Vad är frihet?

Vi besökte nyligen vår dotter och hennes familj. Sedan läste jag meningen i en artikel: "Frihet är inte frånvaron av begränsningar, utan förmågan att klara sig utan av kärlek till sin nästa" (Faktum 4/09/49). Frihet är mer än frånvaron av begränsningar!

Vi har redan hört några predikningar om frihet, eller har redan studerat det här ämnet själv. Det speciella med detta uttalande för mig är emellertid att friheten är förknippad med uppsägning. Precis som vi föreställer oss friheten i allmänhet, har den ingenting att göra med uppsägning. Tvärtom är bondage likställd med uppsägning. Vi känner oss begränsade i vår frihet när vi ständigt beställs av begränsningar.

Det låter som någonting i vardagen:
"Du måste gå upp nu, klockan är snart sju!"
"Nu måste detta absolut göras!"
"Gjorde samma misstag igen, har du inte lärt dig något ännu?"
"Du kan inte fly nu, du hatar engagemang!"

Vi ser detta mönster väldigt tydligt ur den diskussion som Jesus hade med judarna. Nu sade Jesus till judarna, som hade trott på honom:

”Om ni förblir i mitt ord, är ni verkligen mina lärjungar och kommer att känna sanningen, och sanningen kommer att göra er fri.” Då svarade de honom: ”Vi är Abrahams ättlingar och har aldrig tjänat som tjänare åt någon; hur kan du säga: Du kommer att bli fri? Jesus svarade dem: "Sannerligen, sannerligen säger jag er: Var och en som begår synd är syndens tjänare. Men tjänaren stannar inte i huset för evigt, utan sonen stannar i det för alltid. Så om Sonen gjorde er fria, då kommer ni verkligen att vara fria" (Joh 8,31-36. ).

När Jesus började tala om frihet, drog hans lyssnare omedelbart en linje till en tjänares eller en slavs situation. En slav är motsatsen till frihet, så att säga. Han måste ge upp mycket, han är väldigt begränsad. Men Jesus distraherar sina lyssnare från deras bild av frihet. Judarna trodde att de alltid hade varit fria, och vid Jesu tid var de ett land ockuperat av romarna och hade ofta varit under utländsk regel före och till och med i slaveri.

Så vad Jesus menade med frihet var något helt annat än vad publiken förstod. Slaveri har vissa likheter med synden. Den som syndar är syndens tjänare. Vem vill leva i frihet måste frigöras från syndens börda. I denna riktning ser Jesus frihet. Frihet är något som kommer från Jesus, vad han möjliggör, vad han förmedlar, vad han uppnår. Slutsatsen skulle vara att Jesus själv förkroppsligar friheten att han är helt fri. Du kan inte ge frihet om du inte är fri själv. Så om vi bättre förstår Jesu natur kommer vi också att förstå friheten bättre. En slående passage visar oss vad Jesu grundläggande natur var och är.

"En sådan inställning bor hos er alla, som den också fanns i Kristus Jesus; ty även om han hade Guds form (gudomlig natur eller natur), såg han inte likheten med Gud som ett rån som skulle tvingas hållas (oförnybar, dyrbar egendom); nej, han tömde sig själv (sin härlighet) genom att anta formen av en tjänare, gå in i en människa och uppfinnas som en människa i sin fysiska konstitution "(Pilipper 2,5-7. ).

Ett framträdande drag i Jesu karaktär var hans avsägelse av sin gudomliga status.Han "tömde sig" på sin härlighet och frivilligt avsade sig denna makt och ära. Han kasserade denna dyrbara egendom och det är det som kvalificerade honom att vara Återlösaren, en som löser, som befriar, som gör frihet möjlig, som kan hjälpa andra att bli fri. Detta avsägelse av ett privilegium är en mycket väsentlig egenskap hos frihet. Jag behövde fördjupa mig i detta faktum. Två exempel från Paul hjälpte mig.

"Vet du inte att de som springer i tävlingsbanan alla springer, men att bara en får priset? Springer du nu på ett sådant sätt att du får det! Men alla som vill vara med i tävlingen lägger sig Abstinensen i alla relationer, de som får en oförgänglig krans, men vi en oförgänglig "(1. Korinthierbrevet 9,24-25. ).

En löpare har satt upp ett mål och vill uppnå det. Vi är också involverade i denna körning och ett dispens är nödvändigt. (Översättningen av Hoffnung für alle talar om försakelse i detta stycke) Det handlar inte bara om lite försakelse, utan om "avhållsamhet i alla relationer". Precis som Jesus avsade sig mycket för att kunna förmedla friheten, är vi också kallade att avsäga oss mycket för att också vi ska kunna föra friheten vidare. Vi har blivit kallade till en ny livsväg som leder till en oförgänglig krona som består för evigt; till en härlighet som aldrig tar slut eller försvinner. Det andra exemplet är nära besläktat med det första. Det beskrivs i samma kapitel.

"Är jag inte en fri man? Är jag inte en apostel? Har jag inte sett vår Herre Jesus? Är du inte mitt verk i Herren? Har vi apostlar inte rätt att äta och dricka?" (1. Korintierbrevet 9, 1 och 4).

Här beskriver Paulus sig själv som en fri man! Han beskriver sig själv som någon som har sett Jesus, som någon som agerar på uppdrag av denna befriare och som också har tydligt synliga resultat att visa. Och i de följande verserna beskriver han en rättighet, ett privilegium som han, liksom alla andra apostlar och predikanter, har, nämligen att han försörjer sig genom att predika evangeliet, att han har rätt till en inkomst av det. (Vers 14) Men Paulus gav avkall på detta privilegium. Genom att göra utan skapade han ett utrymme för sig själv, så han kände sig fri och kunde kalla sig en fri person. Detta beslut gjorde honom mer självständig. Han genomförde denna förordning med alla församlingar med undantag för församlingen i Philippi. Han lät denna gemenskap ta hand om sitt fysiska välbefinnande. I det här avsnittet hittar vi dock en passage som verkar lite konstig.

"Ty när jag predikar budskapet om frälsning, har jag ingen anledning att skryta med det, för jag är tvungen; ett ve skulle drabba mig om jag inte predikar frälsningsbudskapet!" (Vers 14).

Paul, som en fri man, talar här om tvång, om något han måste göra! Hur var det möjligt? Har han sett frihetsprincipen oklart? Jag tror snarare att han ville få oss närmare friheten genom hans exempel. Låt oss läsa vidare i:

"För endast om jag gör detta av egen vilja har jag (rätt till) lön; men om jag gör det ofrivilligt är det bara ett förvaltarskap som jag anförtros. Vad är min lön? Som förkunnaren av frälsningsbudskap, jag erbjuder det gratis, så att jag inte utnyttjar min rätt att predika frälsningsbudskapet, för även om jag är oberoende (fri) av alla människor, har jag gjort mig till slav åt dem alla. för att skydda majoriteten av dem, men jag gör allt detta för frälsningsbudskapets skull, så att jag också kan ta del av det "(1. Korinthierbrevet 9,17-19 och 23).

Paulus var beställd av Gud, och han visste helt väl att han blev begått av Gud att göra det; han var tvungen att göra det, han kunde inte smyga sig i denna fråga. Han såg sig i denna uppgift som en förvaltare eller administratör utan krav på att betala. I den här situationen har Paulus emellertid fått ett ledigt utrymme, han såg trots detta tvång ett stort utrymme för frihet. Han avstod från ersättning för sitt arbete. Han gjorde sig själv till en tjänare eller slav. Han anpassade sig till omständigheterna; och de människor som han förkunnade evangeliet. Genom att säga upp kompensation har han kunnat nå många fler människor. De människor som hörde hans budskap såg tydligt att budskapet inte var ett mål i sig, berikning eller bedrägeri. Från utsidan kan Paulus ha sett ut som någon som har varit under konstant tryck och skyldighet. Men inuti Paul var inte bunden, han var oberoende, han var fri. Hur hände det? Låt oss återvända ett ögonblick till det första skriften vi läste tillsammans.

"Jesus svarade dem: "Sannerligen, sannerligen säger jag er, var och en som begår synd är syndens tjänare. Men tjänaren stannar inte i huset för evigt, utan sonen stannar i det för evigt" (Joh. 8,34-ett).

Vad menade Jesus med "hus" här? Vad betyder ett hus för honom? Ett hus förmedlar trygghet. Låt oss tänka på Jesu uttalande att i hans fars hus håller många herrgårdar i ordning för Guds barn. (Johannes 14) Paulus visste att han var ett Guds barn, han var inte längre en slav under synden. I denna position var han säker (förseglad?) Hans avsägelse av kompensation för sin uppgift förde honom mycket närmare Gud och den säkerhet som bara Gud kan ge. Paulus kämpade starkt för denna frihet. Att avsäga sig ett privilegium var viktigt för Paulus, eftersom han på detta sätt fick gudomlig frihet, vilket visade sig i tryggheten hos Gud. I sitt jordeliv upplevde Paulus denna trygghet och tackade Gud om och om igen och i sina brev med orden "i Kristus" påpekade. Han visste djupt att gudomlig frihet endast var möjlig genom Jesu avstående om sin gudomliga stat.

Ett avstående om kärlek till sin nästa är nyckeln till den frihet som Jesus menade.

Detta faktum måste bli tydligare för oss varje dag också. Jesus, apostlarna och de första kristna har lämnat oss ett exempel. De har sett att deras avståelse kommer att dra breda cirklar. Många människor berördes av avkallandet av kärlek till andra. De har lyssnat på meddelandet, de har accepterat den gudomliga friheten, för att de har tittat på framtiden, som Paulus uttryckte det:

"... att hon själv, skapelsen, också kommer att befrias från förgänglighetens träldom för att (deltaga i) den frihet som Guds barn kommer att ha i tillståndet av förhärligande. Vi vet att hela skapelsen hittills Överallt suckar och väntar på en ny födelse med smärta.Men inte bara de, utan också vi själva, som redan har Anden som en förstafruktgåva, suckar också i vårt inre i väntan på (manifestationen) av sonskap, nämligen på återlösningen av vårt liv" (Rom 8,21-ett).

Gud ger sina barn denna frihet. Det är en mycket speciell del som Guds barn mottar. Uppsägandet av Guds barn från välgörenhet kompenseras mer än av säkerheten, den lugn, stillheten som kommer från Gud. Om en person saknar denna känsla av säkerhet, söker han självständighet, avstigning förklädd som frigörelse. Han vill bestämma sig själv och kallar den friheten. Hur mycket ont har blivit född av det. Lidande, nöd och tomhet som uppstått av ett missförstånd av frihet.

"Som nyfödda barn, längta efter förnuftig, oförfalskad mjölk (vi skulle kunna kalla denna mjölkfrihet) så att du genom den kan växa till salighet när du har känt annorlunda att Herren är god. Kom till honom, den levande stenen, som fastän förkastade av människor, men utvald inför Gud, är dyrbar, och låt dig byggas upp som levande stenar som ett andligt hus (där denna trygghet spelar in), till ett heligt prästerskap för att göra andliga uppoffringar (det skulle vara försakelse) som är behagliga till Gud genom Jesus Kristus!" (1. Petrus 2,2-6. ).

Om vi ​​söker gudomlig frihet växer vi i den nåd och kunskapen.

Slutligen vill jag citera två meningar från artikeln som jag hittade inspirationen till denna predikan från: ”Frihet är inte frånvaron av begränsningar, utan förmågan att klara sig utan av kärlek till sin nästa. Alla som definierar frihet som frånvaro av tvång nekar människor att vila i säkerhet och programmerar besvikelse.

av Hannes Zaugg

Frihet är mer än avsaknaden av begränsningar