Med vilken kropp kommer de döda att uppstå?

Det är alla kristnas hopp att troende ska återuppstå till odödligt liv vid Kristi framträdande. Därför borde det inte komma som någon överraskning att när aposteln Paulus hörde att några medlemmar av den korintiska kyrkan förnekade uppståndelsen, deras bristande förståelse i hans 1. Brev till korintierna, kapitel 15, kraftigt avvisat. Först upprepade Paulus evangeliets budskap som de också bekände: Kristus har uppstått. Paulus påminde om hur den korsfäste Jesu kropp placerades i en grav och uppväcktes personligen till ära tre dagar senare (verserna 3–4). Han förklarade sedan att Kristus, vår föregångare, hade uppstått till liv - för att vägleda oss på vägen till vår framtida uppståndelse vid hans framträdande (verser) 4,20-23. ).

Kristus är uppstånden

För att bekräfta att Kristi uppståndelse verkligen var sann, litade Paulus på över 500 vittnen som Jesus visade sig för efter att han uppväckts. De flesta av vittnena levde fortfarande när han skrev sitt brev (verserna 5–7). Kristus hade också visat sig för apostlarna och Paulus personligen (vers 8). Det faktum att så många människor hade sett Jesus i köttet efter begravningen gjorde att han uppväcktes i köttet, även om Paulus i 1 Mos.5. Chapter kommenterade det inte uttryckligen.

Men han lämnade Corinthians vet att det inte var närstående meningslöst och den kristna tron ​​med absurda konsekvenser if'd tvivlade framtida uppståndelse troende - eftersom de trodde, men att Kristus hade uppstått från graven. Att inte tro på de dödas uppståndelse innebar logiskt ingenting annat än att förneka att Kristus själv hade stigit. Men om Kristus inte hade uppstått skulle de troende inte ha något hopp. Men den Kristus var uppstånden, ge de troende säkerheten att de också kommer att uppstå, Paulus skrev till Korintierna.

Paulus budskap om de troendes uppståndelse är centrerat om Kristus. Han förklarar att Guds frälsande kraft genom Kristus i hans liv, död och väckelse till liv möjliggör framtida uppståndelse för troende-och därmed Guds slutliga seger över döden (vers 22-26, 54-57).

Paulus hade upprepade gånger predikat dessa goda nyheter – att Kristus hade uppväckts och att troende också skulle uppstå vid hans uppenbarelse. I ett tidigare brev skrev Paulus: "Ty om vi tror att Jesus dog och uppstod, så skall Gud genom Jesus föra med sig dem som har somnat in" (1. Thessaloniker 4,14). Detta löfte, skrev Paulus, var "i enlighet med Herrens ord" (vers 15).

Kyrkan förlitade sig på detta hopp och löfte om Jesus i Skriften och lärde från början tro på uppståndelsen. Den nikenska trosbekännelsen från 381 e.Kr. säger: "Vi ser fram emot de dödas uppståndelse och livet för den kommande världen." Och den apostoliska trosbekännelsen från omkring 750 e.Kr. bekräftar: "Jag tror på ... uppståndelsen ... om de döda och det eviga livet."

Frågan om den nya kroppen vid uppståndelsen

Im 1. I Första Korintierbrevet 15 svarade Paulus specifikt på korintiernas otro och missuppfattning om den fysiska uppståndelsen: "Men man kan fråga sig: 'Hur skall de döda uppstå, och med vilken kropp skall de komma?'" (vers. 35). Frågan här är hur uppståndelsen skulle ske – och vilken kropp, om någon, den uppståndne skulle få för nytt liv. Korintierna trodde felaktigt att Paulus talade om samma dödliga, syndiga kropp som de ägde i detta liv.

Varför behövde de en kropp vid uppståndelsen, undrade de, särskilt en så korrupt kropp som denna? Hade de inte redan nått målet om andlig frälsning och behövde de inte hellre frigöra sig från sina kroppar? Teologen Gordon D. Fee säger: ”Korintierna tror att de genom den helige Andes gåva, och särskilt genom uppkomsten av tungomål, redan har kommit in i den utlovade andliga, ”himmelska” tillvaron. Det enda som skiljer dem från deras ultimata andlighet är den kropp som de var tvungna att fälla vid döden.”

Korintierna förstod inte att uppståndelsekroppen var av ett högre och annorlunda slag än den nuvarande fysiska kroppen. De skulle behöva denna nya "andliga" kropp för livet med Gud i himmelriket. Paulus använde ett exempel från jordbruket för att illustrera den himmelska kroppens större härlighet jämfört med vår jordiska fysiska kropp: Han talade om skillnaden mellan ett frö och växten som växer från det. Fröet kan "dö" eller förgås, men kroppen - den resulterande växten - är av mycket större ära. "Och det du sår är inte den kropp som ska komma, utan bara spannmål, antingen av vete eller av något annat", skrev Paulus (vers 37). Vi kan inte förutsäga hur vår uppståndelsekropp kommer att se ut jämfört med egenskaperna hos vår nuvarande fysiska kropp, men vi vet att den nya kroppen kommer att bli mycket, mycket mer härlig – som eken jämfört med dess frö, ekollonen.

Vi kan vara övertygade om att uppståndelsekroppen i sin härlighet och oändlighet kommer att göra vårt eviga liv mycket större än vårt nuvarande fysiska liv. Paulus skrev: ”Så är också de dödas uppståndelse. Det sås förgängligt och föds upp oförgängligt. Det sås i ödmjukhet och uppstår i härlighet. Det sås i fattigdom, och det uppstår i makt” (verserna 42-43).

Uppståndelsekroppen kommer inte att vara en kopia eller en exakt återgivning av vår fysiska kropp, säger Paul. Dessutom kommer den kropp som vi tar emot vid uppståndelsen inte att bestå av samma atomer som den fysiska kroppen i vårt jordiska liv, som ruttnar eller förstörs vid döden. (Bortsett från det - vilken kropp skulle vi ta emot: vår kropp vid 2, 20, 45 eller 75 år?) Den himmelska kroppen kommer att sticka ut i sin kvalitet och härlighet från den jordiska kroppen - som en underbar fjäril som gör sin kokong, tidigare en bostad av en låg larv.

Naturlig kropp och andlig kropp

Det är ingen mening att spekulera på hur vår uppståndna kropp och det odödliga livet kommer att se exakt ut. Men vi kan göra några allmänna uttalanden om den stora skillnaden i de två kroppernas karaktär.

Vår nuvarande kropp är en fysisk kropp och är därför föremål för förfall, död och synd. Uppståndelsekroppen kommer att betyda liv i en annan dimension - ett odödligt, odödligt liv. Paulus säger: "En naturlig kropp sås och en andlig kropp uppstår" - inte en "andlig kropp", utan en andlig kropp, för att göra rättvisa åt det liv som kommer. Den nya kroppen av troende vid uppståndelsen kommer att vara "andlig" - inte immateriell, utan andlig i den meningen att den skapades av Gud för att vara som Kristi förhärligade kropp, förvandlad och "inpassad i den Helige Andes liv för alltid". . Den nya kroppen kommer att vara helt verklig; troende kommer inte att vara kroppslösa andar eller spöken. Paulus kontrasterar Adam och Jesus för att betona skillnaden mellan vår nuvarande kropp och vår uppståndelsekropp. ”Som det jordiska är, så är det också det jordiska; och som den himmelske är, så är också de himmelska” (vers 48). De som är i Kristus när han uppenbarar sig kommer att ha en uppståndelsekropp och liv i Jesu gestalt och väsen, inte i Adams form och natur. "Och liksom vi har burit bilden av det jordiska, så skall vi också bära bilden av det himmelska" (vers 49). Herren, säger Paulus, "kommer att förvandla vår meningslösa kropp till att bli lik hans härliga kropp" (Filipperna 3,21).

Seger över döden

Detta betyder att vår uppståndelsekropp inte kommer att vara av förgängligt kött och blod som den kropp vi känner nu – inte längre beroende av mat, syre och vatten för att leva. Paulus förklarade med eftertryck: ”Nu säger jag detta, bröder, att kött och blod inte kan ärva Guds rike; inte heller ska det förgängliga ärva det oförgängliga" (1. Korintierbrevet 15,50).

Vid Herrens framträdande kommer våra jordiska kroppar att förvandlas till odödliga kroppar – evigt liv och inte längre underkastade död och korruption. Och detta är Paulus ord till korintierna: "Se, jag säger er en hemlighet: vi skola inte alla sova, utan vi skola alla förvandlas; och det plötsligt, i ett ögonblick, vid tiden för den sista basunen [en metafor för Kristi framtida framträdande]. Ty basunen skall ljuda, och de döda skall uppstå oförgängliga, och vi skall förvandlas” (verserna 51-52).

Vår kroppsliga uppståndelse till odödligt liv är anledning till glädje och näring för vårt kristna hopp. Paulus säger: ”Men när detta förgängliga ikläder sig det oförgängliga, och detta dödliga ikläder sig odödlighet, då kommer ordet som är skrivet: 'Döden är uppslukad till seger' (vers 54) att uppfyllas.

av Paul Kroll