Varför måste Jesus dö?

214 varför dödade jesus? Jesu arbete var oerhört fruktbart. Han lärde och helade tusentals. Han lockade ett stort antal lyssnare och kunde ha haft en mycket större inverkan. Han kunde ha läkt flera tusen om han hade gått till judar och icke-judar som bodde i andra länder. Men Jesus tillät sitt arbete att komma till ett plötsligt slut. Han kunde ha undvikit arrestering, men han valde att dö istället för att utföra sitt budskap ut i världen. Trots att hans läror var viktiga, kom han inte bara för att undervisa utan också att dö, och med sin död har han gjort mer än i sitt liv. Döden var den viktigaste delen av Jesu verk. När vi tänker på Jesus, tänker vi på korset som en symbol för kristendomen, av brödet och vinet på nattvarden. Vår Återlösare är en Förlösare som dog.

Född att dö

Gamla testamentet berättar att Gud har dykt upp flera gånger i mänsklig form. Om Jesus bara ville läka och undervisa, kunde han helt enkelt ha "dykt upp". Men han gjorde mer: han blev mänsklig. Varför? Så att han kunde dö. För att förstå Jesus måste vi förstå hans död. Hans död är en central del av frälsningsbudskapet och något som påverkar alla kristna direkt.

Jesus sa att "Människosonen kom inte, att han skulle tjäna, utan att han skulle tjäna och ge sitt liv för frälsning [publikbibeln och Elberfeld Bibeln: som en lösning] för många" Matth. 20,28) Han kom för att offra sitt liv för att dö; hans död borde "köpa frälsning" för andra. Detta var det främsta skälet till att han kom till jorden. Hans blod spilldes för andra.

Jesus tillkännagav sitt lidande och död till lärjungarna, men tydligen trodde de inte på honom. "Sedan dess började Jesus visa sina lärjungar hur de skulle åka till Jerusalem och drabbas mycket av de äldre och högprästerna och skriftlärarna och att dödas och återuppstå på tredje dagen. Och Peter tog honom åt sidan och startade honom och sade: Gud frälsar dig, Herre! Det får du bara inte! » (Matth. 16,21-22.)

Jesus visste att han måste dö eftersom det var skrivet så här. "... Och hur skrivs det av människosonen att han ska lida mycket och föraktas?" (Markus 9,12:9,31; 10,33; 34.) «Och han började med Mose och alla profeterna och förklarade för dem vad som sades om honom i alla skrifterna ... Så det står skrivet att Kristus kommer att lida och stiga upp från de döda på tredje dagen » (Lukas 24,27:46 och).

Allt hände enligt Guds plan: Herodes och Pilatus gjorde bara vad Guds hand och beslut "tidigare hade bestämt skulle hända" (Apostlagärningarna 4,28). I Getsemane trädgård bad han i bön om det inte fanns något annat sätt; det fanns ingen (Lukas 22,42). Hans död var avgörande för vår frälsning.

Den lidande tjänaren

Var var det skrivet? Den tydligaste profetin finns i Jesaja 53. Jesus själv citerade Jesaja 53,12: "Ty jag säger er: Det som måste uppnås i mig måste vara det som står skrivet: 'Han har räknats bland de onda.' För det som skrivs av mig kommer att åstadkommas » (Lukas 22,37). Jesus, syndlös, bör räknas bland syndare.

Vad finns det mer i Jesaja 53? "Han bar faktiskt vår sjukdom och belastade oss med vår smärta. Vi trodde att han var den som plågas och misshandlades och torterades av Gud. Men han är sårad för vår orättfärdighet [avfall, avfall] och krossad för vår synd. Straffet ligger på honom för att ha fred, och genom hans sår är vi botade. Vi gick alla på vilse som får, alla såg på sin väg. Men Herren kastade alla våra synder på honom » (Verserna 4-6).

Han var "plågas för mitt folks orättvisa ... även om han inte gjorde något fel ... Herren ville krossa honom med sjukdom. När han gav sitt liv som skuldoffer ... han bär hennes synder ... han bar många synder ... och bad för ondskare » (Verserna 8-12). Jesaja skildrar en person som inte lider för andras synder, utan för andras synder.

Denna person bör "rivas bort från de levande land" (Vers 8), men det är inte slutet på historien. Det borde ”se ljuset och ha överflöd. Och genom sin kunskap kommer han, min tjänare, den rättfärdiga, att skapa rättvisa för de många ... han kommer att få avkommor och leva länge » (Verserna 11 och 10).

Vad Jesaja skrev uppfyllde Jesus. Han gav sitt liv för sina får (Johannes 10:15). Med sin död accepterade han våra synder och led för våra överträdelser; han straffades så att vi kan ha fred med Gud. Genom hans lidande och död är vår själs sjukdom läkt; vi är rättfärdiga - våra synder tas bort. Dessa sanningar utvidgas och fördjupas i Nya testamentet.

En död i skam och skam

En "hängd man är förbannad med Gud", säger Deuteronomium 5:21,23. På grund av denna vers såg judarna Guds förbannelse vid varje korsfästelse och, som Jesaja skriver, såg den som "slagen av Gud." De judiska prästerna trodde förmodligen att detta skulle skrämma och förlama Jesu lärjungar. I själva verket förstörde korsfästelsen deras hopp. Avskräckta, erkände de: "Vi ... hoppades att det skulle vara honom som skulle lösa Israel" (Lukas 24,21). Uppståndelsen återställde sedan hennes hopp, och pinse-mirakelet fyllde henne med nytt mod att tillkännage som en frälsare att en hjälte som, enligt folketro, var en absolut antihjälte: en korsfäst Messias.

"Våra fäders gud", meddelade Peter inför det höga rådet, "väckte upp Jesus som du hängde på skogen och dödade" (Apostlagärningarna 5,30). I "Holz" gör Peter hela skam över döden på korset. Skammen, säger han, ligger inte på Jesus - den ligger på dem som korsfäst honom. Gud välsignade honom för att han inte förtjänade den förbannelse han lidit. Gud vände stigmatiseringen.

Paulus talar om samma förbannelse i Galaterbrevet 3,13: «Men Kristus har befriat oss från lagens förbannelse, eftersom det blev en förbannelse för oss; för det står skrivet: 'Förbannad är alla som hänger på skogen' ... »Jesus blev vår förbannelse istället för vår, så att vi kan befrias från lagens förbannelse. Han blev något som han inte var, så att vi kan bli något som vi inte är. "Ty han gjorde den som inte visste någon synd till synd för oss, så att vi kunde bli rättfärdighet inför Gud." (2 Kor.
5,21).

Jesus blev en synd för oss så att vi kan förklara honom rättvist. Eftersom han led det vi förtjänade, befriade han oss från lagens förbannelse - från straff. "Straffet ligger på honom för att ha fred." Eftersom han har avtjänat straffen kan vi njuta av fred med Gud.

Korsets ord

Lärjungarna glömde aldrig det skamliga sättet Jesus dog på. Ibland var hon till och med i fokus för sin predikning: "... men vi predikar korsfäst Kristus, irritation för judarna och dumhet för grekerna" (1 Kor 1,23). Paulus kallar till och med evangeliet "korsets ord" (Vers 18). Han berättar för Galaterna att de har tappat synen på den korrekta bilden av Kristus: "Vem förtrollade dig, till vem Jesus Kristus målades framför ögonen som den korsfäste?" (Gal. 3,1.) Detta var evangeliets kärnmeddelande.

Varför är korset "evangelium", goda nyheter? Eftersom vi förlossades på korset och våra synder fick den straff de förtjänar. Paulus fokuserar på korset eftersom det är nyckeln till vår frälsning genom Jesus.

Vi kommer inte att återuppstå till ära förrän vår syndiga skuld har betalats, när vi har rättfärdigats i Kristus som "inför Gud". Först då kan vi gå in i Jesu härlighet.

"För oss" dog Jesus, säger Paulus (Romarna 5,6: 8-2; 5 Korinthierna 14:1; 5,10 Tess.); och "för våra synder" dog han (1 Kor 15,3; Gal 1,4). Han "bar upp vår egen synd ... på sin kropp till skogen" (1. Petr 2,24; 3,18). Paulus säger vidare att vi dog med Kristus (Rom 6,3-8). Genom att tro på honom delar vi i hans död.

Om vi ​​accepterar Jesus Kristus som vår Frälsare, räknas hans död som vår; våra synder räknas som hans, och hans död avskaffar straffet för dessa synder. Det är som om vi hängde på korset, som om vi mottar förbannelsen som våra synder har oss. Men han gjorde det för oss, och för att han gjorde det, kan vi vara rättfärdiga, det är bara betraktat. Han tar vår synd och vår död; Han ger oss rättvisa och liv. Prinsen har blivit en tiggare pojke, så att vi kan bli tiggare pojkar prinsar.

Bibeln säger att Jesus löser ut (i den gamla känslan av inlösen: släpp, köp gratis) för oss, men lösen har inte betalats till någon specifik enhet - det är en figurativ fras som vill göra det klart att det kostar honom ett otroligt högt pris att befria oss , "Du är känt", beskriver Paul vår inlösning genom Jesus: detta är också en figurativ fras. Jesus "köpte" oss, men "betalade" ingen.

Vissa har sagt att Jesus dog för att tillfredsställa farens lagliga rättigheter - men du kan också säga att det var fadern själv som betalade priset genom att skicka och ge sin enda son för det (Johannes 3,16:5,8; Rom.). I Kristus tog Gud själv straff - så att vi inte behöver; «För genom Guds nåd skulle han smaka döden för alla» (Hebreerbrevet 2,9).

Escape Guds vrede

Gud älskar människor - men han hatar synd eftersom synd skadar människor. Därför kommer det att bli en ”dag av vrede” när Gud dömer världen (Rom 1,18; 2,5).

Den som avvisar sanningen kommer att straffas (2, 8). Den som avvisar sanningen om gudomlig nåd kommer att lära känna Guds nackdel, hans ilska. Gud vill att alla ska omvända sig (2. Petr. 3,9), men som inte omvänder sig kommer att känna konsekvenserna av sin synd.

Våra synder är förlåtna i Jesu död, och genom hans död flyr vi från Guds vrede, straffet för synd. Detta betyder emellertid inte att en kärleksfull Jesus vädjade en arg Gud eller på något sätt "köpte tyst". Jesus är arg på synd precis som fadern är. Jesus är inte bara världsdomaren som älskar syndare så mycket att han betalar synden för dem, han är också världsdomaren som fördömer (Matteus 25,31-46).

När Gud förlåter oss, tvättar han inte bara synden och låter som att den aldrig fanns. Under hela det nya testamentet lär han oss att synden övervinns genom Jesu död. Synd har allvarliga konsekvenser - konsekvenser som vi kan se på Kristi kors. Det kostade Jesu smärta och skam och död. Han bar det straff vi förtjänade.

Evangeliet avslöjar att Gud handlar rättvist när han förlåter oss (Rom. 1,17). Han ignorerar inte våra synder, men övervinner dem i Jesus Kristus. "Gud gjorde det för tro som försoning i hans blod för att bevisa sin rättfärdighet ..." (Rom 3,25). Korset avslöjar att Gud är rättfärdig; det visar att synd är för allvarlig för att ignoreras. Det är lämpligt att synden straffas, och Jesus accepterade frivilligt vår straff. Korset visar såväl Guds rättfärdighet som Guds kärlek (Rom. 5,8).

Som Jesaja säger: Vi har fred med Gud för att Kristus straffades. Vi var en gång långt ifrån Gud, men har nu kommit nära honom genom Kristus (Ef 2,13). Med andra ord är vi försonade med Gud genom korset (Vers 16). Det är en grundläggande kristen tro att vår relation med Gud beror på Jesu Kristi död.

Kristendomen: detta är inte en katalog över förordningar. Kristendomen är tron ​​att Kristus gjorde allt vi behöver göra med Gud - och han gjorde det på korset. Vi "försonades med Gud ... av döden av hans son när vi fortfarande var fiender" (Rom. 5,10). Genom Kristus försonade Gud universum "genom att göra fred genom sitt blod på korset" (Kol 1,20). Om vi ​​försonas genom honom förlåtes alla synder (Vers 22) - Försoning, förlåtelse och rättvisa betyder alla en och samma sak: fred med Gud.

Seger!

Paulus använder en intressant bild för att frälsa när han skriver att Jesus "drog bort krafterna och krafterna i deras makter och visade dem offentligt och gjorde dem till en triumf i Kristus [a. Ü .: genom korset] » (Kol 2,15). Han använder bilden av en militärparad: den segrande generalen visar fiendens fångar i en triumf procession. De avväpnas, förnedras, visas på displayen. Vad Paulus vill säga här är att Jesus gjorde detta på korset.

Det som såg ut som en skamlig död var i själva verket en krönande triumf för Guds plan, för det var bara genom korset som Jesus vann seger över fientliga krafter, över Satan, synd och död. Dina anspråk mot oss har till fullo tillfredsställts av det oskyldiga offerets död. De kan inte begära mer än vad som redan har betalats. Genom sin död, sägs vi, tog Jesus makten från "som hade makten över döden, nämligen djävulen" (Hebreerbrevet 2,14). «... Guds Son har verkat förstöra djävulens verk» (1 Johannes 3,8). Segern vann på korset.

offret

Jesu död beskrivs också som ett offer. Offretsbegreppet härstammar från den rika traditionen för offer i Gamla testamentet. Jesaja kallar vår skapare ett "skuldoffer" (53,10). Döparen Johannes kallar honom "Guds lamm som bär världens synd" (Johannes 1,29). Paulus skildrar honom som ett offer för försoning, som offer för synd, som påsklamm, som ett rökelseoffer (Rom 3,25; 8,3; 1 Kor 5,7; Ef 5,2). Brevet till hebréerna kallar honom ett syndoffer (10,12). Johannes kallar honom ett offer för försoning "för våra synder" (1 Johannes 2,2; 4,10).

Det finns flera namn på vad Jesus gjorde på korset. De enskilda Nya testamentets författare använder olika termer och bilder för detta. Det exakta valet av ord, den exakta mekanismen är inte avgörande. Sammanfattningen är att vi är räddade genom Jesu död, att bara hans död öppnar oss frälsning. "Hans sår botade oss." Han dog för att befria oss, för att lösa våra synder, att lida vår straff, för att köpa vår frälsning. «Älskade, om Gud älskade oss så borde vi också älska varandra» (1 Johannes 4,11).

Helande: Sju nyckelord

Kristi verkets rikedom uttrycks i Nya Testamentet genom en rad språkliga bilder. Vi kan kalla dessa bilder likheter, mönster, metaforer. Varje målar en del av bilden:

  • lösen (nästan överensstämmande med "inlösen"): ett pris som betalas för att frigöra någon. Fokus ligger på idén om befrielse, inte prisets natur.
  • Inlösen: i den ursprungliga meningen av ordet också baserat på "köpa bort", B. gratis köp av slavar.
  • Motivering: Att stå inför Gud igen utan skuld, som efter ett frikännande i domstol.
  • rescue (Frälsning): Den grundläggande idén är befrielse eller frälsning från en farlig situation. Det finns också läka, läka, återgå till helheten.
  • Avstämning: Förnya ett stört förhållande. Gud försonar oss för sig själv. Han agerar för att återställa en vänskap och vi tar sitt initiativ.
  • Barndom: Vi blir Guds legitima barn. Tro förändrar vår civilstånd: från utomstående till familjemedlemmen.
  • Förlåtelse: kan ses på två sätt. Med lagen betyder förlåtelse en skuldsättning. Interpersonell betyder förlåtelse som förlåter personskada (Enligt Alister McGrath, Förstå Jesus, s. 124-135).

av Michael Morrison


pdfVarför måste Jesus dö?