är inte exklusivt. Jesus sa till sina lärjungar att ”Guds rike är som ett senapsfrö som en man tog och sådde i sin trädgård; och det växte och blev ett träd, och himmelens fåglar bodde i dess grenar » (Luk 13,18: 19). Tanken är att trädet är tillräckligt stort för alla fåglar, inte bara en art.

Kyrkan är inte exklusiv, liksom församlingen i Israel. Det är inkluderande och evangeliets budskap är inte bara för oss. Vi borde vara hans vittnen "till jordens slut" (Apostlagärningarna 1,8). "Gud sände sin son" för oss så att vi kan adopteras som hans barn genom förlossning (Galaterna 4,4). Guds återlösande barmhärtighet genom Kristus är inte bara för oss bara "utan för hela världen" (1 Johannes 2,2). Vi som är Guds barn sänds till världen som vittnen om hans nåd. Uppdrag betyder att Gud säger "Ja" till mänskligheten, "Ja, jag är där och ja, jag vill rädda dig."

Denna sändning ut i världen är inte bara en uppgift som ska utföras. Det är en relation med Jesus som skickar oss att dela "Guds godhet som leder till omvändelse" med andra (Romarna 2,4). Det är Kristus medkännande kärlek till agape i oss som motiverar oss att dela kärleks evangeliet med andra. «Kristi kärlek uppmanar oss» (2 Korinter 5,14). Uppdraget startar hemma. Allt vi gör är kopplat till Guds gärning som "skickade Anden in i våra hjärtan" (Galaterna 4,6). Vi har skickats från Gud till våra makar, våra familjer, våra föräldrar, vänner, grannar, arbetskollegor och de vi möter på gatan, till alla överallt.

Den tidiga kyrkan såg sitt syfte att delta i den stora ordningen. Paulus betraktade de som är utan "korsets ord" som människor som kommer att gå förlorade om evangeliet inte förkunnas för dem (1 Korinter 1,18). Oavsett om människor svarar på evangeliet eller inte, troende borde vara "Kristi doft" vart de än går (2 Korinter 2,15). Paulus är så bekymrad över att människor hör evangeliet att han anser att spridningen är ett ansvar. Han säger: «Ty jag kan inte berömma det faktum att jag predikar evangeliet. för jag måste göra det. Och ve mig om jag inte predikar evangeliet! » (1 Korinter 9,16). Han föreslår att han är "gäldenär till grekerna och icke-grekerna, de kloka och de icke-kloka ... att predika evangeliet" (Romarna 1,14-15).

Paulus har önskan att göra Kristi verk ur en hoppfull tacksamhet, "eftersom Guds kärlek hälls ut i våra hjärtan genom den Helige Ande" (Romarna 5,5). För honom är det ett privilegium av nåd att vara en apostel, det vill säga en som "sänds" som vi ska göra Kristi verk. "Kristendomen är missionär i naturen eller förnekar dess raison d'etre", det vill säga hela dess syfte (Bosch 1991, 2000: 9).

möjligheter

Liksom många samhällen idag var världen fientlig mot evangeliet vid Apostlagärningarna. "Men vi predikar korsfäst Kristus, irritation för judarna, dumhet för hedningarna" (1 Korinter 1,23).

Det kristna budskapet var inte välkommet. De troende, som Paulus, "var hårt pressade från alla sidor, men utan rädsla ... de var rädda, men de gav inte upp ... de förföljdes men inte övergavs" (2 Korinter 4,8: 9). Ibland har hela grupper av troende vänt ryggen på evangeliet (2 Timoteus 1,15).

Det var inte lätt att skickas ut i världen. Vanligtvis fanns kristna och kyrkor någonstans "mellan fara och möjligheter" (Bosch 1991, 2000: 1).
Genom att erkänna och gripa till möjligheter började kyrkan växa i antal och andlig mognad. Hon var inte rädd för att vara provocerande.

Den Helige Ande ledde troende i möjligheter för evangeliet. Från och med Peters predikan i Apostlagärningarna 2 grep Anden möjligheter för Kristus. Dessa jämförs med dörrar för tro (Apostlagärningarna 14,27:1; 16,9 Kor 4,3; Kol).

Män och kvinnor började sprida evangeliet djärvt. Människor som Philip i Apostlagärningarna 8 och Paul, Silas, Timothy, Aquila och Priszilla i Apostlagärningarna 18 när de grundade kyrkan i Korint. Oavsett vad de troende gjorde gjorde de det som "gospel-medarbetare" (Filippianerna 4,3).

Precis som Jesus skickades för att bli en av oss så att människor kunde bli frälsta, skickades troende till evangeliet för att ”bli allt” för att dela de goda nyheterna med hela världen (1 Korinter 9,22).

Apostlagärningarna avslutar med hur Paulus uppfyller den stora missionärsordningen i Matteus 28: "Han predikade Guds rike och undervisade fritt från Herren Jesus Kristus" (Apostlagärningarna 28,31). Det är ett exempel på framtidens kyrka - en kyrka på ett uppdrag.

stängning

Det stora uppdragsuppdraget är att fortsätta proklamationen av Kristi evangelium. Vi är alla skickade till världen av Honom, precis som Kristus sänts av Fadern. Detta indikerar en kyrka full av aktiva troende som gör Faderns verksamhet.

av james henderson