Vem var Jesus före sin mänskliga födelse?

Fanns Jesus före sin mänskliga födelse?
Vem eller vad var Jesus före hans inkarnation? Var han Gamla testamentets gud?

För att förstå vem Jesus var måste vi först förstå den grundläggande läran om treenigheten (Treenighet) förstå. Bibeln lär att Gud är en och endast en varelse. Detta säger oss att vem som helst eller vad Jesus än var innan han blev mänsklig, han inte kunde ha varit en separat Gud från Fadern. Även om Gud är en varelse, har han funnits för evigt i tre lika och eviga personer som vi känner som Fadern, Sonen och den Helige Ande. För att förstå hur läran om treenigheten beskriver Guds natur måste vi komma ihåg skillnaden mellan orden vara och person. Skillnaden uttrycktes på följande sätt: Det finns bara en sak av Gud (dvs hans varelse), men det finns tre som inom Guds varelse, dvs. de tre gudomliga personarna - Fader, Son och Helig Ande.

Väsenet som vi kallar den Gud har en evig relation inom sig själv från far till son. Fadern har alltid varit fadern och sonen har alltid varit sonen. Och naturligtvis har den Helige Ande alltid varit den Helige Ande. En person i gudomen föregick inte den andra och inte heller är en person underlägsen i förhållande till den andra. Alla tre personer - far, son och helig ande - delar Guds varelse. Läran om treenigheten förklarar att Jesus inte skapades någon gång innan han blev mänsklig utan fanns som Gud för evigt.

Så det finns tre pelare i den trinitariska förståelsen av Guds natur. För det första finns det bara en sann Gud som är Jahve (YHWH) i Gamla testamentet eller Theos of the New Testament är - skaparen av allt som finns. Den andra pelaren i denna undervisning är att Gud består av tre personer, som är Fadern, Sonen och den Helige Ande. Fadern är inte sonen, sonen är inte fadern eller den Helige Ande, och den Helige Ande är inte fadern eller sonen. Den tredje pelaren berättar att dessa tre är olika (men inte separerade från varandra), men delar lika det gudomliga varelsen, Gud, och att de är eviga, lika och av samma natur. Därför är Gud en i varelse och en i varelse, men han finns i tre människor. Vi måste alltid vara försiktiga så att vi inte förstår Guds Guds människor som människor i det mänskliga världen, där en person är åtskild från den andra.

Det inses att det finns något med Treenighet som Gud utöver vår begränsade mänskliga förståelse. Skriften förklarar inte för oss hur det är möjligt att en Gud kan existera som en treenighet. Det bekräftar bara att detta är fallet. Visstnok verkar det svårt för oss människor att förstå hur fadern och sonen kan vara en varelse. Därför är det nödvändigt att vi tänker på skillnaden mellan person och att vara som läran om treenigheten gör. Denna skillnad berättar för oss att det finns en skillnad mellan hur Gud är en och Han är tre. Enkelt uttryckt är att Gud är en i huvudsak och tre i personer. Om vi ​​håller denna åtskillnad i åtanke under vår diskussion kommer vi att undvika det uppenbara (men inte verklig) motsägelse i den bibliska sanningen att Gud är en varelse i tre personer - Fader, Son och Helig Ande - som ska förvirras.

En fysisk analogi, även om den är ofullkomlig, kan leda oss till en bättre förståelse. Det finns bara ett rent ljus - det vita ljuset. Men det vita ljuset kan delas upp i tre huvudfärger - rött, grönt och blått. Var och en av de tre huvudfärgerna är inte separerade från de andra huvudfärgerna - de ingår i ett ljus, det vita. Det finns bara ett perfekt ljus, som vi kallar vitt ljus, men detta ljus innehåller tre olika men inte separata huvudfärger.

Ovanstående förklaring ger oss den väsentliga grunden för treenigheten, som ger oss perspektivet att förstå vem eller vad Jesus var innan han blev människa. När vi förstår förhållandet som alltid har existerat inom den ena Gud, kan vi gå vidare till svaret på frågan om vem Jesus var innan han blev man och hans fysiska födelse.

Jesu eviga natur och förekomst i Johannesevangeliet

Förekomsten av Kristus förklaras tydligt i Johannes 1,1: 4-1,2. I början var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Gud var Ordet. 1,3 Samma var med Gud i början. 1,4 Alla saker är gjorda av samma sak, och utan samma sak görs ingenting som görs. 14 Livet var i honom ... Det är detta ord eller logotyp på grekiska som blev man i Jesus. Vers: Och Ordet blev kött och bodde bland oss ​​...

Det eviga, oskapade ordet, som var Gud, och ändå var en av gudomens personer med Gud, blev en människa. Lägg märke till att ordet var gud och en man blev. Ordet kom aldrig till existens, det vill säga han talade inte. Han var alltid ordet eller gud. Ordet av ordet är oändligt. Det fanns alltid.

Som Donald Mcleod förklarar i The Person of Christ: Han skickas som en som redan har varit, inte en som blir till genom att skickas (S. 55). Mcleod fortsätter: I Nya testamentet är Jesu existens en fortsättning på hans tidigare eller tidigare existens som ett himmelsk varelse. Ordet som bodde bland oss ​​är detsamma som det ord som var med Gud. Kristus som finns i form av en människa är den som tidigare fanns i Guds form (S. 63). Det är Ordet eller Guds Son som accepterar kött, inte Fadern eller den Helige Ande.

Vem är Yahweh?

I Gamla testamentet är det vanligaste namnet för Gud Yahweh, som kommer från de hebreiska konsonanterna YHWH. Han var Israels nationella namn för Gud, den eviga, självbestående skaparen. Med tiden såg judarna Guds namn, YHWH, som för heligt för att tala. Det hebreiska ordet adonai (sir) eller Adonai, användes istället. Därför till exempel i Luther Bibeln ordet HERR (med stora bokstäver) där YHWH visas i de hebreiska skrifterna. Yahweh är det vanligaste namnet på Gud som finns i Gamla testamentet - det används över 6800 gånger i förhållande till honom. Ett annat namn för Gud i Gamla testamentet är Elohim, som används över 2500 gånger, som i frasen Gud, HERREN (YHWHElohim).

Det finns många skrifter i Nya testamentet där författarna hänvisar till uttalanden som gjorts med hänvisning till Yahweh i Gamla testamentet. Denna praxis av författarna från Nya testamentet är så vanlig att vi kan missa dess betydelse. Genom att sätta Yahwehs skrifter på Jesus indikerar dessa författare att Jesus var Jahve eller Gud som blev kött. Naturligtvis borde vi inte bli förvånade över att författarna gör denna jämförelse eftersom Jesus själv förklarade att avsnitt i Gamla testamentet hänvisar till honom (Luke 24,25: 27-44; 47-5,39; John 40: 45-46;).

Jesus är Ego Eimi

I Johannesevangeliet sa Jesus till sina lärjungar: Nu säger jag er innan det händer, så att när det har hänt tror du att det är jag (John 13,19). Denna fras som jag är är en översättning av det grekiska ego eimi. Denna fras förekommer 24 gånger i Johannesevangeliet. Åtminstone sju av dessa uttalanden anses vara absoluta eftersom de inte följs av en mening som i John 6,35 I am the Bröd of Life. I dessa sju absoluta fall finns det inget meningsuttalande och jag är i slutet av meningen. Detta indikerar att Jesus använder denna fras som ett namn för att indikera vem han är. De sju siffrorna är Johannes 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; och.

Om vi ​​går tillbaka till Jesaja 41,4: 43,10; 46,4 och kan vi använda bakgrunden för Jesu hänvisning till sig själv som ego eimi (Jag ÄR) se Johannesevangeliet. I Jesaja 41,4: 43,10 säger Gud eller Jahve: Det är jag, HERREN, den första och samma bland de sista. I Jesaja säger han: Jag är HERREN och senare sägs det: Du är mina vittnen, säger HERREN, och jag är Gud (V. 12). I Jesaja 46,4, Gud (Yahweh) på sig själv som jag är.

Den hebreiska formuleringen jag är används i den grekiska versionen av de heliga skrifterna, Septuagint (som apostlarna använde) i Jesaja 41,4: 43,10; 46,4 och översatt med frasen ego eimi. Det verkar tydligt att Jesus gjorde jag-det-uttalanden som referenser till sig själv eftersom de är direkt relaterade till Gud (Yahweh) uttalanden om sig själva i Jesaja. Ja, Johannes sa att Jesus sa att han var Gud i köttet (Passagen Johannes 1,1.14, som introducerar evangeliet och talar om ordets gudomlighet och inkarnation, förbereder oss för detta faktum).

Johannes 'ego eimi (Jag är) Identifiering av Jesus kan också spåras tillbaka till Exodus 2, där Gud identifierade sig själv som jag är. Där läser vi: Gud [hebreisk elohim] sa till Mose: Jag kommer att vara vem jag kommer att bli [a. Ü. Jag är den jag är]. Och sa: Så ska du säga till israeliterna: "Jag kommer att vara" [Vem jag är], han sände mig till dig. (V. 14). Vi har sett att Johannesevangeliet gör en tydlig koppling mellan Jesus och Yahweh, Guds namn i Gamla testamentet. Men vi bör också notera att Johannes inte liknar Jesus med Fadern (som de andra evangelierna inte gör). Till exempel ber Jesus till Fadern (Johannes 17,1: 15). John förstår att sonen skiljer sig från fadern - och han ser också att båda skiljer sig från den Helige Ande (John 14,15.17.25; 15,26). Eftersom detta är så är Johannes identifiering av Jesus som Gud eller Yahweh (när vi tänker på hans hebreiska, Gamla testamentets namn), en trinitarisk förklaring av Guds natur.

Låt oss gå igenom detta igen för det är viktigt. Johannes upprepar Jesu identifikation av sig själv som jag ÄR i Gamla testamentet. Eftersom det bara finns en Gud och Johannes förstod detta kan vi bara dra slutsatsen att det måste finnas två personer som delar en varelse av Gud (Vi har sett att Jesus, Guds Son, skiljer sig från Fadern). Med den Helige Ande, också diskuterad av John i kapitel 14-17, har vi grunden för treenigheten. För att skingra alla tvivel om Johannes identifiering av Jesus med Yahweh kan vi citera Johannes 12,37: 41, där det står:

Och även om han gjorde sådana tecken för deras ögon, trodde de inte på honom, 12,38 ordet från profeten Jesaja, som han sa: ”Herre, vem tror på vår predikning? Och till vem är Herrens arm uppenbarad? » 12,39 Därför kunde de inte tro, eftersom Jesaja återigen sa: «12,40 Han blinda sina ögon och envist deras hjärtan, så att de inte ser med ögonen och förstår och konverterar med hjärtat, och jag hjälper dem . » 12,41:53,1 Jesaja sa detta för att han såg sin härlighet och talade om honom. De citat ovan som Johannes använde kommer från Jesaja 6,10 och. Profeten sade ursprungligen dessa ord med hänvisning till Yahweh. Johannes säger att vad Jesaja faktiskt såg var Jesu härlighet och att han pratade om honom. Så för aposteln Johannes var Jesus Yahweh i köttet; Innan han föddes var han känd som Yahweh.

Jesus är Nya Testamentets Herre

Mark börjar sitt evangelium med att säga att det är Jesus Kristus evangelium "Guds Son" (Markus 1,1). Han citerade sedan från Malaki 3,1: 40,3 och Jesaja 1,3: 40,3 med följande ord: Som det står skrivet i profeten Jesaja: "Se, jag skickar min budbärare framför dig för att förbereda din väg." «XNUMX Det är en predikares röst i öknen: förbered Herrens väg, klättra upp!». Naturligtvis är Herren i Jesaja Yahweh, namnet på den självbestående Israels Gud.

Som nämnts ovan citerar Markus den första delen av Malachi 3,1: Se, jag vill skicka min budbärare för att förbereda vägen för mig (budbäraren är Johannes Döparen). Nästa mening i Malaki är: Och snart kommer vi till hans tempel som Herren du letar efter; och förbundets ängel som du önskar, se, han kommer! Herren är naturligtvis Yahweh. Genom att citera den första delen av denna vers indikerar Markus att Jesus är uppfyllandet av vad Malaki sade om Yahweh. Mark meddelar evangeliet, det vill säga att Yahweh Herren har kommit som en budbärare. Men, säger Mark, Yahweh är Jesus Herren.

Från romarna 10,9: 10-13 förstår vi att kristna erkänner att Jesus är Herre. Sammanhanget till vers 2,32 visar tydligt att Jesus är Herren, som alla människor måste kalla för att bli frälsta. Paulus citerar Joel för att betona denna punkt: Alla som kommer att uppmana Herrens namn bör räddas (V. 13). Om du läser Joel 2,32, kan du se att Jesus citerade från denna vers. Men i Gamla testamentet sägs att frälsningen kommer till alla som kallar Yahweh - det gudomliga namnet på Gud. För Paulus är det naturligtvis Jesus som vi kallar för att bli frälsta.

I Filippinerna 2,9: 11-43,23 läser vi att Jesus har ett namn som är över alla namn, att i hans namn ska alla knän böjas, och att alla tungor kommer att bekänna att Jesus Kristus är Herre. Paulus baserar detta uttalande på Jesaja, där vi läser följande: Jag har svurit för mig själv och rättfärdighet har kommit från min mun, ett ord som borde vara kvar: Jag skulle böja mina knän och svära alla tungor och säga: Jag har rättfärdighet och styrka i Herren. I samband med Gamla testamentet är detta Yahweh, Israels Gud som talar om sig själv. Han är Herren som säger: Annars finns det ingen gud utom mig.

Men Paulus tvekade inte att säga att alla knän böjer sig för Jesus och alla tungor kommer att bekänna honom. Eftersom Paulus bara tror på en Gud måste han på något sätt jämföra Jesus med Yahweh. Man kan ställa frågan: om Jesus var Jahve, var var fadern i Gamla testamentet? Faktum är att enligt vår trinitariska förståelse är både fadern och sonen Yahweh eftersom de är en Gud (precis som den Helige Ande). Alla tre personerna av Guden - Fader, Son och Helig Ande - delar det ena gudomliga varelsen och ett gudomligt namn, som kallas Gud, teos eller Jahve.

Brevet till hebréerna kopplar Jesus till Herren

Ett av de tydligaste uttalandena som Jesus förknippar med Yahweh, Gamla testamentets Gud, är Hebreerbrevet 1, särskilt verserna 8-12. De första verserna i kapitel 1 visar tydligt att Jesus Kristus, som Guds Son, är ämnet (V. 2). Gud skapade världen [universum] genom Son och gjorde honom till arvtagare över allt (V. 2). Sonen reflekterar hans glans och bilden av sin natur (V. 3). Han bär alla saker med sitt starka ord (V. 3).
Då läser vi följande i vers 8-12:
Men från sonen: "Gud, din tron ​​är för evigt och alltid, och rättfärdighetens scepter är ditt riket. 1,9 Du älskade rättfärdighet och hatade orättvisa; Därför, o Gud, har din Gud smordat dig med glädjeolja som inget av ditt slag. » 1,10:1,11 Och: «Du, Herre, grundade jorden i början, och himlen är dina händer. 1,12:1 De kommer att förgå, men du blir kvar. De kommer alla att bli föråldrade som en mantel; 102,5:7 och du kommer att rulla dem upp som en mantel, de kommer att förändras som en mantel. Men du är densamma och dina år slutar inte. Först bör vi notera att materialet i hebreiska 102 kommer från flera psalmer. Den andra delen i urvalet citeras från Psalm. Detta avsnitt i psalmerna är en tydlig hänvisning till Jahve, Gamla testamentets Gud, skaparen av allt som finns. Faktum är att hela Psalm handlar om Yahweh. Men brevet till hebreerna tillämpar detta material på Jesus. Det finns bara en möjlig slutsats: Jesus är Gud eller Jahve.

Notera orden i kursiv stil ovan. De visar att Sonen, Jesus Kristus, kallas både Gud och Herre i Hebreerbrevet 1. Vi ser också att Yahwehs förhållande till den som behandlas var, o Gud, din Gud. Därför är både mottagaren och mottagaren Gud. Hur kan det vara eftersom det bara finns en Gud? Svaret ligger naturligtvis i vår trinitariska förklaring. Fadern är Gud och sonen är också Gud. De är två av de tre personerna av en varelse, Gud eller Yahweh på hebreiska språket.

Hebreerbrevet 1 föreställer Jesus som skaparen och upprätthållaren av universum. Han förblir densamma (V. 12), eller är enkel, dvs dess natur är evig. Jesus är den exakta bilden av Guds natur (V. 3). Därför måste han också vara Gud. Det är inte konstigt att författaren till brevet till hebréerna kunde ta avsnitt som Gud (Yahweh) och släkt med Jesus. James White, i The Forgotten Trinity på sidorna 133-134, säger det så här:

Författaren till brevet till hebreerna visar ingen hämning genom att ta detta avsnitt från psaltern - ett avsnitt som bara är lämpligt att beskriva den eviga skaparguden själv - och hänvisa till Jesus Kristus ... Vad betyder det att författaren till brevet till hebreerna har en Kan man ta en passage som endast är tillämplig på Yahweh och sedan relaterar den till Guds Son, Jesus Kristus? Det betyder att de inte såg något problem att identifiera sig för att de trodde att sonen verkligen var Yahwehs inkarnation.

Jesu förekomst i Peters skrifter

Låt oss titta på ett annat exempel på hur skrifterna i Nya testamentet liknar Jesus med Yahweh, Herren eller Gud i Gamla testamentet. Aposteln Peter kallar Jesus, den levande stenen som förkastades av människor, men utvald och dyrbar av Gud (1 Peter 2,4). För att visa att Jesus är denna levande sten citerar han följande tre avsnitt från Skriften:

«Se, jag lägger en utvald, värdefull hörnsten i Sion; och den som tror på honom borde inte skämmas. » 2,7 För er som tror är det värdefullt; för de otroende, emellertid, "stenen som byggarna avvisade och som har blivit hörnstenen 2,8 är en stridsten och en irritationssten"; de stöter på honom för att de inte tror på ordet, vilket är vad de är tänkt att göra (1. Peter 2,6: 8).

Uttrycket kommer från Jesaja 28,16:118,22, psalmen 8,14: 8,14 och Jesaja 8,14. I alla fall hänvisar uttalandena till Herren eller Yahweh i deras Gamla testamentets sammanhang. I Jesaja säger han till exempel: Men konspirera med HERREN, hærskaren; låt det vara din rädsla och din skräck. Han kommer att vara en fallgrop och en stötesten och en sten av irritation för de två husen i Israel, en fallgrop och en slang för Jerusalems medborgare (Jesaja 8,13: 14).

För Peter, liksom för de andra författarna till Nya testamentet, ska Jesus likställas med Herren i Gamla testamentet - Yahweh, Israels Gud. Aposteln Paulus citerar också Jesaja 8,32:33 i Rom 8,14 för att visa att Jesus är den snubbl som de otroliga judarna snubblat på.

Sammanfattning

För författarna till Nya testamentet har Yahweh, Israels klippa, blivit man i Jesus, kyrkans sten. Som Paulus sa om Israels Gud: Och [de, israeliterna] alla åt samma andliga mat och alla drack samma andliga dryck; ty de drack av det andliga klippet som följde dem; men klippen var Kristus.

Paul Kroll


pdfVem var Jesus före sin mänskliga födelse?