Audio
Jesus: Bara en myt?
Advent- och julsäsongen är en reflekterande tid. En tid av reflektion om Jesus och hans inkarnation, en tid av glädje, hopp och löfte. Människor runt om i världen meddelar att de är födda. En carol efter den andra låter över luften. I kyrkorna firades festivalen högtidigt med nativity-spel, cantatas och körsång. Det är årets tid att man skulle tro att hela världen skulle känna sanningen om Jesus, Messias. Men tyvärr förstår många inte hela julens årstid och de firar festivalen bara på grund av den därmed sammanhängande festliga stämningen. De saknar så mycket för att de antingen inte känner till Jesus eller följer lögn att han bara är en myt - ett påstående som innehas sedan kristendomen började.
Det är vanligt vid den här tiden av året för journalistiska bidrag för att uttrycka "Jesus är en myt", och det är vanligtvis anmärkningsvärt att Bibeln är oförmögen som ett historiskt vittne. Men dessa påståenden tar inte hänsyn till att de kan se tillbaka på en mycket längre historia än många "pålitliga" källor. Historiker citerar historia Herodotos historier som trovärdiga vittnesbörd. Det finns dock endast åtta kända kopior av hans anmärkningar, de senaste som går tillbaka till 900 - om 1.300 år efter sin tid.
Du kontrasterar detta med det ”förnedrade” Nya testamentet, som skrevs kort efter Jesu död och uppståndelse. Dess tidigaste rekord (ett fragment av Johannesevangeliet) går tillbaka till mellan 125 och 130. Det finns mer än 5.800 10.000 fullständiga eller fragmentariska kopior av Nya testamentet på grekiska, cirka 9.300 på latin och på andra språk. Jag skulle vilja presentera tre välkända citat som betonar äktheten i skildringarna av Jesu liv.
Den första går till den judiske historikern Flavius Josephus från 1. Århundrade tillbaka:
Vid denna tid levde Jesus, en vis man [...]. För han var den som uppnådde otroliga gärningar och läraren för alla människor som med glädje tog emot sanningen. Så han lockade många judar och även många hedningar. Han var Kristus. Och även om Pilatus dömde honom till döden på korset på anstiftan av de mest framstående av vårt folk, var hans tidigare anhängare inte otrogna mot honom. [...] Och de kristnas människor som kallar sig efter honom fortsätter att existera till denna dag. [Antiquitates Judaicae, tyska: Judiska antikviteter, Heinrich Clementz (övers.)].
FF Bruce, som översatte Latin Urtext till engelska, uppgav att "Kristi historia är lika oöverträfflig för en objektiv historiker som Julius Caesars."
Det andra citatet går tillbaka till den romerske historikern Carius Cornelius Tacitus, som också skrev sina skrifter i det första århundradet. När det gäller påståenden om att Nero brände ner Rom och därefter skyllde de kristna, skrev han:
[...] Nero lade skulden på andra och straffade de människor som folket hatade och kallade kristna på grund av deras illdåd. Dess namne, Kristus, avrättades av prokuratorn Pontius Pilatus under Tiberius regeringstid. [...] Av denna anledning arresterades de som avgav erkännanden först, och sedan, som svar på deras uttalanden, ett enormt antal människor som dömdes mindre på grund av den mordbrand de anklagades för än på grund av deras allmänna hat mot människor. (Annales, 15, 44; tysk översättning efter GF Strodtbeck, redigerad av E. Gottwein)
Det tredje citatet är från Gaius Suetonius Tranquillus, Romans officiella historiker under rektorn av Trajanus och Hadrian. I ett arbete som skrevs i 125 på de tolv Caesars liv skrev han om Claudius, som härskade från 41 till 54:
Judarna, som hetsades upp av Chrestus och ständigt orsakade oroligheter, drev han ut ur Rom. (Suetons Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; översatt av Adolf Stahr; notera stavningen "Chrestus" för Kristus.)
Uttalandet av Suetonius hänvisar till utvidgningen av kristendomen i Rom före 54, bara två decennier efter Jesu död. Den brittiska Nya testamentet forskare I. Howard Marshall kommer i sin diskussion om dessa och andra referenser till slutsatsen: "Det är inte möjligt att förklara uppkomsten av den kristna kyrkan eller evangeliets skrifter och den underliggande tradition floden utan att erkänna samtidigt att grundaren av kristendomen faktiskt levde. "
Även om andra forskare ifrågasätter äktheten av de två första citaten och vissa till och med anser att de är förfalskningar av kristna händer, är dessa referenser baserade på solid grund. I detta sammanhang är jag glad över att höra en kommentar från historikern Michael Grant i sin bok Jesus: An Historian's Review of the Gospels: ”När vi talar om det nya Använda samma kriterier i testamenten som vi gjorde med andra antika skrifter som innehålla historiskt material - vilket vi borde göra - vi kan inte förneka Jesu existens lika lite som vi kan förneka den hos ett antal hedniska personer vars sanna existens som figurer i samtidshistorien aldrig kan förnekas ifrågasattes."
Även om skeptiker är snabba att förkasta det de inte vill tro, finns det undantag. Teologen John Shelby Spong, känd som skeptisk och liberal, skrev i Jesus för de icke-religiösa: ”Jesus var först och främst en person som faktiskt bodde på en viss plats vid en viss tidpunkt. Mannen Jesus var inte en myt, utan en historisk figur från vilken en enorm energi utgick - en energi som fortfarande kräver en adekvat förklaring idag."
Även som en ateist ansåg CS Lewis New Testamentets uppfattningar om att Jesus skulle vara bara legender. Men efter att han själv läst dem och jämförde dem med de riktiga gamla legenderna och myterna som han visste, inser han klart att dessa skrifter inte hade något gemensamt med dem. De liknade snarare i sin form och formaterade minnen, vilket speglar det verkliga människans dagliga liv. Efter att han insåg att en trosbarriär hade fallit. Från och med då hade Lewis inte längre ett problem som trodde att Jesus historiska verklighet var sann.
Många skeptiker hävdar att Albert Einstein som ateist inte trodde på Jesus. Trots att han inte trodde på en "personlig Gud", såg han till att inte förklara krig mot dem som gjorde det; därför att: "En sådan tro förefaller mig alltid mer utmärkt än avsaknaden av någon transcendental syn." Max Jammer, Einstein och Religion: Fysik och teologi; Tyska: Einstein och religion: fysik och teologi) Einstein, som växte upp som jude, medgav att han var "entusiastisk över nasaréns ljusgestalt". På frågan av en av samtalspartnerna om han kände igen Jesu historiska existens, svarade han: ”Utan att ifrågasätta. Ingen kan läsa evangelierna utan att känna Jesu verkliga närvaro. Hans personlighet resonerar i varje ord. Ingen myt är genomsyrad av ett sådant liv. Hur mycket annorlunda är till exempel intrycket vi får av en berättelse av en legendarisk forntida hjälte som Theseus. Theseus och andra hjältar av detta format saknar Jesu autentiska vitalitet.” (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 oktober 1929, What Life Means to Einstein: An Interview)
Jag skulle kunna fortsätta och fortsätta, men som den romersk-katolske forskaren Raymond Brown med rätta påpekade, att fokusera på frågan om huruvida Jesus är en myt får många att förlora evangeliets sanna innebörd ur sikte. I The Birth of the Messiah nämner Brown att han ofta blir uppsökt kring jul av de som vill skriva en artikel om historiciteten kring Jesu födelse. "Sedan, med liten framgång, försöker jag övertyga dem om att de kunde vara mer hjälpsamma när det gäller att förstå berättelserna om Jesu födelse genom att fokusera på deras budskap snarare än på en fråga som var långt ifrån evangelisternas huvudfokus." vi fokuserar på att sprida historien om julen, Jesu Kristi födelse, snarare än att försöka övertyga människor om att Jesus inte var en myt, vi är ett levande bevis på Jesu verklighet. Det levande beviset är det liv det nu lever inom oss och vårt samhälle. Huvudsyftet med Bibeln är inte att bevisa den historiska riktigheten av Jesu inkarnation, utan att dela med andra varför han kom och vad hans ankomst betyder för oss. Den Helige Ande använder Bibeln för att föra oss i faktisk kontakt med den inkarnerade och uppståndne Herren som drar oss till sig så att vi kan tro på honom och visa Faderns ära genom honom. Jesus kom till världen som ett bevis på Guds kärlek till var och en av oss (1 Joh 4,10). Nedan är några fler anledningar till hans ankomst:
- Att söka och rädda det som är förlorat (Luk 19,10).
- Att rädda syndare och kalla dem till omvändelse (1 Timoteus 1,15; Mark 2,17).
- Att ge sitt liv för människors återlösning (Matt 20,28).
- Att vittna om sanningen (Johannes 18,37).
- Att göra Faderns vilja och leda många barn till ära (Joh 5,30; hebréer 2,10).
- Att vara världens ljus, vägen, sanningen och livet (Joh 8,12; 14,6).
- Att predika de goda nyheterna om Guds rike (Luk 4,43).
- För att uppfylla lagen (Matt 5,17).
- Eftersom fadern skickade honom: "Ty så älskade Gud världen att han gav sin enfödde Son, för att alla som tror på honom inte ska gå förlorade utan ha evigt liv. Ty Gud har inte sänt sin Son till världen för att döma världen, utan för att världen skulle bli frälst genom honom. Den som tror på honom kommer inte att dömas; men den som inte tror har redan blivit dömd, ty han tror inte på Guds enfödde Sons namn” (Joh. 3,16-ett).
Den här månaden firar vi sanningen att Gud kom till vår värld genom Jesus. Det är bra att påminna oss själva om att inte alla känner till denna sanning och vi är kallade att dela den med andra. Jesus är mer än en figur i samtida historia och är Guds Son som kom att försona alla med Fadern i den Helige Ande. Det gör den här tiden till en tid av glädje, hopp och löfte
av Joseph Tkach
