Vad är Jesu Kristi budskap?

019 wkg bs evangeliet av jesus christ

Evangeliet är de goda nyheterna om förlossning genom Guds nåd baserat på tro på Jesus Kristus. Meddelandet är att Kristus dog för våra synder, att han begravdes, återuppstod den tredje dagen efter Skriften och sedan visade sig för sina lärjungar. Evangeliet är den goda nyheten att vi kan komma in i Guds rike genom Jesu Kristi frälsningsarbete (1 Kor 15,1: 5-5,31; Apostlagärningarna 24,46:48; Luk 3,16: 28,19-20; Johannes 1,14:15; Matteus 8,12: 28,30-31; Mark.; Apostlagärden;-).

Vad är Jesu Kristi budskap?

Jesus sa att orden han talade är livets ord (Johannes 6,63). "Hans lära" kom från Gud Fadern (Johannes 3,34; 7,16; 14,10), och det var hans önskan att hans ord lever i den troende.

John, som överlevde de andra apostlarna, hade följande att säga om Jesu undervisning: ”Den som går utöver och inte stannar kvar i Kristus undervisning har inte Gud; vem som blir kvar i denna undervisning har fadern och sonen » (2 Johannes 9).

"Men vad kallar du mig Lord, Lord, och gör inte det jag säger dig," sade Jesus (Luk 6,46). Hur kan en kristen hävda att han övergav sig till Kristi styre medan han ignorerar hans ord? För de kristna riktas lydnad mot vår Herre Jesus Kristus och hans evangelium (2 Kor 10,5: 2; 1,8 Tessaloniker).

Bergpredikan

I bergen på berget (Matteus 5,1 7,29; Luke 6,20 49) Kristus börjar med att förklara andliga attityder som hans anhängare lätt bör anta. De andligt fattiga som berörs av andras elände i en sådan utsträckning att de sörjer; den ödmjuk som hungrar och törst efter rättvisa, de barmhärtiga som är rena i hjärtat, fredsmakarna som förföljs för rättvisa skull - sådana människor är andligt rika och välsignade, de är "jordens salt" och de förhärligar Fadern i himlen (Matteus 5,1-16).

Jesus jämför sedan alla testamentets instruktioner (vad sägs till de gamla) med vad han säger till dem som tror på honom ("Men jag säger er"). Notera de jämförande uttrycken i Matteus 5,21: 22-27, 28-31, 32-38, 39-43 och 44.

Han introducerar denna jämförelse genom att säga att han inte kom att bryta lagen utan att uppfylla den (Matteus 5,17). Som diskuterats i Bibelstudie 3 använder Matteus ordet "uppfylla" på ett profetiskt sätt, inte i betydelsen "hålla" eller "iaktta". Om Jesus inte hade uppfyllt varje lilla brev och varje prick med de messianska löftena, skulle han vara ett bedrägeri. Allt som stod i lagen, profeterna och skrifterna (psalmer) relaterade till Messias måste hitta profetisk uppfyllande i Kristus (Luk 24,44).

För oss är Jesu uttalanden absolut nödvändiga. Han talar om "dessa bud" i Matteus 5,19 - "dessa" relaterade till vad han skulle lära, i motsats till "de" som hänförde sig till bud som anges tidigare.

Hans oro är centrum för den kristna tron ​​och lydnad. Genom att jämföra, befaller Jesus sina anhängare att lyda hans tal istället för att lägga till aspekter av mosaiklagen som antingen är otillräckliga (Mose undervisning om mord, äktenskapsbrott eller skilsmässa i Matteus 5,21: 32) eller irrelevant (Mose undervisning om att svära i Matteus 5,33: 37), eller mot hans moraliska synvinkel (Mose undervisning om rättvisa och beteende gentemot fiender i Matteus 5,38: 48).

I Matteus 6 driver vår Herre, "som formar formen, innehållet och slutligen målet för vår tro" (Jinkins 2001: 98) fortsatte att skilja kristendomen från religiöshet.

Verklig medkänsla [välgörenhet] visar inte sina goda gärningar, utan tjänar osjälviskt (Matteus 6,1-4). Bön och fasta modelleras inte i offentliga framställningar av fromhet, utan genom en ödmjuk och gudomlig inställning (Matteus 6,5-18). Det vi önskar eller förvärvar är varken poängen eller oroet för bara livet. Det som är viktigt är att söka den rättfärdighet som Kristus började beskriva i föregående kapitel (Matteus 6,19-34).

Preken slutar eftertryckligen i Matteus 7. Kristna bör inte döma andra genom att döma dem eftersom de är syndare (Matteus 7,1-6). Gud vår Fader vill välsigna oss med goda gåvor och avsikten bakom hans tal till de gamla i lagen och profeterna är att vi ska behandla andra som vi vill bli behandlade (Matteus 7,7-12).

Guds rike är att göra faderns vilja (Matteus 7,13: 23), vilket betyder att vi lyssnar på och gör Kristi ord (Matteus 7,24:17,5;).

Att basera din tro på något annat än dina tal är som att bygga ett hus på sand som kommer att kollapsa när stormen kommer. Tro baserad på Kristi tal är som ett hus byggt på en klippa, på en fast grund som kan stå tidens prövningar (Matteus 7,24-27).

Denna undervisning var chockerande för publiken (Matteus 7,28: 29) eftersom lagen i Gamla testamentet sågs som grunden på vilken fariséerna byggde sin rättfärdighet. Kristus säger att hans anhängare bör gå längre och bygga sin tro på honom ensam (Matteus 5,20). Kristus, inte lagen, är klippan som Moses sjöng om (5 Mosebok 32,4; Psalm 18,2; 1 Kor 10,4). «För lagen gavs av Moses; nåd och sanning blev genom Jesus Kristus » (Johannes 1,17).

Du måste vara född igen

I stället för att förstora Mose lag, vad med rabbinerna (Judiska religiösa lärare) förväntades, Jesus lärde något annat som Guds Son. Han utmanade publikens fantasi och deras lärares auktoritet.

Han gick så långt som att tillkännage: "Du tittar i skrifterna eftersom du tror att du har evigt liv i dem; och det är hon som vittnar om mig; men du vill inte komma till mig att du har livet » (Johannes 5,39: 40). Rätt tolkning av det gamla och nya testamentet ger inte evigt liv, även om de är inspirerade så att vi kan förstå frälsning och uttrycka vår tro (som diskuterats i studie 1). Vi måste komma till Jesus för att få evigt liv.

Det finns ingen annan frälsningskälla. Jesus är "vägen och sanningen och livet" (Johannes 14,6). Det finns ingen väg till fadern utom genom sonen. Frälsning har att göra med det faktum att vi kommer till den person som kallas Jesus Kristus.

Hur kommer vi till Jesus? I Johannes 3 kom Nicodemus till Jesus på natten för att lära sig mer om sin undervisning. Nikodemus förskräcktes när Jesus sa till honom: "Du måste födas igen" (Johannes 3,7). "Hur är det möjligt?" frågade Nicodemus, "kan vår mamma föda oss igen?"

Jesus talade om en spirituell omvandling, en återfödelse av övernaturliga proportioner, född från "ovan", som är en kompletterande översättning av det grekiska ordet "igen" i detta avsnitt. «För att Gud älskade världen att han gav sin enfödde son, så att alla som tror på honom inte är förlorade utan har evigt liv» (Johannes 3,16). Jesus fortsatte med orden: "Den som hör mitt ord och tror på honom som har sänt mig har evigt liv" (Johannes 5,24).

Det är ett faktum av tro. Döparen Johannes sa att den som tror på sonen har evigt liv (Johannes 3,36). Tro på Kristus är utgångspunkten "att inte födas upp från kortvariga men omöjliga frön (1 Peter 1,23), frälsningens början.

Att tro på Kristus betyder att man antar att Jesus är "Kristus, den levande Guds Son" (Matteus 16,16:9,18; Luk 20: 8,37; Apostlagärningarna), som "har evigt liv" (Johannes 6,68: 69).

Att tro på Kristus är att anta att Jesus är Gud, vem

  • Kött blev och bodde bland oss (Johannes 1,14).
  • korsfästes för oss att "genom Guds nåd skulle han smaka döden för alla" (Hebreerbrevet 2,9).
  • «Har dött för alla, så att de som bor där inte längre kommer att leva själva utan snarare de som dog och steg för dem» (2 Korinter 5,15).
  • «Synd har dött för hela Malaki» (Rom. 6,10) och "där vi har förlossning, nämligen syndernas förlåtelse" (Kolosserna 1,14).
  • «Död och återvände till liv att han var mästare över de döda och de levande» (Romarna 14,9).
  • "Vem är på Guds högra hand, uppåt till himlen, och han underordnar änglarna och de mäktiga och mäktiga" (1 Peter 3,22).
  • Blev "upp till himlen" och "kommer att komma igen" när han "gick upp till himlen" (Apostlagärningarna 1,11).
  • «Dömer de levande och de döda i sitt utseende och rike» (2 Timoteus 4,1).
  • «Kommer tillbaka till jorden för att ta emot de troende" (Johannes 14,1 4).

Genom att acceptera Jesus Kristus i tro när han avslöjade sig själv, är vi "födda på nytt".

Omvänd och bli döpad

Döparen Johannes tillkännagav: "Gör bot och tro på evangeliet" (Markus 1,15)! Jesus lärde att han, Guds Son och Människosonen, "har myndighet att förlåta synder på jorden" (Markus 2,10:9,6; Matteus). Det var evangeliet som Gud hade sänt sin son för att rädda världen.

Omvändelse [omvändelse] ingick i detta meddelande om frälsning: "Jag har kommit att kalla syndare och inte de rättfärdiga" (Matteus 9,13). Paul rensar upp förvirring: "Det finns ingen som är rättvis, inte ens en" (Romarna 3,10). Vi är alla syndare som Kristus kräver omvändelse.

Omvändelse är ett samtal att återvända till Gud. Bibliskt sett är mänskligheten i ett framträdande tillstånd från Gud. Liksom Sonen i den förlorade sonens historia i Luke 15 har män och kvinnor flyttat från Gud. På samma sätt, som illustreras i denna berättelse, är fadern orolig för att vi ska återvända till honom. Att lämna Fadern - det är syndens början. Problemen med synd och kristen ansvarsskyldighet kommer att behandlas i en framtida bibelstudie.

Den enda vägen tillbaka till fadern är genom sonen. Jesus sa: «Allt har gett mig av min far; och ingen känner sonen utan bara fadern; och ingen känner fadern som bara sonen och vem sonen vill avslöja » (Matteus 11,28). Början på omvändelse är därför att vi vänder oss från andra erkända vägar till frälsning och vänder oss till Jesus.

Att erkänna Jesus som Frälsare, Lord och Coming King bekräftas av dopceremonin. Kristus instruerar oss att hans lärjungar ska döpas "i Faderens och Sonens och den Helige Andes namn". Dop är ett yttre uttryck för en inre skyldighet att följa Jesus.

I Matteus 28,20 fortsatte Jesus: "... lära dem att hålla allt jag har befallit er. Och se, jag är med dig varje dag tills världens slut ». I de flesta exemplen i Nya testamentet följde undervisningen dopet. Observera att Jesus tydligt sade att han lämnade bud för oss, som förklaras i bergen.

Omvändelse fortsätter i det troendes liv när han eller hon närmar sig Kristus mer och mer. Och som Kristus säger, kommer han alltid vara med oss. Men hur? Hur kan Jesus vara med oss ​​och hur kan meningsfull ånger hända? Dessa frågor kommer att behandlas i nästa studie.

slutsats

Jesus förklarade att hans ord är livsord och de påverkar den troende genom att informera honom eller henne om vägen till frälsning.

av james henderson