Vem är den här mannen?

Jesus själv frågade sina lärjungar frågan om identitet som vi vill möta här: "Vem säger folket som Människosonen är?" Hon är fortfarande uppdaterad för oss idag: vem är den här mannen? Vilken myndighet har han? Varför ska vi lita på honom? Jesus Kristus ligger i centrum av den kristna tron. Vi måste förstå vilken typ av person han är.

Mycket mänsklig - och mer

Jesus föddes på normalt sätt, växte upp normalt, blev hungrig och törstig och trött, åt och drack och sov. Han såg normal, talade slang, gick normal. Han hade känslor: medkänsla, ilska, bafflement, sorg, rädsla (Matthew 9,36, Luke 7,9, Joh 11,38, Matthew 26,37). Han bad till Gud som människor måste göra. Han kallade sig mänsklig, och han var upptagen som en människa. Han var en människa.

Men han var en sådan extraordinär person som efter sin uppståndelse förnekade vissa hans mänsklighet (2, Joh. 7). De trodde att Jesus var så helig att de inte kunde tro att han hade något att göra med kött, smuts, svett, matsmältningsfunktioner, köttets ofullkomligheter. Kanske han "framträdde" bara som ett människa, eftersom änglar ibland framträder som människor utan att faktiskt bli mänsklig.

Däremot gör det nya testamentet klart att Jesus var en man i ordets fulla bemärkelse. Johannes bekräftar: "Och Ordet blev kött ..." (John 1,14). Inte bara "framträdde han" som kött och han "klädde inte" bara med kött. Han blev kött. Jesus Kristus "kom in i köttet" (1, Joh. 4,2). Vi vet det, säger John, för vi såg honom och för att vi rörde honom (1, Joh. 1,1-2).

Enligt Paul, Jesus var "som män" blir (Phil. 2,7), "under lagen" (Gal. 4,4), "i syndigt kött" (Rom. 8,3). Han som kom för att återlösa människan, var tvungen att vara människor måttlig, författaren till Hebreerbrevet hävdade: "Nu, eftersom barnen av kött och blod, också han har fått dem lika ... så han var tvungen att vara i alla sina bröder lika "(2,14-17).

Vår frälsning står och faller med om Jesus verkligen var mänsklig - och är. Hans roll som vår Advokat, vår högpräst, beror på om han verkligen har upplevt mänskligheten (Heb. 4,15). Även efter sin uppståndelse hade Jesus kött och ben (John 20,27, Luke 24,39). Han var också mänsklig i den himmelska ära (1, Tim 2,5).

Agera som gud

"Vem är han" frågade fariséerna, när de bevittnade Jesus förlåta synder. "Vem kan förlåta synder, men Gud bara?" (Lukas 5,21.) Synd är ett brott mot Gud; Hur kunde en man tala till Gud och säga att dina synder har blivit raderade? Det är blasfemi, sa de. Jesus visste hur de tänkte på det och fortfarande förlåtde synder. Han antydde till och med att han var syndlös (Joh. 8,46).

Jesus sa att han skulle sitta vid Guds högra hand i himlen - en annan påstående som de judiska prästerna kände var blasfemisk (Matthew 26,63-65). Han hävdade att han var Guds Son - en annan blasfemi, det sägs, för i den här kulturen var det praktiskt taget avsett att stiga till Gud (John 5,18, 19,7). Jesus hävdade att det var så i fullkomligt överenskommelse med Gud att han bara gjorde vad Gud ville (John 5,19). Han hävdade att han var en med Fadern (10,30), som de judiska prästerna också ansåg blasfemisk (10,33). Han hävdade att han var så gudomlig att alla som ser honom ser Fadern (14,9, 1,18). Han hävdade att kunna skicka ut Guds Ande (16,7). Han hävdade att han skulle kunna skicka ut änglar (Matthew 13,41).

Han visste att Gud är världens domare och påstod samtidigt att Gud hade gett honom dom (John 5,22). Han höjde påståendet att kunna höja de döda, inklusive sig själv (John 5,21, 6,40, 10,18). Han sa att allas eviga liv berodde på förhållandet med honom, Jesus (Matthew 7,22-23). Han ansåg att Mose ord hade behov av tillskott (Matthew 5,21-48). Han kallade sig Herre över sabbaten - över en gudlagd lag! (Matthew 12,8.) Om han var "bara mänsklig" skulle det vara förmodig, syndig undervisning.

Men Jesus underbyggde hans ord med fantastiska verk. "Tro mig, att jag är i Fadern och Fadern i mig; Om inte, tro mig för arbetets skull "(Joh. 14,11). Mirakler kan inte tvinga någon att tro, men de kan vara starka "omständigheter". För att bevisa att han hade befogenhet att förlåta synder, läkte Jesus en paralytisk (Lukas 5, 17-26). Hans mirakel visar att det han sa om sig själv är sant. Han har mer än mänsklig kraft eftersom han är mer än mänsklig. Påståenden om sig själv - med alla andra blasfemi - var baserade på sanning i Jesus. Han kunde tala som Gud och agera som Gud för att han var Gud i köttet.

Hans självbild

Jesus var tydligt medveten om sin identitet. Vid tolvårsåldern hade han ett särskilt förhållande med Fadern i himmelen (Luke 2,49). Vid hans dop hörde han en röst från himlen säga: Du är min kära son (Luke 3,22). Han visste att han hade ett uppdrag att uppfylla (Luke 4,43, 9,22, 13,33, 22,37).

Till Petrus ord: "Du är Kristus, Guds levande Son!" Svarade Jesus: "Salig är du, Simon, Jonaas son; ty kött och blod har inte avslöjat detta för dig, utan min Fader i himlen "(Matthew 16, 16-17). Jesus var Guds son. Han var Kristus, Messias - smord av Gud för ett mycket speciellt uppdrag.

När han kallade tolv lärjungar, en för varje stam i Israel, räknades han inte bland de tolv. Han stod över dem för att han stod över hela Israel. Han var skaparen och byggaren av det nya Israel. Vid nattvarden avslöjade han sig som grunden för det nya förbundet, ett nytt förhållande till Gud. Han såg själv som fokus för vad Gud gjorde i världen.

Jesus polemicized djärvt mot traditioner, mot lagar, mot templet, mot religiösa myndigheter. Han krävde att hans lärjungar skulle lämna allt och följa honom, att sätta honom först i sina liv, för att hålla absolut lojalitet mot honom. Han talade med Guds auktoritet - och talade samtidigt med sin egen auktoritet.

Jesus trodde att profetiorna Gamla Testamentets uppfyllda i honom. Han var lidande tjänaren som var att dö för att rädda människor från deras synder (Jes 53,4-5 och 12; .. Matt 26,24 ;. Mark 9,12 ;. Luke 22,37 ;. 24, 46). Han var Fridsfursten, som bör gå in på en åsna i Jerusalem (Sak 9,9-10; .. Matt 21,1-9). Han var Människosonen, all makt och myndighet bör ges (Dan 7,13-14 ;. Matt 26,64.).

Hans liv förut

Jesus hävdade att han levt inför Abraham och uttryckte denna "tidlöshet" i en klassisk formulering: "Sannerligen säger jag dig, innan Abraham var, jag är" (John 8,58). Återigen trodde de judiska prästerna att Jesus blev gudomlig och ville stena honom (vers 59). I uttrycket "jag är" låter 2. Moses 3,14, där Gud avslöjar sitt namn till Moses: "Så skall du säga till Israels barn: Jag har" sänt mig till dig "(Elberfelder translation). Jesus tar det här namnet för sig själv. Jesus bekräftar att han delade ära med Fadern "innan världen var" (John 17,5). Johannes berättar att han existerade i början av tiden: som Ordet (Joh. 1,1).

Och även med Johannes är att läsa att "alla saker" är gjorda av ordet (Joh. 1,3). Fadern var planeraren, skaparens ord, som utförde planen. Allt skapas av och för honom (Column 1,16, 1, Cor. 8,6). Hebreer 1,2 säger att genom Guden "gjorde Gud" världen ".

På hebreiska, som i Colossians, sägs att Sonen "bär" universum, att den "insisterar" i den (hebreiska 1,3, kolumn 1,17). Båda berättar att han är "bilden av den osynliga Gud" (Kol. 1,15), "Hans naturens likhet" (Heb. 1,3).

Vem är Jesus? Han är en gud som blev kött. Han är Skaparen av alla saker, livets prins (Acts 3,15). Han ser ut som Gud, har ära som Gud, har makt som Gud bara har. Inte undra på att lärjungarna kom till slutsatsen att han var gudomlig, Gud i köttet.

Värt dyrkan

Jesu uppfattning ägde rum på ett övernaturligt sätt (Matthew 1,20, Luke 1,35). Han levde utan att någonsin syndiga (Heb. 4,15). Han var utan fel, utan fläck (Hebreiska 7,26, 9,14). Han begick ingen synd (1, Petr. 2,22); i honom var ingen synd (1, Joh. 3,5); han visste inte om någon synd (2, kor. 5,21). Men stark frestelsen, Jesus hade alltid en starkare önskan att lyda Gud. Hans uppdrag var att göra Guds vilja (Hebr.10,7).

Vid flera tillfällen dyrkade människor Jesus (Matthew 14,33, 28,9, och 17, Joh. 9,38). Änglarna är inte dyrkade (Rev. 19,10), men Jesus tillåter det. Ja, änglarna dyrkar också Guds Son (Heb. 1,6). Några böner adresserades direkt till Jesus (agerar. 7,59-60, 2, Cor. 12,8, Rev. 22,20).

Nya testamentet gör utomordentligt hög beröm till Jesus Kristus, med formler som normalt är reserverade för Gud: "Honom är ära för evigt! Amen "(2, Tim 4,18, 2, Petr 3,18, Rev. 1,6). Han bär den högsta härskare titeln som någonsin kan förlåtas (Ef. 1,20-21). Om vi ​​kallar honom Gud, så är det inte för högt.

I Uppenbarelseboken, Gud och Lammet är lika skänkt beröm, vilket indikerar likhet: (. Rev. 5,13) "För honom som sitter på tronen och Lammet vara beröm och ära och härlighet och väldet i evigheternas evigheter". Sonen måste också hedras som Fadern (Joh. 5,23). Gud och Jesus är lika Alfa och Omega, början och slutet av alla saker som kallas (Rev. 1,8 och 17; .. 21,6, 22,13).

Gamla testamentets passager om Gud tas ofta upp i Nya testamentet och tillämpas på Jesus Kristus.

En av de mest anmärkningsvärda är denna passage om dyrkan:
"Därför har Gud upphöjt honom och gett honom det namn som står över alla andra namn, är att alla knän i Jesu namn bör böjas, av dem i himlen och på jorden och under jorden, och alla tungor bekänna, att Jesus Kristus är Herre, till Guds ära fadern "(Phil 2,9-11; .. är ett citat från Jesaja 45,23 ingår). Jesus är ära och respekt som bör av Jesaja, som ges till Gud.

Jesaja säger att det bara finns en Frälsare - Gud (Jesaja 43, 11, 45,21). Paulus säger tydligt att Gud är Frälsare, men också att Jesus är Frälsare (Titus 1,3, 2,10, och 13). Finns det nu Frälsare eller två? Tidiga kristna slutsatsen: Fadern är Gud och Jesus är Gud, men det finns bara en Gud, och därför bara en Frälsare. Fadern och sonen är i huvudsak en (Gud), men är olika personer.

Flera andra New Testament-passager kallar Jesus Gud. John 1,1: "Gud var Ordet." Vers 18: "Ingen har någonsin sett Gud; den infödda, som är Gud och är i Faderns liv, har proklamerat det för oss. "Jesus är den Guds person som låter oss känna Fadern (han). Efter uppståndelsen erkände Thomas Jesus som Gud: "Thomas svarade och sade till honom: Min herre och min Gud!" (Joh 20,28.)

Paulus säger att förfäderna var stora på grund av dem "Kristus kommer efter köttet, vem är Gud framför allt berömd för evigt. Amen "(Roman 9,5). I brevet till hebreerna kallar Gud själv citatet Sonen "Gud": "Gud, din tron ​​varar för evigt ..." "(Heb. 1,8).

"För i honom [Kristus]", sade Paulus, "hela gudomens fullhet bor kroppsligt" (Column 2,9). Jesus Kristus är helt Gud och har fortfarande "fysisk". Han är den exakta bilden av Gud - Gud, gjorde kött. Om Jesus bara var mänsklig, skulle det vara fel att lita på honom. Men eftersom han är gudomlig, är vi befogade att lita på honom. Han är ovillkorligen trovärdig eftersom han är Gud.

Det kan emellertid vara vilseledande att säga, "Jesus är Gud", som om de två termerna helt enkelt är utbytbara eller synonyma. För en sak var Jesus en människa, och för det andra är Jesus inte den "heliga" Guden. "Gud = Jesus", denna ekvation är bristfällig.

I de flesta fall betyder "Gud" "Fadern", och det är därför som bibeln sällan kallar Jesus Gud. Men termen kan med rätta tillämpas på Jesus, för att Jesus är gudomlig. Som Guds son är han en person i den triune gudomen. Jesus är Guds person genom vilken förbindelsen Guds mänsklighet är gjord.

För oss är Jesu gudomlighet av yttersta vikt, för bara om han är gudomlig, kan han verkligen avslöja oss till Gud (John 1,18, 14,9). Endast en gud person kan förlåta oss våra synder, lösa oss, förena oss med Gud. Endast en gud person kan bli föremål för vår tro till Herren, till vilken vi har obegränsad trofasthet, Frälsaren, som vi dyrkar i sång och bön.

All människa, all Gud

Som framgår av de citerade referenserna, distribueras "Jesu bild" av Bibeln i mosaikstenar i hela Nya testamentet. Bilden är konsekvent men samlas inte på ett ställe. Den ursprungliga kyrkan måste bestå av de befintliga byggstenarna. Från bibelsk uppenbarelse tog hon följande slutsatser:

• Jesus är i huvudsak Gud.
• Jesus är väsentligen mänsklig.
• Det finns bara en Gud.
• Jesus är en person i denna Gud.

Council of Nicaea (325) registrerade Jesu gudomlighet, Guds Son, och dess identitet med Fadern (Nicene Creed).

Rådet för Chalcedon (451) förklarade dessutom att han också var mänsklig:
"Vår Herre Jesus Kristus är en och samma Son; samma fullkomliga i det gudomliga, och detsamma i fullkomlig mänsklighet, helt Gud och hela mänskligheten ... från Faderns ålder sedan dess om Hans Gudomlighet, och ... mottagen av Jungfru Maria så långt som hans mänsklighet berörde; en och samma Kristus, Son, Herre, Inhemska, bekanta sig med två naturer ... varigenom enighet på något sätt inte skiljer skillnaden mellan naturen, men bevarar varje naturens kvaliteter och säkrar dem i en person. "

Den sista delen tillsattes eftersom vissa människor hävdade att Guds natur drev Jesu mänskliga natur i bakgrunden på ett sådant sätt att Jesus inte längre var mänsklig. Andra hävdade att de två naturerna hade förenat sig med en tredje natur, så att Jesus inte var gudomlig eller mänsklig. Nej, de bibelska bevisen visar att Jesus var helt mänsklig och helt Gud. Och det är vad kyrkan måste lära.

Vår frälsning beror på det faktum att Jesus var och är både, man och Gud. Men hur kan Guds heliga Son bli en man, ta på sig det syndiga köttets form?

Frågan uppstår främst för att människan, som vi ser det nu, är skadad. Men det är inte hur Gud skapade det. Jesus visar oss hur människan kan och borde vara i sanning. Först visar han oss en person som är helt beroende av fadern. Så borde det vara med mänskligheten.

Vidare visar han oss vad Gud kan. Han är kapabel att bli en del av hans skapelse. Han kan överbrygga klyftan mellan de obehandlade och de skapade, mellan det heliga och det syndiga. Vi kanske tror det omöjligt; det är möjligt för gud

Och slutligen visar Jesus oss vad mänskligheten kommer att vara i den nya skapelsen. När han återvänder och vi uppstår, kommer vi att se ut som honom (1, Joh. 3,2). Vi kommer att ha en kropp, som hans transformerade kropp (1, kor. 15,42-49).

Jesus är vår pionjär, han visar oss att vägen till Gud leder över Jesus. Eftersom han är mänsklig känner han med vår svaghet; för att han är gud kan han tala effektivt för guds rätt för oss. Med Jesus som vår Frälsare kan vi få förtroende för att vår frälsning är säker.

av Michael Morrison


pdfVem är den här mannen?