Vem är den här mannen?

Jesus själv frågade sina lärjungar frågan om identitet som vi vill möta här: "Vem säger folket som Människosonen är?" Hon är fortfarande uppdaterad för oss idag: vem är den här mannen? Vilken myndighet har han? Varför ska vi lita på honom? Jesus Kristus ligger i centrum av den kristna tron. Vi måste förstå vilken typ av person han är.

Mycket mänsklig - och mer

Jesus föddes på normalt sätt, växte upp normalt, blev hungrig och törstig och trött, åt och drack och sov. Han såg normal ut, talade vardagsspråk, gick normalt. Han hade känslor: medlidande, ilska, förvåning, sorg, rädsla (Matth. 9,36; Luk. 7,9; Joh. 11,38; Matth. 26,37). Han bad till Gud som människor måste. Han kallade sig en man, och han adresserades som en man. Han var mänsklig.

Men han var en så extraordinär person att efter hans uppstigning förnekade vissa att han var mänsklig (2 Johannes 7). De tyckte Jesus var så helig att de inte kunde tro att han hade något att göra med kött, med smuts, svett, matsmältningsfunktioner, köttens brister. Kanske hade han bara "dykt upp" som en människa, eftersom änglar ibland förefaller som mänskliga utan att faktiskt bli mänskliga.

Däremot gör Nya testamentet klart: Jesus var mänsklig i ordets fulla mening. John bekräftar: "Och Ordet blev kött ..." (Johannes 1,14). Han "verkade" inte bara som kött och klädde inte bara med kött. Han blev kött. Jesus Kristus "kom in i köttet" (1 Johannes 4,2). Vi vet det, säger Johannes, för att vi såg honom och för att vi rörde honom (1 Johannes 1,1-2).

Enligt Paulus hade Jesus blivit "som människor" (Fil 2,7), "gjort under lagen" (Gal 4,4), "i form av det syndiga köttet" (Rom. 8,3). Han, som kom för att lösa människan, var tvungen att bli väsentligen mänsklig, författaren till brevet till hebreerna hävdar: "Eftersom barnen nu är kött och blod accepterade han det lika ... Därför måste han vara densamma i allt han gjorde med sina bröder " (2,14-17).

Vår frälsning beror på om Jesus verkligen var - och är - mänsklig. Hans roll som vår förespråkare, vår högpräst, beror på om han verkligen har upplevt något mänskligt (Hebreerbrevet 4,15). Till och med efter hans uppståndelse hade Jesus kött och ben (Johannes 20,27:24,39; Lukas). Även i himmelsk härlighet förblev han människa (1 Tim. 2,5).

Agera som gud

”Vem är han?” Frågade fariséerna när de bevittnade Jesus förlåtande synder. "Vem kan förlåta synder än Gud ensam?" (Lukas 5,21.) Synd är ett brott mot Gud; hur kunde en man tala för Gud och säga att dina synder raderas, slocknas? Det är hädelse, sa de. Jesus visste vad de tyckte om det och förlåtde fortfarande synder. Han antydde till och med att han själv var syndlös (Johannes 8,46).

Jesus sa att han skulle sitta på Guds högra hand i himlen - en annan påstående som de judiska prästerna tyckte var blasfemiska (Matteus 26,63-65). Han hävdade att han var Guds Son - detta var också hädelse, för i den kulturen innebar det praktiskt taget att vara Gud (Johannes 5,18; 19,7). Jesus hävdade att han var så perfekt med Gud att han bara gjorde vad Gud ville (Johannes 5,19). Han påstod att vara en med fadern (10,30), som de judiska prästerna också betraktade som hädelse (10,33). Han påstod att vara så gudlik att alla som såg honom såg fadern (14,9, 1,18). Han påstod att han kunde skicka ut Guds ande (16,7). Han hävdade att han kunde skicka änglar (Matteus 13,41).

Han visste att Gud var världsdomaren och hävdade samtidigt att Gud hade gett honom dom (Johannes 5,22). Han hävdade att han kunde väcka de döda, inklusive sig själv (Johannes 5,21; 6,40; 10,18). Han sa att allas eviga liv berodde på deras förhållande till honom, Jesus (Matteus 7,22-23). Han ansåg att Moses ord skulle kompletteras (Matteus 5,21-48). Han beskrev sig själv som Herre under sabbaten - över en gudgiven lag! (Matteus 12,8.) Om han "bara var mänsklig", skulle det vara presumtiva, syndiga läror.

Men Jesus stödde sina ord med fantastiska verk. "Tro mig att jag är i fadern och fadern i mig; om inte, tro mig för verkens skull ” (Johannes 14,11). Mirakel kan inte få någon att tro, men de kan vara starka "bevis". För att visa att han hade myndighet att förlåta synder, botade Jesus en förlamad (Luk. 5, 17-26). Hans underverk bevisar att det han sa om sig själv är sant. Han har mer än mänsklig kraft eftersom han är mer än en människa. Påståendena om sig själva - med varje annan hädelse - baserade sig på sanningen med Jesus. Han kunde tala som Gud och agera som Gud eftersom han var Gud i köttet.

Hans självbild

Jesus var tydligt medveten om sin identitet. Vid tolv år hade han en speciell relation med vår himmelske Fader (Lukas 2,49). När han döptes hörde han en röst från himlen som säger: Du är min kära son (Lukas 3,22). Han visste att han hade ett uppdrag att utföra (Luke 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Som svar på Peters ord: "Du är Kristus, den levande Gud!", Svarade Jesus: "Välsignad är du, Simon, Jonas son; eftersom kött och blod inte avslöjade det för dig, utan min himmelske Fader ” (Matth. 16, 16-17). Jesus var Guds son. Han var Kristus, Messias - smord av Gud på ett mycket speciellt uppdrag.

När han kallade tolv lärjungar, en för varje stam i Israel, räknades han inte bland de tolv. Han stod över dem för att han stod över hela Israel. Han var skaparen och byggaren av det nya Israel. Vid nattvarden avslöjade han sig som grunden för det nya förbundet, ett nytt förhållande till Gud. Han såg själv som fokus för vad Gud gjorde i världen.

Jesus polemicized djärvt mot traditioner, mot lagar, mot templet, mot religiösa myndigheter. Han krävde att hans lärjungar skulle lämna allt och följa honom, att sätta honom först i sina liv, för att hålla absolut lojalitet mot honom. Han talade med Guds auktoritet - och talade samtidigt med sin egen auktoritet.

Jesus trodde att Gamla testamentets profetior uppfylldes i honom. Han var den lidande tjänaren som skulle dö för att lösa människor från sina synder (Jes 53,4-5 och 12; Matteus 26,24; Mark 9,12; Luk. 22,37; 24, 46). Han var fredens prins som skulle flytta in i Jerusalem på en åsna (Sach. 9,9-10; Matth. 21,1-9). Han var människans son till vilken all makt och våld skulle ges (Dan. 7,13-14; Matth. 26,64).

Hans liv förut

Jesus påstod att ha levt före Abraham och uttryckte denna "tidlöshet" på ett klassiskt sätt: "Sannerligen, jag säger er: innan Abraham blev, är jag" (Johannes 8,58). Återigen trodde de judiska prästerna att Jesus konsumerade gudomliga saker och ville stena honom (Vers 59). Uttrycket "Jag är" låter som Exodus 2:3,14, där Gud avslöjar sitt namn till Mose: "Så här ska du säga till Israels barn: [Jag] skickade mig till dig" (Elberfeld översättning). Jesus tar sig detta namn här och Jesus bekräftar att "innan världen var" delade han redan ära med Fadern (Johannes 17,5). Johannes berättar att han fanns i början av tiden: som ordet (Johannes 1,1).

Och även i Johannes kan du läsa att "alla saker" är gjorda av ordet (Johannes 1,3). Fadern var planeraren, ordet skaparen, som genomförde det planerade. Allt är gjort av och för honom (Kol 1,16; 1 Kor. 8,6). Hebreerbrevet 1,2 säger att Gud "skapade världen" genom Son.

I hebreer som i kolosserna säger det att sonen "bär" universum, att det "finns" i honom (Heb. 1,3; Kol. 1,17). Båda berättar för oss att han är "bilden av den osynliga Guden" (Kol 1,15), "bilden av hans varelse" (Hebreerbrevet 1,3).

Vem är jesus Han är en gud som blev kött. Han är skaparen av alla saker, livets prins (Apostlagärningarna 3,15). Han ser precis ut som Gud, har ära som Gud, har makt som bara Gud har. Inte konstigt att lärjungarna kom till slutsatsen att han var gudomlig, Gud i köttet.

Värt dyrkan

Jesu befruktning ägde rum på ett övernaturligt sätt (Matteus 1,20; Luke 1,35). Han levde utan synd (Hebreerbrevet 4,15). Han var felfri, utan brister (Heb. 7,26; 9,14). Han begick ingen synd (1. Petr 2,22); det fanns ingen synd i honom (1 Johannes 3,5); han visste ingen synd (2 Korinter 5,21). Oavsett hur stark frestelsen var, så hade Jesus alltid en starkare önskan att lyda Gud. Hans uppdrag var att göra Guds vilja (Hebr 10,7).

Människor dyrkade Jesus vid flera tillfällen (Matth. 14,33; 28,9 och 17; Joh. 9,38). Änglar kan inte dyrkas (Upp. 19,10), men Jesus tillät det. Ja, änglarna tillber också Guds Son (Hebreerbrevet 1,6). Vissa böner riktades direkt till Jesus (Apostlagärningarna 7,59-60; 2 Kor 12,8; Upp 22,20).

Det nya testamentet riktar sig till extremt höga beröm till Jesus Kristus med formler som vanligtvis är reserverade för Gud: ”Ära honom från evighet till evighet! Amen " (2 Tim. 4,18; 2. Petr. 3,18; Rev. 1,6). Han har den högsta linjaltitel som kan tilldelas (Ef. 1,20-21). Om vi ​​kallar honom Gud, är det inte för mycket.

I Uppenbarelsen prisas Gud och lammet lika, vilket indikerar jämlikhet: "Till den som sitter på tronen, och lammet är beröm och ära och beröm och våld från evighet till evighet!" (Rev. 5,13). Sonen måste hedras såväl som fadern (Johannes 5,23). Gud och Jesus kallas lika Alpha och Omega, början och slutet på alla saker (Rev. 1,8 och 17; 21,6; 22,13).

Gamla testamentets passager om Gud tas ofta upp i Nya testamentet och tillämpas på Jesus Kristus.

En av de mest anmärkningsvärda är denna passage om dyrkan:
"Därför upphöjde Gud honom och gav honom namnet som är över alla namn, att i Jesu namn skulle alla de knän som är i himlen och på jorden och under jorden böja sig och skulle bekänna alla tungor, att Jesus Kristus är Herre för Gud Faderens ära ” (Fil 2,9-11; det innehåller ett citat från Jes 45,23). Jesus ges den ära och respekt som, enligt Jesaja, bör ges till Gud.

Jesaja säger att det bara finns en frälsare - Gud (Jes 43, 11; 45,21,). Paulus säger tydligt att Gud är Frälsare, men också att Jesus är Frälsare (Titlarna 1,3; 2,10 och 13). Finns det nu en Frälsare eller två? Tidiga kristna drog slutsatsen att Fadern är Gud och Jesus är Gud, men att det bara finns en Gud och därför bara en Frälsare. Far och son är i huvudsak en (Gud), men är olika människor.

Flera andra skrifter i Nya testamentet kallar också Jesus Gud. Johannes 1,1: ”Gud var ordet.” Vers 18: ”Ingen har någonsin sett Gud; den infödda, som är Gud och i faderns knä, har förklarat det för oss. ”Jesus är den Gud person som ger oss fadern låt (han) veta. Efter uppståndelsen kände Thomas igen Jesus som Gud: "Thomas svarade och sa till honom: Min Herre och min Gud!" (Joh. 20,28.)

Paulus säger att förfäderna var stora på grund av dem, ”Kristus kommer efter köttet, som är Gud framför allt, berömd för evigt. Amen " (Rom. 9,5). I brevet till Hebreerbrevet kallar Gud själv sonen "Gud" i citat: "Gud, din tron ​​varar från evighet till evighet ... '" (Hebreerbrevet 1,8).

"Eftersom i honom [Kristus]," sade Paul, "all guddomens fullhet bor personligen" (Kol 2,9). Jesus Kristus är all Gud och har fortfarande "kropp". Han är den exakta bilden av Gud - Gud inkarnerad. Om Jesus bara var människa, skulle det vara fel att lita på honom. Men eftersom han är gudomlig måste vi lita på honom. Han är ovillkorligt pålitlig eftersom han är Gud.

Det kan emellertid vara vilseledande att säga, "Jesus är Gud", som om de två termerna helt enkelt är utbytbara eller synonyma. För en sak var Jesus en människa, och för det andra är Jesus inte den "heliga" Guden. "Gud = Jesus", denna ekvation är bristfällig.

I de flesta fall betyder "Gud" "Fadern", och det är därför som bibeln sällan kallar Jesus Gud. Men termen kan med rätta tillämpas på Jesus, för att Jesus är gudomlig. Som Guds son är han en person i den triune gudomen. Jesus är Guds person genom vilken förbindelsen Guds mänsklighet är gjord.

För oss är Jesu gudomlighet av avgörande betydelse, för bara om han är gudomlig kan han korrekt avslöja Gud för oss (Johannes 1,18; 14,9). Endast en Gud person kan förlåta oss våra synder, lösa oss, förena oss med Gud. Endast en Gud person kan bli föremål för vår tro, Herren, till vilken vi har obegränsad trofasthet, Frälsaren, som vi dyrkar i sång och bön.

All människa, all Gud

Som framgår av de citerade referenserna, distribueras "Jesu bild" av Bibeln i mosaikstenar i hela Nya testamentet. Bilden är konsekvent men samlas inte på ett ställe. Den ursprungliga kyrkan måste bestå av de befintliga byggstenarna. Från bibelsk uppenbarelse tog hon följande slutsatser:

• Jesus är i huvudsak Gud.
• Jesus är väsentligen mänsklig.
• Det finns bara en Gud.
• Jesus är en person i denna Gud.

Rådet för Nicaea (325) etablerade Jesus gudomlighet, Guds Son och hans identitet med Fadern (Nicene Creed).

Rådet för Chalcedon (451) tillade att han också var mänsklig:
"Vår Herre Jesus Kristus är en och samma Son; samma fullkomliga i det gudomliga, och detsamma i fullkomlig mänsklighet, helt Gud och hela mänskligheten ... från Faderns ålder sedan dess om Hans Gudomlighet, och ... mottagen av Jungfru Maria så långt som hans mänsklighet berörde; en och samma Kristus, Son, Herre, Inhemska, bekanta sig med två naturer ... varigenom enighet på något sätt inte skiljer skillnaden mellan naturen, men bevarar varje naturens kvaliteter och säkrar dem i en person. "

Den sista delen tillsattes eftersom vissa människor hävdade att Guds natur drev Jesu mänskliga natur i bakgrunden på ett sådant sätt att Jesus inte längre var mänsklig. Andra hävdade att de två naturerna hade förenat sig med en tredje natur, så att Jesus inte var gudomlig eller mänsklig. Nej, de bibelska bevisen visar att Jesus var helt mänsklig och helt Gud. Och det är vad kyrkan måste lära.

Vår frälsning beror på det faktum att Jesus var och är både, man och Gud. Men hur kan Guds heliga Son bli en man, ta på sig det syndiga köttets form?

Frågan uppstår främst för att människan, som vi ser det nu, är skadad. Men det är inte hur Gud skapade det. Jesus visar oss hur människan kan och borde vara i sanning. Först visar han oss en person som är helt beroende av fadern. Så borde det vara med mänskligheten.

Vidare visar han oss vad Gud kan. Han är kapabel att bli en del av hans skapelse. Han kan överbrygga klyftan mellan de obehandlade och de skapade, mellan det heliga och det syndiga. Vi kanske tror det omöjligt; det är möjligt för gud

Och slutligen visar Jesus oss vad mänskligheten kommer att bli i den nya skapelsen. Om han återvänder och vi är uppvuxna kommer vi att se ut som honom (1 Johannes 3,2). Vi kommer att ha en kropp, liksom dess omformade kropp (1 Kor. 15,42-49).

Jesus är vår pionjär, han visar oss att vägen till Gud leder över Jesus. Eftersom han är mänsklig känner han med vår svaghet; för att han är gud kan han tala effektivt för guds rätt för oss. Med Jesus som vår Frälsare kan vi få förtroende för att vår frälsning är säker.

av Michael Morrison


pdfVem är den här mannen?