Audio
Antagen av Jesus
Kristna förkunnar ofta glädjande: "Jesus accepterar alla" och "bedömer inte någon". Även om dessa försäkringar är sant, ser jag att de ges olika olika betydelser. Tyvärr avviker några av dem från Jesu uppenbarelse som proklamerats i Nya testamentet.
I Grace Communion Internationals kretsar används ofta frasen: "Du tillhör". Detta enkla uttalande uttrycker en viktig aspekt. Men också det kan (och kommer) att tolkas på olika sätt. Vad är det egentligen vi tillhör? Att besvara dessa och liknande frågor kräver omsorg, eftersom vi i tron måste försöka skilja liknande frågor åt för att vara korrekta och trogna bibliska uppenbarelser.
Naturligtvis kallade Jesus alla till sig, han gav sig själv för alla som vände sig till honom och gav dem hans undervisning. Ja, han lovade alla som lyssnade på honom att han skulle dra alla människor till sig (Joh 12:32). Det finns faktiskt inga bevis för att han vände sig bort, vände sig bort från eller vägrade att närma sig någon som närmade sig honom. Snarare ägnade han också uppmärksamhet åt dem som de religiösa ledarna på sin tid betraktade som utstötta och åt till och med middag med dem.
Det är särskilt slående att Bibeln vet hur man rapporterar att Jesus också välkomnade spetälska, lama, blinda, döva och stumma och kommunicerade med dem. Han upprätthöll kontakt med människor (av vilka en del hade tveksamt rykte), män och kvinnor, och med sättet han hanterade dem ignorerade han sin tids tro. Han handlade också med äktenskapsbrytare, judiska tullindrivare under romersk suveränitet och till och med med fanatiska, anti-romerska, politiska aktivister.
Han tillbringade också tid med fariséerna och sadducéerna, religiösa ledare som var bland hans bittraste kritiker (av vilka några i hemlighet planerade att han skulle avrättas). Aposteln Johannes berättar att Jesus inte kom för att fördöma, utan för att frälsa och förlösa människor för den Allsmäktiges skull. Jesus sa: "[...] den som kommer till mig, honom kommer jag inte att stöta ut" (Joh 6:37). Han instruerade också sina lärjungar att älska sina fiender (Luk 6:27), att förlåta dem som gjorde dem orätt och att välsigna dem som förbannade dem (Luk 6:28). När han avrättades förlät Jesus till och med sina bödlar (Luk 23:34).
I alla dessa exempel uttrycks det att Jesus kom till gagn för alla. Han var på allas sida, han var "för" någon. Han står för Guds nåd och frälsning, som inkluderar alla. De återstående delarna av Nya testamentet återspeglar i kondenserade termer vad
vi ser Jesu liv i evangelierna. Paulus påpekar att Jesus kom till jorden för att sona de ogudaktigas synder, syndare, de som var "döda av [...] överträdelser och synder" (Ef 2:1).
Frälsarens attityder och handlingar vittnar om Guds kärlek till alla människor och hans önskan att försonas med och välsigna alla. Jesus kom för att ge liv "i överflöd" (Johannes 10:10; Good News Bible). "Gud var i Kristus och försonade världen med sig själv" (2. Korintierbrevet 5:19). Jesus kom som Återlösaren och förlöste sin egen synd och andra fångars ondska.
Men det finns mer bakom denna historia. En "mer" som inte på något sätt kan betraktas som motsägelsefull eller i spänning med det ljus som just blivit upplyst. I motsats till vissa människors åsikt är det inte nödvändigt att anta att det finns motstridiga ställningar i Jesu innersta, i hans tänkande och i hans öde. Det är onödigt att vilja erkänna någon form av inre balansering, vilken en dag strävar efter en riktning och sedan korrigerar den andra. Man behöver inte tro på att Jesus försökte förena två olika aspekter av tro, som kärlek och rättvisa, nåd och helighet samtidigt. Vi kanske tror sådana motstridiga ställningar i vår syndighet, men de bor inte i hjärtat av Jesus eller hans Fader.
Liksom Fadern välkomnar Jesus alla människor. Men han gör det med en specifik förfrågan. Hans kärlek pekar vägen. Han förpliktar alla som lyssnar på honom för att avslöja något som vanligtvis är gömt. Han kom för att lämna en gåva i synnerhet och tjäna alla på ett trendinriktat, målinriktat sätt.
Hans välkomnande till alla är mindre slutpunkten än startpunkten för en kontinuerlig, permanent relation. Den relationen handlar om att han ger och tjänar och vår acceptans av det han erbjuder oss. Han erbjuder oss inget inaktuellt eller serverar oss på gammaldags sätt (som vi kanske föredrar). Snarare erbjuder han oss bara det bästa han har att ge. Och det är han själv, och med det ger han oss vägen, sanningen och livet. Inget mer och inget annat.
Jesu inställning och välkomståtgärd kallar för ett visst svar på självhäftighetens självständighet. I grunden förutsätter det att han accepterar det han erbjuder. I motsats till detta står hans tacksamma gåva, det som avvisar det, vilket är likvärdigt med att avvisa sig själv. När Jesus drar alla människor till Honom, förväntar han sig ett positivt svar på Hans erbjudande. Och som han ger för att förstå, kräver det positiva svaret en viss inställning till honom.
Så meddelade Jesus till sina lärjungar att i honom var Guds rike till hands. Alla hans välsignade gåvor var redo i honom. Men han pekar också omedelbart på vilken reaktion som så riktig religiös sanning måste innebära: "Ångra och tro på evangeliet" i det kommande himmelska riket. Vägran att ångra sig och tro på Jesus och hans rike är synonymt med avvisandet av sig själv och hans rikets välsignelser.
Viljan att ångra kräver en ödmjuk inställning. Det är just denna acceptans av honom som väntar på Jesus när han välkomnar oss. För bara i ödmjukhet kan vi få vad han erbjuder. Observera att vi redan har fått sin gåva, även innan ett sådant svar har kommit från vår sida. Det är faktiskt den gåva vi har fått som framkallar svaret.
Så omvändelse och tro är de reaktioner som följer med acceptansen av Jesu gåva. De är inte heller en förutsättning för det, och de bestämmer inte vem det gör. Hans erbjudande bör accepteras och inte avvisas. Vilken användning ska ett sådant avslag också tjäna? Nej.
Det tacksamma accepterandet av hans försoning, som Jesus alltid längtade efter, uttrycks i en mängd av hans ord: "Människosonen har kommit för att söka och frälsa de förlorade" (Luk 19:10; Good News Bible). "Det är inte de friska som behöver läkaren, utan de sjuka" (Luk 5:31; ibid.). "Sannerligen säger jag er: Den som inte tar emot Guds rike som ett barn kommer inte in i det" (Mark 10:15). Vi måste vara som den frömottagande jorden som ”tar emot ordet med glädje” (Luk 8:13). "Sök först Guds rike och hans rättfärdighet [...]" (Matt 6:33).
Att acceptera Jesu gåva och därigenom njuta av hans fördel kräver att vi inser att vi är förlorade och behöver hittas, att vi är sjuka och i behov av en läkare för att bota oss, att vi inte har något hopp om ömsesidigt utbyte med honom kom till vår Herre tom -räckte. För som ett barn får vi inte utgå från att vi har något som han behöver. Därför påpekar Jesus att det är de som är "andligt fattiga" som kommer att få Guds och hans rikes välsignelser, snarare än de som anser sig vara andligt rika (Matt 5:3).
Kristen doktrin har karakteriserat detta acceptans av vad Gud i sin generositet erbjuder till hela hans skapelse i Kristus som en gest av ödmjukhet. Det är en attityd som går hand i hand med erkännandet att vi inte är självförsörjande, men måste ta emot livet från vår Skapares och Frälsares hand. I motsats till detta tillförlitliga godkännande
Attityd är stolthet. I samband med kristen doktrin manifesterar sig Guds autonomi i stolthet, ett förtroende för sig själv, i ens egen tillräcklighet, även i Guds ansikte. Sådan stolthet är förolämpad av tanken på att behöva något av Gud, vilket är viktigt, och särskilt hans förlåtelse och nåd. Pride leder då till det självrättiga vägran att acceptera från den Allsmäktige något som är oumbärligt, vilket man antar att kunna ta hand om. Pride insisterar på att kunna göra allt ensamt och tjäna dyrbart de resulterande frukterna. Han insisterar på att han inte behöver Guds nåd och barmhärtighet, men att han kan förbereda sig för sitt liv som passar sina egna intressen. Pride misslyckas med att vara engagerade för någon eller någon institution, inklusive Gud. Han uttrycker att inget i oss verkligen behöver förändras. Som vi är är det bra och vackert. Ödmjukhet, tvärtom, erkänner att man inte kan gripa sig i livet. Istället erkänner den inte bara behovet av hjälp, utan också förändringen, förnyelsen, restaureringen och försoningen som endast Gud kan ge. Ödmjukhet känner igen vårt oförlåtliga misslyckande och vår yttersta hjälplöshet för att skapa en innovation av oss själva. Vi behöver Guds allomfattande nåd eller vi är förlorade. Vår stolthet måste göras för att dö, så att vi kan ta emot livet från Gud själv. Det öppna sinnet att ta emot det som Jesus berättar för oss, och ödmjukheten är oskiljaktiga sida om sida.
I slutändan välkomnar Jesus alla att ge sig själv för dem. Hans välkomnande är därför målinriktat. Det går någonstans. Hans öde inkluderar med nödvändighet det som kräver mottagandet av honom själv. Jesus råder oss att han kom för att göra det möjligt för sin Fader att dyrkas (Joh 4,23). Det är det mest omfattande sättet att indikera syftet med att välkomna och acceptera oss själva. Tillbedjan gör det helt klart vem Gud är som den som är värd vår orubbliga tillit och lojalitet. Jesu givande av sig själv leder till sann kunskap om Fadern och till en beredskap att låta den Helige Ande verka i honom. Det leder till tillbedjan av Gud enbart i kraft av Sonen under den Helige Andes verkan, det vill säga dyrkan av Gud i sanning och i Anden. För genom att ge sig själv för oss offrar Jesus sig själv som vår Herre, vår profet, präst och kung. Med detta uppenbarar han Fadern och sänder oss sin Helige Ande. Han ger bort efter vem han är, inte vem han inte är, och inte heller enligt våra önskemål eller idéer.
Och det betyder att Jesu väg kräver dom. Så här klassificerar du de reaktioner som ges till honom. Han känner igen de som förskingrar honom och hans ord, liksom de som avvisar den sanna kunskapen om Gud och hans rätt tillbedjan. Han skiljer mellan dem som får och de som inte tar emot. Denna skillnad betyder emellertid inte att dess inställning eller avsikter på något sätt avviker från de som vi har diskuterat ovan. Så det finns ingen anledning att anta att hans kärlek har minskat efter dessa domar eller förvandlats till motsatt. Jesus fördömer inte dem som avger hans välkomst, hans inbjudan att följa honom. Men han varnar henne om konsekvenserna av ett sådant vägran. Att accepteras av Jesus och att uppleva Hans kärlek kräver en viss reaktion, inte för någon eller någon reaktion.
Den distinktion som Jesus gör mellan de olika svaren han har fått är uppenbar på många ställen i Skriften. Således talar liknelsen om såmannen och fröet (där fröet står för hans ord) ett omisskännligt språk. Vi talar om fyra olika typer av jord, och bara ett område representerar den fruktbara mottaglighet som förväntas av Jesus. I många fall går han in på hur han själv, hans ord eller undervisning, hans himmelske Fader och hans lärjungar antingen villigt tas emot eller avvisas. När ett antal lärjungar vände sig bort från honom och lämnade honom, frågade Jesus om de tolv som följde med honom också skulle vilja göra detsamma. Peters berömda svar var: ”Herre, vart ska vi gå? Du har det eviga livets ord” (Joh 6,68).
Jesu grundläggande inledande ord, som han kommer med till människor, återspeglas i hans inbjudan: "Följ mig [...]!" (Mark. 1,17). De som följer honom är annorlunda än de som inte gör det. Herren jämför dem som följer honom med dem som accepterar en inbjudan till ett bröllop och kontrasterar dem med dem som tackar nej till inbjudan2,4-9). En liknande diskrepans avslöjas i den äldre sonens vägran att delta i festen när hans yngre bror återvänder, även om hans far snarast ber honom att komma (Luk 15,28).
Brådskande varningar utfärdas till dem som inte bara vägrar att följa Jesus, utan också vägrar hans inbjudan till den grad att de också hindrar andra från att följa efter och ibland till och med i hemlighet banar väg för hans avrättning (Luk. 11,46; Matthew 3,7; 23,27-29). Dessa varningar är brådskande eftersom de uttrycker vad varningen säger att inte ska hända och inte vad som förhoppningsvis kommer att hända. Varningar ges till dem vi bryr oss om, inte dem vi inte har något att göra med. Samma kärlek och acceptans uttrycks mot både dem som tar emot Jesus och dem som förkastar honom. Men en sådan kärlek skulle inte heller vara uppriktig om den inte tog upp de olika reaktionerna och deras åtföljande konsekvenser.
Jesus välkomnar alla och uppmanar dem att motsätta sig både honom på ett öppet sätt och det han har förberett - Guds rike. Trots att nätverket är brett spridet och fröet sprids överallt, kräver mottagandet av sig själv, förtroendet för honom och hans efterträdare en viss reaktion. Jesus jämför dem till ett barns uppmuntran. Han kallar sådan mottaglighet tro eller förtroende placerad i honom. Detta inkluderar ånger att sätta fullkomligt förtroende för någon annan eller något annat. Denna tro manifesterar sig i Guds dyrkan genom Sonen genom den Helige Ande. Gåvan ges till alla utan förbehåll. Det finns inga förutsättningar som kan utesluta några mottagare. Kvittot på denna ovillkorligen beviljade gåva kopplas emellertid till en bekostnad av mottagarens del. Detta kräver hans fulla uppgift och sitt ansvar för Jesus, Fadern och den Helige Ande med honom. Ansträngningen är att inte betala någonting till Herren, så att han är benägen att överge oss. Det är ansträngningarna att befria våra händer och våra hjärtan att acceptera Honom som vår Herre och Frälsare. Vad vi får gratis är för oss bekostnad, så att vi kan delta i det. eftersom det tar avsteg från det gamla, korrupta egot för att få nytt liv från det.
Det som vi behöver för att ta emot Guds ovillkorliga nåd utförs genom hela Skriften. Gamla testamentet säger att vi behöver både ett nytt hjärta och en ny ande, vilken Gud skulle ge oss en dag. Nya testamentet berättar för oss att vi måste vara andligt återfödda, behöver ett nytt varelse, sluta leva ut ur oss själva och i stället måste leda ett liv under Kristi regering, att vi behöver andlig förnyelse - återskapas efter det Bild av Kristus, den nya Adam. Pentecost hänvisar inte bara till Guds sändande av den Helige Ande för att inbädda sitt eget, utan också för att ta emot hans Helige Ande, Jesu Ande, Livets Ande, ta emot honom och bli fylld med honom.
Jesu liknelser klargör att den förväntade reaktionen på att ta emot den gåva han har erbjudit oss innebär en ansträngning från vår sida. Tänk på liknelserna om den dyrbara pärlan och köpet av en bit mark för att hålla skatter. De som svarar rätt måste ge upp allt de har för att få det de har hittat3,44; 46). Men de som prioriterar andra saker - vare sig det är land, hem eller familjer - kommer inte att ta del av Jesus och hans välsignelser (Luk. 9,59; Lukas 14,18-ett).
Jesu umgänge med människor gör det klart att det att följa honom och ta del av alla hans välsignelser kräver att vi överger allt som vi möjligen värderar mer än vår Herre och hans rike. Detta inkluderar att avstå från jakten på materiell rikedom och dess besittning. Den rike härskaren följde inte Jesus eftersom han inte kunde skiljas från sina varor. Som ett resultat kunde han inte heller ta emot det goda som Herren erbjöd (Luk 18:18-23). Även den dömda kvinnan för äktenskapsbrott kände sig kallad att förändra sitt liv i grunden. Efter att hon hade blivit förlåten fick hon inte längre synda (Joh 8,11). Tänk på mannen vid Betesda-dammen. Han var tvungen att vara redo att lämna sin plats där såväl som sitt sjuka jag. "Res dig upp, ta din matta och gå!" (Johannes 5,8, Goda nyheter Bibeln).
Jesus välkomnar alla och accepterar dem, men en reaktion på honom lämnar inte någon som han var tidigare. Herren skulle inte älska människan om han helt enkelt lämnade henne när han hittade henne vid det första mötet. Han älskar oss alldeles för mycket för att helt enkelt lämna oss till vårt öde med ren empati eller medkänsla. Nej, hans kärlek helar, förvandlar och förändrar livets sätt.
Kort sagt, Nya testamentet förkunnar ständigt att svaret på hans ovillkorliga erbjudande, inklusive allt han har i beredskap för oss, är att förneka oss själva (vända oss bort från oss själva). Detta inkluderar att avskaffa vår stolthet, att avstå från vårt självförtroende, vår fromhet, våra gåvor och förmågor, inklusive vår egenmakt i våra liv. I detta avseende förklarar Jesus chockerande att när det gäller att följa Kristus måste vi "bryta med far och mor". Men utöver det betyder att följa honom att vi också måste bryta med våra egna liv - med det falska antagandet att vi kan göra oss själva till herrar över våra liv (Luk 14:26-27, Good News Bible). När vi umgås med Jesus slutar vi leva för oss själva (Rom 14:7-8) eftersom vi tillhör en annan (1. Korinthierbrevet 6,18). I denna mening är vi "Kristi tjänare" (Ef 6,6). Våra liv är helt i hans händer, under hans försyn och ledning. Vi är vad vi är i förhållande till honom. Och eftersom vi är ett med Kristus, "i verkligheten lever jag inte längre, utan Kristus lever i mig" (Galaterna 2,20).
Jesus accepterar verkligen och välkomnar varje enskild person. Han dog för alla. Och han är försonad med alla - men allt detta som vår Herre och Frälsare. Hans välkomst och acceptans är ett erbjudande, en inbjudan som kräver ett svar, en villighet att acceptera. Och denna villighet att acceptera är bunden att få precis vad han, som han, som han är, håller för oss - inte mer och inte mindre. Det vill säga, vår reaktion innebär förmågan att prata - avskaffandet av allt som hindrar oss från att ta emot från honom vad han erbjuder oss och vad som hindrar vårt gemenskap med honom och livets glädje i hans rike. En sådan reaktion är dyr - men en ansträngning som är väl värt det. För att vi förlorar vårt gamla själv får vi ett nytt ego. Vi skapar utrymme för Jesus och tar emot hans livsföränderliga, livgivande nåd tomhänder. Jesus accepterar oss, hvar som helst, att ta oss på väg till sin Fader i den Helige Ande nu och för all evighet som hans helt återställda, andligt återfödda barn.
Vem ville delta i något mindre?
från dr. Gary Deddo
