Slutet

Om det inte fanns någon framtid, skriver Paulus, skulle det vara dumt att tro på Kristus (1. Korintierbrevet 15,19). Profetior är en väsentlig och mycket uppmuntrande del av den kristna tron. Bibelns profetior förkunnar något utomordentligt hoppfullt. Vi kan hämta mycket styrka och mod från henne om vi koncentrerar oss på hennes nyckelbudskap, inte på detaljer som kan diskuteras.

Syftet med profetian

Profetia är inte ett mål i sig - det artikulerar en högre sanning. Nämligen att Gud försonar mänskligheten med sig själv, gud att han förlåter oss för synden att han gör oss igen Guds vänner. Denna verklighet förkunnar profetian.

Profetia finns inte bara för att förutsäga händelser utan att hänvisa till Gud. Hon berättar för vem Gud är, vad han är, vad han gör och vad han förväntar oss av. Profetian uppmanar mannen att uppnå försoning med Gud genom tro på Jesus Kristus.

Många specifika profetior uppfylldes på Gamla testamentets tid, och vi väntar på uppfyllelsen av fler. Men fokus för alla profetior är något helt annat: Frälsning – syndernas förlåtelse och det eviga livet som kommer genom Jesus Kristus. Profetior visar oss att Gud är historiens härskare (Daniel 4,14); det stärker vår tro på Kristus (Joh 14,29) och ger oss hopp för framtiden (1Th
4,13-ett).

En av de saker som Mose och profeterna skrev om Kristus var att han skulle dödas och återuppstå4,27 u. 46). De förutsade också händelser efter Jesu uppståndelse, såsom predikan av evangeliet (v. 47).

Profetior visar oss att uppnå frälsning i Kristus. Om vi ​​inte förstår detta, är all profetia till ingen nytta för oss. Endast genom Kristus kan vi komma in i det rike som aldrig kommer att ta slut (Daniel 7,13-14 och 27).

Bibeln förkunnar Kristi andra ankomst och den sista domen, den förkunnar eviga straff och belöningar. Genom att göra det visar hon människor att förlösning är nödvändig, och samtidigt att förlossningen säkerligen kommer. Profetian säger att Gud kommer att hålla oss ansvariga (Judas 14-15), att han vill att vi ska bli återlösta (2. Petrus 3,9) och att han redan har förlöst oss (1. Johannes 2,1-2). Hon försäkrar oss att allt ont kommer att övervinnas, att all orättvisa och lidande kommer att upphöra (1. Korintierbrevet 15,25; Uppenbarelse 21,4).

Profetian stärker den troende: den säger honom att hans ansträngningar inte är förgäves. Vi kommer att räddas från förföljelse, vi kommer att bli rättfärdiga och belönas. Profetior påminner oss om Guds kärlek och trofasthet och hjälper oss att vara trogna mot honom (2. Petrus 3,10-15; 1. Johannes 3,2-3). Genom att påminna oss om att alla materiella skatter är förgängliga, förmanar profetian oss att vårda Guds fortfarande osynliga ting och vår eviga relation med honom.

Sakarja hänvisar till profetia som en uppmaning till omvändelse (Sakarja 1,3-4). Gud varnar för straff, men förväntar sig omvändelse. Som exemplifieras i berättelsen om Jona, är Gud redo att dra tillbaka sina tillkännagivanden när människor vänder sig till honom. Målet med profetian är att bli omvänd till Gud som har en underbar framtid för oss; inte för att tillfredsställa vårt kittlande, för att upptäcka "hemligheter".

Grundkrav: Varning

Hur man förstår Bibelns profetior? Bara med stor försiktighet. Välmenande profetia "fans" har diskrediterat evangeliet med falska profetior och felaktig dogmatism. På grund av sådan missbruk av profetia, stöter vissa människor på Bibeln, till och med scoff vid Kristus själv. Listan över misslyckade förutsägelser bör vara en nykter varning att personlig tro fortfarande inte garanterar sanning. Eftersom falska förutsägelser kan försvaga tro måste vi vara försiktiga.

Vi borde inte behöva sensationella förutsägelser för att på allvar sträva efter andlig tillväxt och ett kristet sätt att leva. Att veta tider och andra detaljer (även om de visar sig vara korrekta) är ingen garanti för frälsning. För oss bör fokus vara på Kristus, inte på för- och nackdelar, oavsett om denna eller den världsmakten kanske ska tolkas som "odjuret".

Profetia betyder att vi lägger för lite tonvikt på evangeliet. Människan måste omvända sig och tro på Kristus, om Kristi återkomst är nära förestående eller inte, om det blir en Millennium eller inte, om Amerika behandlas i Bibelns profetior eller inte.

Varför är profetian så svår att tolka? Kanske är den viktigaste anledningen att hon så ofta talar i allegorier. De ursprungliga läsarna kan ha vetat vad som menades med symbolerna; Eftersom vi lever i en annan kultur och tid, är tolkningen mycket mer problematisk för oss.

Ett exempel på symbolspråk: 18: e Psalmen. I poetisk form beskriver han hur Gud räddar David från sina fiender (vers 1). David använder olika symboler för detta: fly från dödsriket (4-6), jordbävning (8), tecken på himlen (10-14), till och med en räddning från nöd till sjöss (16-17). Dessa saker hände faktiskt inte, men används symboliskt och poetiskt i figurativ mening för att göra vissa fakta tydliga för att göra dem "synliga". Så fungerar profetian också.

Jesaja 40,3:4 talar om det faktum att berg fälls, vägar görs jämna - detta är inte menat bokstavligt. Luke 3,4-6 indikerar att denna profetia uppfylldes genom Johannes Döparen. Det handlade inte alls om berg och vägar.
 
joel 3,1-2 förutspår att Guds Ande kommer att utgjutas "över allt kött"; Enligt Petrus var detta redan uppfyllt med några dussin personer på pingstdagen (Apostlagärningarna 2,16-17). De drömmar och visioner som Joel profeterade är detaljerade i deras fysiska beskrivningar. Men Peter ber inte om den exakta uppfyllelsen av de yttre tecknen i redovisningsmässiga termer – och det borde inte vi heller. När vi har att göra med bildspråk förväntar vi oss inte att alla detaljer i profetian ska framstå ordagrant.

Dessa fakta påverkar hur människor tolkar Bibelns profetior. En läsare kan föredra en bokstavlig tolkning, den andra en omformad, och det kan vara omöjligt att bevisa vilken som är korrekt. Detta tvingar oss att fokusera på den övergripande bilden, inte detaljerna. Vi tittar genom mjölkglas, inte genom ett förstoringsglas.

Det finns ingen kristen konsensus på flera viktiga områden av profeti. Således z. Till exempel, om ämnena Rapture, Great Tribulation, Millennium, Intermediate State och Hell helt olika åsikter. Den individuella åsikten är inte så viktig här.

Trots att de är en del av den gudomliga planen och viktig för Gud, är det inte nödvändigt att vi får alla de rätta svaren här, särskilt inte när vi sår splittring mellan oss och dissenters. Vår inställning är viktigare än dogmatismen i enskilda punkter. Kanske kan vi jämföra profetian med en resa. Vi behöver inte veta exakt var vårt mål är, på vilket sätt och i vilken fart vi kommer dit. Det vi behöver framför allt är förtroende för vår "guide", Jesus Kristus. Han är den enda som känner vägen, och utan honom kommer vi att vilse. Låt oss hålla fast vid honom - han tar hand om detaljerna.

Under dessa omenden och reservationer vill vi nu titta på några grundläggande kristna doktriner som handlar om framtiden.

Kristi återkomst

Den stora nyckelhändelsen som bestämmer vår lärdom om framtiden är Kristi återkomst. Att han kommer tillbaka, det finns nästan fullständig enhet.

Jesus tillkännagav för sina lärjungar att han skulle ”komma igen” (Joh 14,3). Samtidigt varnar han lärjungarna att inte slösa sin tid på att beräkna datum4,36). Han kritiserar människor som tror att tiden är nära5,1-13), men också de som tror på en lång fördröjning (Matteus 24,45-51). Moral: Vi måste alltid vara beredda på det, vi måste alltid vara redo, det är vårt ansvar.

Änglar meddelade för lärjungarna: Så säker som Jesus gick till himlen, kommer han också att komma igen (Apostlagärningarna 1,11). Han kommer att "uppenbara sig ... från himlen med sin makts änglar i eldsflammor" (2. Thessaloniker 1,7-8:a). Paulus kallar det "den store Gudens och vår Frälsares Jesu Kristi härlighet" (Titus) 2,13). Petrus talar också om det faktum att "Jesus Kristus uppenbaras" (1. Petrus 1,7; se även vers 13), likaså Johannes (1. Johannes 2,28). På liknande sätt i brevet till hebréerna: Jesus kommer att framträda "för andra gången" "för frälsning för dem som väntar på honom" (9,28).
 
Det talas om ett högt klingande "kommando", "ärkeängelns röst", "Guds trumpet" (2. Thessaloniker 4,16). Den andra ankomsten kommer att vara tydlig, kommer att vara synlig och hörbar, kommer att vara omisskännlig.

Den kommer att åtföljas av två andra händelser: uppståndelsen och domen. Paulus skriver att de döda kommer att uppstå i Kristus när Herren kommer, och att de levande troende samtidigt kommer att dras upp i luften för att möta Herren som kommer ner (2. Thessaloniker 4,16-17). "Ty basunen skall ljuda", skriver Paulus, "och de döda skall uppstå oförgängliga, och vi skall förvandlas" (1. Korintierbrevet 15,52). Vi utsätts för en förvandling - vi blir "härliga", mäktiga, oförgängliga, odödliga och andliga (v. 42-44).

Matteus 24,31 tycks beskriva detta från ett annat perspektiv: "Och han [Kristus] kommer att sända sina änglar med ljusa trumpeter, och de kommer att samla hans utvalda från de fyra vindarna, från himlens ena ände till den andra." I liknelsen om ogräset , säger Jesus, i slutet av tidsåldern skulle han "sända sina änglar, och de kommer att samla ur hans rike allt som får dem att falla bort och dem som gör orätt" (Matteus 1 Kor.3,40-41). "Ty Människosonen skall komma i sin Faders härlighet med sina änglar, och då skall han belöna var och en efter vad han har gjort."6,27). I liknelsen om den trogna tjänaren (Matteus 24,45-51) och i liknelsen om de anförtrodda talenterna (Matteus 25,14-30) även domstolen.

När Herren kommer, skriver Paulus, kommer han "också att föra fram i ljuset" "det som är dolt i mörkret och kommer att uppenbara hjärtans strävanden. Då kommer Gud att prisa var och en "(1. Korinthierbrevet 4,5). Naturligtvis känner Gud redan alla, och därför ägde domen rum långt före Kristi andra ankomst. Men då kommer det att "göras offentligt" för första gången och tillkännages för alla. Att vi får nytt liv och att vi belönas är en enorm uppmuntran. I slutet av ”uppståndelsens kapitel” utropar Paulus: ”Men Gud vare tack, som ger oss segern genom vår Herre Jesus Kristus! Därför, mina kära bröder, var fasta, oförstörbara och föröka dig alltid i Herrens verk, i vetskap om att ert verk inte är förgäves i Herren”(1. Korintierbrevet 15,57-58).

De sista dagarna

För att väcka intresse, gillar profetilärare att fråga: "Lever vi i de sista dagarna?" Det korrekta svaret är "ja" - och det har varit korrekt i 2000 år. Petrus citerar en profetia om de sista dagarna och tillämpar den på sin egen tid (Apg 2,16-17), likaså författaren av brevet till hebréerna (hebréerna 1,2). De senaste dagarna har pågått mycket längre än vad vissa tror. Jesus triumferade över fienden och inledde en ny tid.

Under årtusenden plågar krig och svårigheter mänskligheten. Kommer det att bli värre? Förmodligen. Efter det kan det bli bättre, och då värre igen. Eller det blir bättre för vissa människor, för andra samtidigt värre. Under hela historien har "eländighetsindex" pacer upp och ner, och det kommer att fortsätta att göra det.
 
Men om och om igen, för vissa kristna kunde det tydligen "inte bli tillräckligt illa". De törstar nästan efter den stora vedermödan som beskrivs som den mest fruktansvärda tid av nöd som någonsin kommer att finnas i världen4,21). De är fascinerade av Antikrist, "vilddjuret", "syndens människa" och andra Guds fiender. I varje fruktansvärd händelse ser de rutinmässigt ett tecken på att Kristus är på väg att återvända.

Det är sant att Jesus förutsade en tid av fruktansvärd vedermöda4,21), men det mesta av vad han förutsagde uppfylldes redan vid belägringen av Jerusalem år 70. Jesus varnar sina lärjungar för saker som de fortfarande borde uppleva själva; z. B. att det skulle vara nödvändigt för Judéens folk att fly till bergen (v. 16).

Jesus förutsade tider av ständig nöd fram till hans återkomst. "I världen har ni nöd," sade han (Johannes 16,33, Kvantitetsöversättning). Många av hans lärjungar offrade sina liv för sin tro på Jesus. Prövningar är en del av det kristna livet; Gud skyddar oss inte från alla våra problem4,22; 2. Timoteus 3,12; 1. Petrus 4,12). Redan då, under den apostoliska tiden, var antikrister i arbete (1. Johannes 2,18 & 22; 2. Johannes 7).

Är en stor tribulation förutspådd för framtiden? Många kristna tror det, och kanske har de rätt. Men miljoner kristna runt om i världen förföljer redan idag. Många är dödade. För var och en av dem kan nöden inte bli värre än den redan är. För två årtusenden har fruktansvärda tider kommit över de kristna igen och igen. Kanske ens den stora triummen varar mycket längre än många tror.

Våra kristna uppgifter är desamma, om tribulationen är nära eller långt, eller om den redan har börjat. Spekulationer om framtiden hjälper oss inte att bli mer Kristuslika, och när de används som en hävstång för att tvinga folk att ångra sig, är det mycket missbrukat. Vem spekulerar om nöden, använder sin tid dåligt.

Årtusendet

Uppenbarelseboken 20 talar om en tusenårig regeringstid av Kristus och de heliga. Vissa kristna förstår detta bokstavligen som ett tusenårigt rike byggt av Kristus vid hans återkomst. Andra kristna symboliserar "tusen år" som en symbol för Kristi regeringstid i kyrkan, före hans återkomst.

Talet tusen kan användas symboliskt i Bibeln 7,9; Psalm 50,10), och det finns inga bevis för att det måste tas bokstavligt i Uppenbarelseboken. Uppenbarelsen är skriven i en stil som är utomordentligt rik på bilder. Ingen annan bibelbok talar om ett tillfälligt rike som ska upprättas vid Kristi andra ankomst. Verser som Daniel 2,44 tvärtom, till och med antyda att imperiet kommer att vara evigt utan någon kris 1000 år senare.

Om det finns ett tusenårigt rike efter Kristi återkomst, kommer de ogudaktiga att uppstå och dömas tusen år efter de rättfärdiga (Uppenbarelseboken 20,5:2). Men Jesu liknelser antyder inte en sådan lucka i tid (Matteus 5,31-46; John 5,28-29). Tusenårsriket är inte en del av Kristi evangelium. Paulus skriver att de rättfärdiga och de ogudaktiga kommer att uppstå på samma dag (2. Thessaloniker 1,6-ett).

Många fler specifika frågor i denna fråga kan diskuteras, men det är inte nödvändigt. Till var och en av de citerade utsikt citeringar till typsnittet kan hittas. Vad individer kan tro även i fråga om Millennium, är en sak säker: Vid någon tidpunkt, som nämns i Uppenbarelseboken 20 period kommer till ett slut, och du följer en ny himmel och en ny jord, evigt, härlig, större, bättre och längre än Millennium. När vi tänker på den underbara världen av i morgon kommer vi därför sannolikt föredrar att fokusera på det eviga, perfekt rike, inte en fas oss passerar. Vi har en evighet som vi kan se fram emot!

En evighet av glädje

Hur blir det – evigheten? Vi vet bara delvis (1. Korintierbrevet 13,9; 1. Johannes 3,2) eftersom alla våra ord och tankar är baserade på dagens värld. Som David uttrycker det: "Före dig finns överflöd och salighet vid din högra sida för evigt."6,11). Den bästa delen av evigheten kommer att vara att leva med Gud; att vara som honom; att se honom för vad han verkligen är; att känna och känna igen honom bättre (1. Johannes 3,2). Detta är vårt yttersta mål och Guds vilja att vara, och detta kommer att tillfredsställa oss och ge oss glädje för alltid.

Och i 10.000 år, med eoner framför oss, vi kommer att se tillbaka på våra liv idag och le mot oroligheterna vi hade, och förvånad över hur snabbt tiden Gud gjorde sitt arbete när vi var dödlig. Det var bara början, och det kommer inte bli något slut.

av Michael Morrison

Slutet