Vem eller vad är den Helige Ande?

020 wkg bs den heliga anden

Den Helige Ande är Guds tredje person och går för evigt från Fadern genom Son. Han är trösteren som Jesus lovat att Gud sände till alla troende. Den Helige Ande bor i oss, förenar oss med Fadern och Sonen och förvandlar oss genom omvändelse och helighet och genom ständig förnyelse anpassar oss till Kristi bild. Den Helige Ande är källan till inspiration och profetier i Bibeln och källan till enhet och gemenskap i kyrkan. Han ger andliga gåvor för evangeliets arbete och är kristenens ständiga guide till all sanning (Johannes 14,16:15,26; 2,4.17:19.38; Apostlagärningarna 28,19: 14,17, 26-1; Matteus 1,2:3,5; Johannes 2: 1,21-1; 12,13 Peter 2: 13,13; Titus 1: 12,1, 11 Peter 20,28:16,13, Korinterbrevet; Korintierbrevet; Korinterbrev; Apostlagärningarna; Johannes).

Den Helige Ande - funktionalitet eller personlighet?

Den Helige Anden beskrivs ofta med avseende på funktionalitet, såsom: Guds kraft eller närvaro eller handling eller röst. Är detta ett lämpligt sätt att beskriva sinnet?

Jesus beskrivs också som Guds kraft (Filippians 4,13), Guds närvaro (Galaterbrevet 2,20), Guds handling (Johannes 5,19) och Guds röst (Johannes 3,34). Men vi talar om Jesus när det gäller personlighet.

Skriften tillskriver också personlighetens egenskaper till den Helige Ande och höjer sedan Andens profil utöver bara funktionalitet. Den Helige Ande har en vilja (1 Kor 12,11: "Men allt detta fungerar samma anda och ger alla vad de vill"). Den Helige Ande utforskar, vet, lär och differentierar (1 Korinter 2,10: 13).

Den Helige Ande har känslor. Nådens ande kan förskingras (Hebreerbrevet 10,29) och sorgade (Efesierna 4,30). Den Helige Ande tröstade oss och kallades, som Jesus, en hjälpare (Johannes 14,16). I andra skrifter passar den Helige Ande, befaller, vittnar, ljuger och inträffar. Alla dessa termer är i harmoni med personlighet.

Bibliskt sett är sinnet inte ett vad utan vem. Sinnet är "någon", inte "något". I de flesta kristna kretser kallas den Helige Ande som "han", vilket inte ska förstås som en indikation på kön. Snarare används det för att indikera sinnets personlighet.

Andens gudomlighet

Bibeln anger gudomliga attribut till den Helige Ande. Han beskrivs inte som en änglisk eller mänsklig natur.
Job 33,4 konstaterar: "Guds Ande skapade mig, och den Allsmäktiga andedräkt gav mig liv." Den Helige Ande skapar. Sinnet är evigt (Hebreerbrevet 9,14). Det är allmänt (Salme 139,7).

Undersök skrifterna och du kommer att se att sinnet är allsmäktigt, allvetande och ger livet. Alla dessa är attribut av den gudomliga naturen. Följaktligen betecknar Bibeln den Helige Ande som gudomlig.

Gud är en "en"

En grundläggande undervisning i Nya testamentet är att det finns en Gud (1 Korinthierna 8,6; Romarna 3,29-30; 1 Timoteus 2,5; Galaterna 3,20). Jesus indikerade att han och fadern delade samma gudomlighet (Johannes 10,30).

Om den Helige Ande är en gudomlig "någon", är han då en separat Gud? Svaret måste vara nej. Om detta var fallet, skulle Gud inte vara en.

Skrifterna pekar på Fadern, Sonen och den Helige Ande med namn som har samma vikt i meningen konstruktion.

I Matteus 28,19:2 står det: "... döpa dem i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn". De tre namnen är olika och har samma språkliga värde. På samma sätt ber Paulus i 13,14 Korintierbrev att "vår Herre Jesus Kristus nåd och Guds kärlek och den heliga Andens gemenskap är med er alla". Peter förklarar att de kristna var "utvalda genom att helga Anden för att vara lydiga och strö med Jesu Kristi blod" (1 Peter 1,2).

Därför uppfattar Matteus, Paulus och Peter tydligt skillnaderna mellan Fadern, Sonen och den Helige Ande. Paulus sa till den omvända i Korint att den verkliga gudomen inte är en samling gudar (som det grekiska panteonet) där alla ger olika presenter. Gud är en och det är "en [samma] ande ... en [samma] Herre ... en [samma] Gud som arbetar där allt i allt" (1 Kor 12,4: 6). Paulus förklarade senare mer om förhållandet mellan Jesus Kristus och den Helige Ande. De är inte två separata enheter, i själva verket säger han "Herren" (Jesus) «är andan» (2 Korinter 3,17).

Jesus sa att Gud fadern skulle sända sanningsandan så att fadern kunde leva i den troende (Johannes 16,12: 17). Anden hänvisar till Jesus och påminner de troende om hans ord (Johannes 14,26) och sänds från Fadern genom Sonen för att vittna om den frälsning som Jesus möjliggör (Johannes 15,26). Precis som fadern och sonen är en, så är sonen och andan en. Och genom att sända Anden bor fadern i oss.

Treenigheten

Efter döden av apostlarna i Nya testamentet diskuterades det i kyrkan hur gudom skulle kunna förstås. Utmaningen var att behålla Guds enhet. Olika förklaringar redogjorde för begrepp "bi-teism" (två gudar - far och son, men sinnet är bara en funktion av endera eller båda) och tri-teism (tre gudar - far, son och ande), men detta strider mot den grundläggande monoteismen som finns i både Gamla och Nya testamentet (Malaki 2,10, etc.).

Treenigheten, en term som inte finns i Bibeln, är en modell som utvecklats av de tidiga kyrkofäderna för att beskriva hur Fadern, Son och den Helige Ande är förknippade med gudomens enhet. Det var det kristna försvaret mot "tri-teistiska" och "bi-teistiska" kätter, och kämpade mot hednisk polyteism.

Metaforer kan inte helt beskriva Gud som Gud, men de kan hjälpa oss att få en uppfattning om hur vi förstår treenigheten. En bild är förslaget om att en person är tre saker på en gång: Precis som en persons själ (Hjärta, plats för känslor), kropp och själ (Mind), Gud är den medkännande fadern, sonen (gudomens inkarnation - se Kolosserna 2,9) och den Helige Ande (som bara förstår gudomliga saker - se 1 Korinter 2,11).

Bibliska referenser som vi redan har använt i denna studie lär sanningen att Fadern och Sonen och Anden är olika människor inom Guds varelse. NIV-bibelöversättningen av Jesaja 9,6 indikerar en trinitarisk tanke. Barnet som ska föds blir en "underbar rådgivare" (den Helige Ande), «mäktiga Gud» (gudomen), "Allsmäktig Fader" (Gud fadern) och "Prinsen av fred" Kallas (Gud sonen).

frågor

Treenigheten debatterades varmt av olika teologiska discipliner. Så z. Den västerländska synvinkeln är till exempel mer hierarkisk och statisk, medan östra perspektivet alltid visar en rörelse i Faderns, Sonens och Helige Andes gemenskap.

Teologer talar om den sociala och ekonomiska treenigheten och andra idéer. Men alla teorier som antar att fadern, sonen och andan har separata vilja eller önskningar eller existenser måste vara osann. (och därför en kätteri) eftersom Gud är en. Det finns perfekt och dynamisk kärlek, glädje, harmoni och absolut enhet i förhållandet mellan far, son och ande.

Treenighetsläran är en modell för att förstå Fadern och Sonen och den Helige Ande. Naturligtvis dyrkar vi inte läror eller modeller. Vi tillber Fadern "i ande och i sanning" (Johannes 4,24). Teologier som antyder att andan ska få sin rättvisa del av ära är misstänksam eftersom andan inte uppmärksammar sig själv utan förhärligar Kristus (Johannes 16,13).

I Nya Testamentet är bönen främst riktad till Fadern. Skrifterna kräver inte att vi ber till den Helige Ande. När vi ber till Fadern, ber vi till den Triune Gud - Fader, Son och Helige Ande. Skillnaderna i gudom är inte tre gudar, varje krävande separat, vördnadsfull uppmärksamhet.

Dessutom, i Jesu namn, är bönen och dopet detsamma som att göra i Faderns, Sonens och Helige Andes namn. Heliga Andes dop kan inte särskiljas eller överlägsna Kristi dop eftersom Fadern, Herren Jesus och Anden är en.

Ta emot den Helige Ande

Anden mottas av alla i tro som omvänder sig och döps i Jesu namn för syndernas förlåtelse (Apostlagärningarna 2,38:39, 3,14; Galaterbrevet). Den Helige Ande är en anda av sonship [adoption] som vittnar med vår ande att vi är Guds barn (Rom 8,14: 16), och vi är "förseglade med den Helige Ande som är utlovad, vilket är pantet för vårt andliga arv (Efesierna 1,14).

Om vi ​​har den Helige Ande, tillhör vi Kristus (Romarna 8,9). Den kristna kyrkan jämförs med Guds tempel eftersom Anden bor i de troende (1 Korinter 3,16).

Den Helige Ande är Kristi Ande som motiverade profeten från Gamla testamentet (1 Peter 1,10: 12) som rena den kristna själen i lydnad mot sanningen (1 Peter 1,22), som kan frälsa (Lukas 24,29), helga (1 Kor 6,11) ger gudomlig frukt (Galaterna 5,22: 25) och utrustar oss för att sprida evangeliet och bygga kyrkan (1 Korinter 12,1: 11-14,12; 4,7:16; Efesierna 12,4: 8; Rom).

Den Helige Ande leder i all sanning (Johannes 16,13) och öppna ögonen för världen om synd och rättvisa och om dom » (Johannes 16,8).

slutsats

Den centrala bibliska sanningen är att Gud är Fader, Son och Helige Ande, formar vår tro och våra liv som kristna. Den underbara och vackra nattvarden som delas av Fadern, Sonen och Anden är kärlekens gemenskap där vår Frälsare Jesus Kristus, genom sitt liv, död, uppståndelse och uppståndelse, sätter oss som Gud i köttet.

av james henderson