Vem var Jesus före sin mänskliga födelse?

Fanns Jesus före sin mänskliga födelse?
Vem eller vad var Jesus före hans inkarnation? Var han Gamla testamentets gud?

För att förstå vem Jesus var, måste vi först förstå treenighetens grundläggande doktrin. Bibeln lär ut att Gud är ett och enda varelse. Detta berättar för oss att han - vem som helst eller vad som helst Jesus var före hans inkarnation - inte kunde ha varit en separat Gud, skild från Fadern. Även om Gud är ett väsen, finns det i evigheter i tre lika och eviga personer som vi känner som Fadern, Sonen och den Helige Ande. För att förstå hur Treenighetsläran beskriver Guds natur, måste vi komma ihåg skillnaden mellan orden och person. Skillnaden uttrycktes på följande sätt: Det finns bara en sak av Gud (det vill säga dess väsen), men det finns tre som finns inom Guds, dvs de tre gudomliga människorna - Fader, Son och Helige Ande.

Det vi kallar den Gud har ett evigt förhållande i sig själv från far till son. Fadern har alltid varit fadern och sonen har alltid varit sonen. Och naturligtvis har den Helige Ande alltid varit Helige Ande. En person i gudomen gick inte förbi den andra, inte heller är en person sämre i naturen till den andra. Alla tre personer - Fader, Son och Helige Ande - dela Guds ena. Treenighetsläran förklarar att Jesus inte skapades när som helst före hans inkarnation, men fanns evigt som Gud.

Så det finns tre pelare av den trinitära förståelsen av Guds natur. Först finns det bara en sann gud som är Yahweh (YHWH) i Gamla testamentet eller Theos of the New Testament - Skaparen av allt som finns. Den andra pelaren i denna undervisning är att Gud består av tre personer som är Fadern, Sonen och den Helige Ande. Fadern är inte Sonen, Sonen är inte Fadern eller den Helige Ande, och den Helige Ande är inte Fadern eller Sonen. Den tredje pelaren berättar för oss att dessa tre är annorlunda (men inte separata), men de delar lika det gudomliga varet, Gud, och att de är eviga, lika och otydliga. Därför är Gud en i varelsen och en i varelsen, men han finns i tre personer. Vi måste alltid vara försiktiga att inte förstå gudomens personer som personer i det mänskliga riket, där en person är skild från den andra.

Det är erkänt att det finns något om Gud som treenigheten som överskrider vår begränsade mänskliga förståelse. Skrifterna förklarar inte för oss hur det är möjligt för den ena guden att existera som en treenighet. Det bekräftar bara att detta är så. Beviljas, det verkar svårt för oss människor att förstå hur Fadern och Sonen kan vara en varelse. Därför är det nödvändigt att vi kommer ihåg skillnaden mellan människan och det som läran om treenigheten gör. Denna skillnad berättar för oss att det finns en skillnad mellan hur Gud är ett och hur han är tre. Enkelt uttryckt är Gud en väsen och tre i person. Om vi ​​håller denna distinktion under vår diskussion i åtanke kommer vi att undvika den uppenbara (men inte riktigt) motsägelse i den bibliska sanningen att Gud en varelse i tre personer - Fader, Son och Helige Ande - är att vara förvirrad ,

En fysisk analogi, om än en ofullkomlig, kan leda oss till en bättre förståelse. Det finns bara ett rent [riktigt] ljus - det vita ljuset. Men det vita ljuset kan brytas ner i tre huvudfärger - rött, grönt och blått. Var och en av de tre huvudfärgerna är inte skild från de övriga huvudfärgerna - de ingår i det ljusa, det vita. Det finns bara ett perfekt ljus, som vi kallar vitt ljus, men det här ljuset innehåller tre olika men inte separata huvudfärger.

Ovanstående förklaring ger oss grunden för treenigheten, som ger oss perspektivet att förstå vem eller vad Jesus var innan han blev mänsklig. När vi förstår det förhållande som alltid har funnits inom den ena Gud, kan vi fortsätta med svaret på frågan om vem Jesus var före inkarnationen och den fysiska födelsen.

Jesu eviga natur och förevändning i Johannes evangelium

Kristi förekomst existerar tydligt i John 1,1-4. I början var Ordet, och Ordet var med Gud, och Gud var Ordet. 1,2 Samma var i början med Gud. 1,3 Alla saker görs av samma sak, och utan det görs ingenting, vad som görs. 1,4 I honom var livet .... Det är detta ord eller logotyp på grekiska som blev en man i Jesus. Vers 14: Och Ordet blev kött och bodde bland oss ​​...

Det eviga, oskapade ordet, som var Gud, och ändå var en av gudomens personer med Gud, blev en människa. Lägg märke till att ordet var gud och en man blev. Ordet kom aldrig till existens, det vill säga han talade inte. Han var alltid ordet eller gud. Ordet av ordet är oändligt. Det fanns alltid.

Som Donald Mcleod påpekar i Kristi person: Han är skickad som en som redan har Hans, inte som en som kommer att bli genom att sändas (s. 55). Mcleod fortsätter: I Nya testamentet är Jesu existens en fortsättning på sin tidigare eller tidigare existens som ett himmelskt varelse. Ordet som bodde hos oss är detsamma som Ordet som var med Gud. Kristus som finns i form av en man är den som existerade före i Guds form (s. 63). Det är Guds Ord eller Son som accepterar kött, inte Fadern eller den Helige Ande.

Vem är Yahweh?

I Gamla testamentet är det vanligaste namnet för Gud Yahweh, som kommer från de hebreiska konsonanterna YHWH. Han var Israels nationella namn för Gud, den ständigt levande, självständiga Skaparen. Med tiden betraktade judarna Guds namn, YHWH, som för heligt att uttala. Det hebreiska ordet adonai (min herre) eller Adonai användes istället. Därför används till exempel i luthersbibeln ordet herre (i stora bokstäver) där yhwh visas i hebreiska skrifterna. Yahweh är det vanligaste namnet för Gud som finns i Gamla testamentet - det används över 6800mal i förhållande till honom. Ett annat namn för Gud i Gamla testamentet är Elohim, som används över 2500 gånger, som i frasen Gud, Herren (YHWHElohim).

I Nya testamentet finns det många ställen där författarna hänvisar till Jesus uttalanden som har skrivits med hänvisning till Jahve i Gamla Testamentet. Denna praxis av Nya Testamentet författarna är så vanligt att vi kan missa innebörden. Av Yahweh skrifterna myntade för Jesus, dessa författare föreslår att Jesus Jahve eller Gud som blev kött var. Naturligtvis bör vi inte vara förvånade över att författarna gör denna jämförelse, eftersom Jesus själv förklarade att passager i Gamla Testamentet med anknytning till honom (Luk 24,25-27, 44-47, Joh 5,39-40, 45-46).

Jesus är Ego Eimi

I Johannes evangelium berättade Jesus för sina lärjungar: Nu säger jag det till dig innan det händer, så att när det är gjort tror du att det är jag (Joh 13,19). Denna fras som jag är är en översättning av den grekiska ego eimi. Denna fras finns i Johannes 24mal evangelium. Minst sju av dessa uttalanden anses vara absoluta eftersom de inte följs av en fraseologi som i John 6,35, jag är livets bröd. I dessa sju absoluta fall finns det ingen meningsförklaring och jag är i slutet av meningen. Detta indikerar att Jesus använder denna fras som ett namn för att identifiera vem han är. De sju passagerna är John 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 och 8.

Om vi ​​går tillbaka till Jesaja 41,4; 43,10 och 46,4, kan vi se bakgrunden till Jesu hänvisning till sig själv som ego eimi (I AM) i Johannes evangelium. I Jesaja 41,4 säger Gud eller Yahweh: Det är jag, HERREN, den första och detsamma bland de döda. I Jesaja 43,10 säger han: Jag är HERREN, och senare sägs det, du är mina vittnen, säger HERREN, och jag är Gud (v. 12). I Jesaja 46,4 hänvisar Gud (Yahweh) till sig själv som jag är.

Den hebreiska formuleringen jag är i den grekiska versionen av Skriften, Septuagint (som apostlarna använde) i Jesaja 41,4; 43,10 och 46,4 översatt med frasen ego eimi. Det verkar tydligt att Jesus gjorde I-förklaringarna som referenser till sig själv, eftersom de är direkt relaterade till Guds (Yahwehs) uttalanden om sig själv i Jesaja. John sade i själva verket, att Jesus sade att han var Gud i köttet (John Punkten 1,1.14 som introducerar evangeliet och talar om gudomlighet och inkarnationen av Ordet, förbereder oss för detta faktum innan).

Johns ego eimi (jag är) identifiering av Jesus kan också vara upp till 2. Moses 3 spåras tillbaka till var Gud själv jag är identifierad. Där läser vi: Gud [hebreiska elohim] sa till Moses: Jag kommer att vara vad jag kommer att bli [a. Ü. Jag är den jag är]. Och han sade: Således skall du säga till israeliterna: Jag skall vara, han har skickat mig till dig. (V 14). Vi har sett att Johannes evangelium etablerar en tydlig koppling mellan Jesus och Yahweh, Guds namn i Gamla testamentet. Men vi bör också notera att John inte jämställer Jesus med Fadern (som de andra evangelierna inte gör). Till exempel ber Jesus till Fadern (Joh 17,1-15). Johannes förstår att Sonen skiljer sig från Fadern - och han ser också att de båda skiljer sig från den Helige Anden (Joh 14,15.17.25, 15,26). Eftersom detta är så, är Johannes identifikation av Jesus som Gud eller Yahweh (om vi minns hans hebreiska gammal testamente namn) en trinitär förklaring av Guds natur.

Låt oss gå igenom det här igen, för det är viktigt. John upprepar Jesu identifikation av sig själv som jag ÄR i Gamla testamentet. Eftersom det bara finns en gud och John förstått detta, är den enda slutsatsen kvar att det måste finnas två personer som delar Guds varelse (vi har sett att Jesus, Guds Son, skiljer sig från Fadern). Med den Helige Ande, som också diskuteras av John i kapitel 14-17, har vi grunden för treenigheten. För att eliminera tvivel om Johns identifikation med Jesus kan vi citera John 12,37-41, där det står:

Och trots att han gjorde det för sina ögon, trodde de inte på honom, 12,38 blev uppfylld med profeten Jesaja: "Herre, som tror på vår predikning? Och vem sedan har arm uppenbarade Herren "12,39 Därför kunde de inte tro Isaiah igen har sagt?" 12,40 Han har förblindat deras ögon och förstockat deras hjärtan, så att de ser med sina ögon och förstå med sitt hjärta och konvertera, och jag hjälper dem. "12,41 Det är vad Jesaja sa, för att han såg hans ära och pratade om honom. Ovanstående citat John används är från Isaiah 53,1 och 6,10. Profeten talade ursprungligen dessa ord som hänvisade till Yahweh. Johannes säger att det som Jesaja faktiskt såg var Jesu ära och det han talade om. För aposteln John var Jesus således Yahweh i köttet; före hans mänskliga födelse var han känd som Yahweh.

Jesus är Nya Testamentets Herre

Mark börjar sitt evangelium med uttalandet att evangeliet om Jesus Kristus, Guds Son, "är (Mk 1,1) Han citerade då ur Malaki 3,1 och Isaiah 40,3 med följande ord :. som det står skrivet i profeten Jesaja:" Se jag sänder ut min ängel framför dig, som skall bereda vägen "" 1,3 rösten av en som ropar i öknen. bereda vägen för Herren, gör hans stigar raka "naturligtvis är Herren i Jesaja 40,3 Lord !. namnet på självexisterande Israels Gud.

Markerade Citat den första delen av Malachi 3,1 som nämnts ovan: Se, jag ska skicka min budbärare för att förbereda vägen framför mig (budbäraren är Johannes Döparen). Nästa punkt i Malachi är: Och snart kommer vi till hans tempel, Herren, som du söker; och förbundets ängel du önskar, se, han kommer! Herren är självklart Yahweh. Genom att citera den första delen av denna vers påpekar Markus att Jesus är uppfyllelsen av vad Malachi sade om Yahweh. Marken tillkännager evangeliet, vilket är att Herren, Herren, kom som en budbärare av förbundet. Men, säger Mark, Yahweh är Jesus, Herren.

Från den romerska 10,9-10 förstår vi att kristna erkänner att Jesus är Herre. Kontextet upp till vers 13 visar tydligt att Jesus är Herren, som alla människor måste kalla för att bli räddade. Paul citerar Joel 2,32 för att betona denna punkt: Alla som uppmanar Herrens namn bör räddas (V. 13). Om du läser Joel 2,32 kan du se att Jesus citerade från denna vers. Men i den gamla testamentens passage kommer frälsning till alla som kallar på Yahwehs namn - det gudomliga namnet för Gud. För Paul är det givetvis Jesus, som vi kallar för att bli frälsta.

I Filipperbrevet 2,9-11 läser vi att Jesus har ett namn som är över alla andra namn, att alla knän skall böja i hans namn, och att varje tunga bekänna att Jesus Kristus är Herre. Paul baserat detta uttalande på Isaiah 43,23 där vi läsa följande: Jag har svurit vid mig själv, och rättvisa har gått ut ur min mun, ett ord, som är att vara: Jag skall böja varje knä, och varje tunga skall svära och säga: I Herren har jag rättvisa och styrka. I det gamla testamentets sammanhang är detta HERREN, Israels Gud, som talar om sig själv. Han är Herren som säger: Det finns ingen gud men jag.

Men Paulus tvekade inte att säga att alla knän böjer sig mot Jesus och alla tungor kommer att bekänna honom. Eftersom Paulus bara tror på en Gud, måste han på något sätt jämföra Jesus med Yahweh. Man kan fråga frågan: Om Jesus var Yahweh, var var Fadern i Gamla testamentet? Faktum är att både Fadern och Sonen, enligt vår trinitära förståelse av Gud, är Yahweh, för att de är en Gud (liksom den Helige Anden). Alla gudomens tre personer - Fader, Son och Helige Ande - delar ett gudomligt var och ett gudomligt namn som kallas Gud, Theos eller Yahweh.

Hebreer förbinder Jesus med Yahweh

Ett av de tydligaste påståenden som Jesus associerar med Yahweh, Gamla testamentets gud, är hebreisk 1, speciellt verserna 8-12. Det framgår av de första verserna i kapitel 1 att Jesus Kristus, som Guds Son, är temat (v. 2). Gud skapade världen [universum] av Sonen och gjorde honom till en arving till allt (v. 2). Sonen är reflektionen av hans ära och bilden av hans väsen (v. 3). Han bär allt med sitt kraftfulla ord (v. 3).
Då läser vi följande i vers 8-12:
Men av Sonen: "Gud, din tron ​​varar från evighet till evighet, och rättvisa scepter är ditt rikes scepter. 1,9 Du har älskat rättvisa och hatat orättvisa; Därför, Gud, din Gud har smort dig med glädjande olja som ingen av ditt slag. "1,10 Och:" Du, Herre, grundade i början jorden och himmlarna är dina händer. 1,11 De kommer att passera, men du kommer att stanna. De kommer alla bli lika gamla som en mantel; 1,12 och som en kappa, rullar du dem som en kappa de kommer att ändras. Men du är densamma, och dina år kommer inte sluta. Först bör vi notera att materialet i hebreiska 1 kommer från flera psalmer. Den andra passagen i urvalet citeras av Psalm 102,5-7. Denna passage i psalmerna är en tydlig hänvisning till Yahweh, Gamla testamentets Gud, Skaparen av allt som finns. Faktum är att hela psalmen 102 kretsar kring Yahweh. Men hebreerna tillämpar detta material på Jesus. Det finns bara en möjlig slutsats: Jesus är Gud eller Yahweh.

Notera orden ovan i kursiv. De visar att Sonen, Jesus Kristus, kallas både Gud och Herren i hebreiska 1. Vidare ser vi att Yahwehs förhållande till den som adresseras var Gud, din Gud. Därför både svaranden och den adresserade guden. Hur kan det vara för att det bara finns en Gud? Svaret ligger naturligtvis i vår trinitära förklaring. Fadern är Gud och Sonen är också Gud. Det finns två av de tre personerna i det ena varet, gud eller jahweh på hebreiska språket.

I hebreiska 1 skildras Jesus som universums skapare och hållare. Han förblir densamma (v. 12), eller enkel, det vill säga hans natur är evig. Jesus är den exakta bilden av Guds natur (v. 3). Därför måste han vara Gud också. Det är inte konstigt att författaren till hebreerna kunde ta avsnitt som beskriver Gud (Yahweh) och hänvisar till Jesus. James White, i The Forgotten Trinity [The Forgotten Trinity] på sidorna 133-134, sätter det så här:

Författaren till Hebreerbrevet visar ingen inhibering genom att ta denna passage från Psalter - en passage som endast är passande för att beskriva den eviga Skaparen Gud själv - och applicerar den på Jesus Kristus ... Vad betyder detta att författaren till Hebreerbrevet a kunde ta passage som gäller endast till Herren, och sedan till Guds son, Jesus Kristus, se? Det betyder att de såg inga problem med att göra en sådan identifiering, eftersom de trodde att sonen var i själva verket en inkarnation av Herren.

Jesu förekomst i Petrus skrifter

Låt oss titta på ett annat exempel på hur Nya testamentets skrifter motsvarar Jesus med Yahweh, Herren eller Guds gamla testamente. Aposteln Peter kallar Jesus, den levande stenen, avvisad av män men utvalt och dyrbar av Gud (1Pt 2,4). För att visa att Jesus är denna levande sten citerar han följande tre avsnitt i Skriften:

"Se, jag ligger i Sion en utvald och dyrbar hörnsten; och den som tror på honom ska inte skämmas. "2,7 För dig som tror är han dyrbar; för de otroende, "den sten som byggarna har avvisat och som har blivit hörnstenen, är 2,8 ett stötfångst och en irritationsrock"; De kolliderar med honom eftersom de inte tror på det ord de är avsedda för (1Pt 2,6-8).

Uttryckena är från Jesaja 28,16, Psalm 118,22 och Isaiah 8,14. I samtliga fall hänvisar uttalandena till Herren, eller Yahweh, i sitt gammaltestamentliga sammanhang. Så det är till exempel i Jesaja 8,14 Yahweh, som säger: Men sammandra med HERREN Sebaoth; låt det vara din rädsla och din rädsla. 8,14 Han kommer att vara en fallgrop och ett stötfångst och en bråk av brott för de två husen i Israel, en fallgrop och en nos för medborgarna i Jerusalem (Isa 8,13-14).

För Petrus, liksom för de andra författarna till Nya Testamentet, är Jesus således likställd med Gamla testamentets Herre - Yahweh, Israels Gud. Aposteln Paulus citerar också Jesaja 8,32 i romarna 33-8,14 för att visa att Jesus är det stötfälle som de otroende judarna snubblat över.

Sammanfattning

För Författarna till Nya Testamentet blev Yahweh, Israels berg, en man i Jesus, kyrkans berg. Som Paulus sa om Israels Gud: "De [israeliterna] har alla ätit samma andliga mat och har alla druckit samma andliga dryck; ty de drack av den andliga sten som följde dem; men berget var Kristus.

Paul Kroll


pdfVem var Jesus före sin mänskliga födelse?