Vad är Jesu Kristi budskap?

019 wkg bs evangeliet av jesus christ

Evangeliet är den goda nyheten om frälsning genom Guds nåd på grund av tro på Jesus Kristus. Det är det budskap som Kristus dog för våra synder att han blev begraven, uppståndna efter undertecknandet den tredje dagen och sedan visade sig för sina lärjungar. Evangeliet är den goda nyheten att vi kan komma in genom att spara arbetet i Jesus Kristus i Guds rike (1 Corinthians 15,1-5 ;. Apg 5,31, Luke 24,46-48, John 3,16, Matthew 28,19-20, Mark 1,14-15; Apg 8,12 ; 28,30-31).

Vad är Jesu Kristi budskap?

Jesus sade att orden han talade är livets ord (Joh 6,63). "Hans lärdom" kom från gudfadern (Joh 3,34, 7,16, 14,10), och det var hans lust att hans ord bor i den troende.

Johannes, som överlevde de andra apostlarna, hade följande att säga om Jesu läror: "Han som går bortom och inte förblir i Kristi lärdom, har ingen Gud; Den som förblir i denna undervisning har Fadern och Sonen "(2Joh 9).

"Vad kallar du mig, herre, herre, och gör inte som jag säger", sade Jesus (Lk 6,46). Hur kan en kristen hävda att han överlämnar Kristi herre medan han ignorerar hans ord? För den kristna är lydnad riktad mot vår Herre Jesus Kristus och Hans evangelium (2Kor 10,5; 2Th 1,8).

Bergpredikan

I Bergspredikan (Mt 5,1 7,29, Luke 6,20 49) börjar Kristus genom att förklara andliga inställningar som ska acceptera hans efterträdare villigt. De fattiga i anden som berörs av den svåra situationen för andra i en sådan omfattning att de sörja; de ödmjuka, de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, de barmhärtiga, de renhjärtade, de frid som förföljs för rättfärdighetens skull - sådana människor är andligt rika och välsignade, de är 'jordens salt' och de förhärliga Fadern på himlen (Mt 5,1-16).

Jesus jämför sedan Old Testamentets instruktioner (som sägs "till de gamla") med det han säger till dem som tror på honom ("men jag säger till dig"). Notera jämförande vridningar i Matthew 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 och 43-44.

Han börjar denna jämförelse med orden att han inte kom för att lösa lagen men att uppfylla den (Mt 5,17). Som diskuteras i bibelstudien 3 använder Matthew ordet "att uppfylla" på ett profetiskt sätt, inte i betydelsen att "hålla" eller "titta". Om Jesus inte hade uppfyllt alla sista brev och varje körsbär på det messianska löftet, skulle han vara en fuska. Allt som skrevs i lagen, profeterna och skrifterna om Messias var tvungen att hitta profetisk fulländning i Kristus (Lk 24,44).

Jesu uttalanden är våra bud. Han talar i Matthew 5,19 om "dessa bud" - "dessa" hänvisade till vad han skulle undervisa, i motsats till "de" som hänvisade till bud som tidigare angivits.

Hans oro är centrum för tro och lydnad av kristna. Vid användning av jämförelser Jesus befaller sina efterföljare att lyda hans tal i stället att hålla fast vid delar av den mosaiska lagen, antingen otillräcklig (Moses undervisning om mord, äktenskapsbrott eller skilsmässa i Mt 5,21-32) eller irrelevant (Moses undervisning om svära i Mt. 5,33-37) eller hans moraliska syn var (Moses undervisning om rättvisa och beteende mot fiender i Mt 5,38-48).

I Matteus 6 fortsätter vår Herre, som "formar vårdets form, innehåll och yttersta syfte" (Jinkins 2001: 98) att skilja kristendomen från religiöshet.

Verklig barmhärtighet [Charity] visar inte sina goda gärningar för att få beröm, men tjänar osjälviskt (Mt 6,1-4). Bön och fastande modelleras inte i offentliga skildringar av fromhet, utan av en ödmjuk och gudomlig inställning (Mt 6,5-18). Vad vi önskar eller förvärvar är varken punkten eller det enda livets problem. Det som är viktigt är att söka rättfärdigheten som Kristus började beskriva i det föregående kapitlet (Mt 6,19-34).

Prediken slutar med tonvikt i Matthew 7. Kristna borde inte döma andra genom att döma dem eftersom de också är syndare (Mt 7,1-6). Gud, vår Fader, vill välsigna oss med goda gåvor, och syftet med hans tal om de gamla i lagen och profeterna är att vi borde behandla andra som vi vill behandlas (Mt 7,7-12).

Guds rike liv är att göra Faderns vilja (Mt 7,13-23), vilket innebär att vi lyssnar på och gör Kristi ord (Mt 7,24, 17,5).

Att basera tron ​​på något annat än hans prat är att bygga ett hus på sand som kommer att kollapsa när stormen kommer. Tro baserad på Kristi tal är som ett hus byggt på en sten, en solid grund som klarar tidens prövningar (Mt 7,24-27).

För publiken var denna undervisning chockerande (Mt 7,28-29), för att Gamla testamentets lag betraktades som marken och berget där fariséerna byggde sin rättvisa. Kristus säger att hans anhängare ska gå utöver det och bygga sin tro på honom ensam (Mt 5,20). Kristus, inte lagen, är den sten som Moses sjöng om (5Mo 32,4; Ps 18,2; 1Kor 10,4). "Ty lagen har givits av Moses; nåd och sanning har blivit genom Jesus Kristus "(Jn 1,17).

Du måste vara född igen

I stället för att utvidga Mose lag, som förväntades av rabbinerna (judiska religiösa lärare), lärde Jesus sig som Guds Son annat. Han utmanade publiken och deras lärares auktoritet.

Han gick så långt som att förkunna: "Du söker i Skriften, ty du tror att du har evigt liv i det; och det är hon som vittnar om mig; men du vill inte komma till mig, att du har livet "(Joh 5,39-40). Den rätta tolkningen av de gamla och nya testamenten leder inte till evigt liv, även om de är inspirerade att förstå frälsning och uttrycka vår tro (som diskuteras i 1s studie). Vi måste komma till Jesus för att få evigt liv.

Det finns ingen annan frälsningskälla. Jesus är "vägen, och sanningen och livet" (Joh 14,6). Det finns ingen väg till fadern förutom av sonen. Frälsning har att göra med att komma till den person som kallas Jesus Kristus.

Hur kommer vi till Jesus? I John 3 kom Nikodemus till Jesus om natten för att lära sig mer om hans lärdomar. Nikodemus blev chockad när Jesus sade till honom: "Du måste bli född igen" (Joh 3,7). "Hur är det möjligt?" Frågade Nikodemus, "kan vår mamma föda oss igen?"

Jesus talade om en andlig omvandling, en återfödelse av övernaturlig andel, född från "ovan", vilket är en komplementär översättning av det grekiska ordet "igen" i denna passage. "För att Gud älskade så världen, att han gav sin enbördiga Son, att den som tror på honom inte skulle förgås, men ha evigt liv" (Jn 3,16). Jesus fortsatte med att säga, "Den som hör mitt ord och tror på honom som har sänt mig, har evigt liv" (Jn 5,24).

Det är ett faktum av tro. Johannes Döparen sade att personen "som tror på Sonen har evigt liv" (Joh 3,36). Tro i Kristus är utgångspunkten "att inte bli född igen av övergående men oförstörbart frö (1Pt 1,23), frälsningens början.

(Luke 16,16-9,18, Mt 20 Apg 8,37) att tro på Kristus att ta emot vem Jesus är att han var "Kristus, son till den levande Guden" är det namn som har "eviga livets ord" (Joh 6,68-69) ,

Att tro på Kristus är att anta att Jesus är Gud, vem

  • Köttet blev [mänskligt] och bodde bland oss ​​(John 1,14).
  • korsfästes för oss, att han "genom Guds nåd skulle smaka döden för alla" (Hebr 2,9).
  • "Döden för alla, så att de som bor lever inte själva, men att han dog och steg för dem" (2Kor 5,15).
  • "Synden dog en gång för alla" (Rom 6,10) och "där vi har frälsning, syndens förlåtelse" (Column 1,14).
  • "Död och kom till liv igen, att han var den döda och levande Herren" (Rom 14,9).
  • "Vem är vid Guds högra hand, uppstigit till himlen, och underkastad honom är änglarna och den mäktige och den mäktige" (1Pt 3,22).
  • Var "tagen till himlen" och "kommer tillbaka" när han steg upp till himlen (Act 1,11).
  • "Dömer de levande och de döda i sitt utseende och i hans rike" (2Tim 4,1).
  • "Kommer tillbaka till jorden för att ta emot de troende" (John 14,1 4).

Genom att acceptera Jesus Kristus i tro, som han har uppenbarat sig, är vi "födda igen".

Omvänd och bli döpad

Johannes Döparen förkunnade, "Omvänd och tro på evangeliet" (Mk 1,15)! Jesus lärde att han, Guds Son och Människosonen, "har befogenhet att förlåta synder på jorden" (Mk 2,10, Mt 9,6). Det var evangeliet som Gud hade skickat sin son till världens frälsning.

Omvändelse ingick i detta frälsningsmeddelande: "Jag har kommit att kalla synderna, inte de rättfärdiga" (Mt 9,13). Paulus förvirrar sig med varje förvirring: "Det finns ingen rättfärdig, inte en" (Rom 3,10). Vi är alla syndare som kallar Kristus till omvändelse.

Omvändelse är ett samtal att återvända till Gud. Bibliskt sett är mänskligheten i ett framträdande tillstånd från Gud. Liksom Sonen i den förlorade sonens historia i Luke 15 har män och kvinnor flyttat från Gud. På samma sätt, som illustreras i denna berättelse, är fadern orolig för att vi ska återvända till honom. Att lämna Fadern - det är syndens början. Problemen med synd och kristen ansvarsskyldighet kommer att behandlas i en framtida bibelstudie.

Det enda sättet tillbaka till fadern är av sonen. Jesus sade: "Allt är givet av min far; och ingen känner sonen som bara fadern; och ingen känner Fadern som bara Sonen och vem Sonen vill avslöja den "(Mt 11,28). Omvändelsens början ligger därför i det faktum att vi vänder oss från andra erkända vägar till frälsning och vänder oss till Jesus.

Erkännandet av Jesus som Frälsare, Herre och Kommande kung, bekräftas av dopets ceremoni. Kristus instruerar oss att hans lärjungar ska döpas "i Faderns, Sonens och Helige Andens namn". Dopet är ett yttre uttryck för en inre skyldighet att följa Jesus.

I Matteus 28,20 fortsatte Jesus: "... och lär dem att behålla allt som jag har befallt dig. Och se, jag är med dig hela tiden till världens ände. " I de flesta av Nya testamentets exempel följde undervisningen dopet. Lägg märke till att Jesus gjorde det klart att han gjorde bud för oss, som förklaras i bergspredikan.

Omvändelse fortsätter i det troendes liv när han eller hon närmar sig Kristus mer och mer. Och som Kristus säger, kommer han alltid vara med oss. Men hur? Hur kan Jesus vara med oss ​​och hur kan meningsfull ånger hända? Dessa frågor kommer att behandlas i nästa studie.

slutsats

Jesus förklarade att hans ord är livsord och de påverkar den troende genom att informera honom eller henne om vägen till frälsning.

av james henderson