Varför måste Jesus dö?

214 varför dödade jesus?Jesu arbete var oerhört fruktbart. Han lärde och helade tusentals. Han lockade ett stort antal lyssnare och kunde ha haft en mycket större inverkan. Han kunde ha läkt flera tusen om han hade gått till judar och icke-judar som bodde i andra länder. Men Jesus tillät sitt arbete att komma till ett plötsligt slut. Han kunde ha undvikit arrestering, men han valde att dö istället för att utföra sitt budskap ut i världen. Trots att hans läror var viktiga, kom han inte bara för att undervisa utan också att dö, och med sin död har han gjort mer än i sitt liv. Döden var den viktigaste delen av Jesu verk. När vi tänker på Jesus, tänker vi på korset som en symbol för kristendomen, av brödet och vinet på nattvarden. Vår Återlösare är en Förlösare som dog.

Född att dö

Gamla testamentet berättar för oss att Gud uppträdde flera gånger i mänsklig form. Om bara Jesus hade velat läka och lära sig, kunde han helt enkelt "dyka upp". Men han gjorde mer: han blev mänsklig. Varför? Så att han kunde dö. För att förstå Jesus måste vi förstå hans död. Hans död är en central del av frälsningsbudskapet och något som direkt berör alla kristna.

Jesus sade att "Människosonen kom inte för att tjäna, men att han skulle tjäna och ge sitt liv för frälsning [Lot Bible and Elberfeld Bible: som lösenbelopp] för många" Matt. 20,28). Han kom för att offra sitt liv för att dö; hans död borde "köpa" frälsning för andra. Detta var den främsta anledningen till att han kom till jorden. Hans blod skingades för andra.

Hans lidande och död meddelade Jesus till lärjungarna, men de trodde uppenbarligen inte honom. "Sedan dess började Jesus visa sina lärjungar hur man ska åka till Jerusalem och lida mycket av de äldste och översteprästerna och de skriftlärde och dödas och uppstå på tredje dagen. Och Petrus tog honom åt sidan och rörde honom och sa: Gud förbjuder, Herre! Det skulle inte hända dig! "(Matthew 16,21-22)

Jesus visste att han var tvungen att dö eftersom det var skrivet på det sättet. "Och han började med Mose och alla profeterna, gjorde han dem," ... och hur då det är skrivet om Människosonen att han lida mycket och bli föraktad "(9,12-9,31 10,33 Mark,.. 34)? vad som sades i alla skrifterna om honom ... Så står det skrivet att Kristus kommer att drabbas och uppstå från de döda på tredje dagen "(Luk. 24,27 u. 46).

Allt hände enligt Guds plan: Herodes och Pilatus gjorde bara vad Guds hand och råd hade "tidigare bestämt att det skulle hända" (Acts 4,28). I Getsemans trädgård bad han i bön om det inte fanns någon annan väg; det fanns ingen (Luke 22,42). Hans död var nödvändig för vår frälsning.

Den lidande tjänaren

Var var det skrivet? Den tydligaste profetian finns i Jesaja 53. Jesus själv citerade Jesaja 53,12: "För jag säger till er, detta måste uppnås i mig, vilket är skrivet:" Han har räknats bland de ondska. " För vad som skrivs av mig är avslutat "(Luke 22,37). Jesus, syndfri, bör räknas bland syndarna.

Vad mer är skrivet i Jesaja 53? "Han bar faktiskt vår sjukdom och uppmanade vår smärta. Men vi ansåg honom vara den som plågades och slogs och torterades av Gud. Men för vår ojämns skull är han sårad och krossad för våra synders skull. Straffet är på honom för att vi ska ha fred, och genom sina sår är vi botade. Vi alla gick på vilse som får, alla ser vägen. Men Herren kastade all vår synd på honom "(vers 4-6).

Han var "plågad för mitt folks missgärningar ... men han gjorde inget fel för någon ... så Herren ville slå honom med sjukdom. Om han har givit sitt liv som skuldoffer ... han bär sina synder ... han har båret de många människornas synd ... och bad om de onda människorna "(vers 8-12). Jesaja skildrar en man som inte lider för sig själv, men för andres synder.

Denna man borde "rivas bort från de levande landen" (vers 8), men det är inte slutet på historien. Han borde "se ljuset och ha fullheten. Och genom hans kunskap kommer han, min tjänare, de rättfärdiga, att göra rättvisa för många ... han kommer att ha avkomma och leva länge "(vers 11 och 10).

Det som Jesaja skrev uppfyllde Jesus. Han lämnade sitt liv för hans får (Joh. 10, 15). Med sin död tog han våra synder på sig och lidit för våra överträdelser. han straffades så att vi kan få fred med Gud. Genom hans lidande och död är vår själs sjukdom botad; Vi är rättfärdiga - våra synder tas bort. Dessa sanningar utvecklas och fördjupas i Nya testamentet.

En död i skam och skam

En "hängande man är förbannad av Gud", säger 5. Moses 21,23. På grund av den här versen såg judarna på varje korsfäst Jesus Guds förbannelse, såg han, som Jesaja skriver, som "slagen av Gud". Förmodligen trodde de judiska prästerna att detta skulle avskräcka och förlamna Jesu lärjungar. Korsfästelsen förstörde faktiskt sina förhoppningar. Dejected, bekände de: "Vi hoppades att han var den som skulle leverera Israel" (Luke 24,21). Uppståndelsen återställde sedan sina förhoppningar, och pingsten fyllde dem med förnyat mod att förkunna, som frälsare, en hjälte, som enligt populär tro var en absolut antihero: en korsfäst Messias.

"Våra fäder gud", proklamerade Peter inför Högrådet, "uppvuxen Jesus, som du hängde och dödade på trädet" (Acts 5,30). I "Wood" låter Peter hela skadelidans skam låta. Skammen, säger han, är inte på Jesus - hon ligger på de som har korsfäst honom. Gud välsignade honom för att han inte förtjänar den förbannelse han led. Gud har vända sig om stigmatiseringen.

Samma förbannelse som Paulus adresserar i Galaterna 3,13: "Kristus frälste oss från lagens förbannelse, eftersom han blev en förbannelse för oss; Ty det är skrivet, "Förbannade är alla som hänger vid skogen" ... "Jesus blev vår istället för förbannelsen, så att vi kan bli släppta från lagens förbannelse. Han blev något han var inte så att vi kunde bli något vi inte är. "Han har gjort den som inte visste synd för att vara synd för oss, att vi i honom skulle bli rättfärdigheten som är inför Gud". (2.
5,21).

Jesus blev en synd för oss så att vi kunde förklaras rättfärdiga av honom. Eftersom han lidit det vi förtjänar, löste han oss från förbannelsen - från straffet - från lagen. "Straffet är på honom för att vi ska ha fred." Eftersom han har dödat straff kan vi njuta av fred med Gud.

Korsets ord

Disciplinerna glömde aldrig det otrevliga sättet som Jesus dog. Ibland stod även i centrum för sin förkunnelse: "... men vi predikar Kristus korsfäst, för judar en stötesten och grekerna dårskap" (I Kor 1 1,23 ..). Paulus kallar även evangeliet "korsets ord" (vers 18). Till Galaterbrevet han stannar framför, skulle de ha förlorat rätten bilden av Kristus från hans ögon, "Vem har förhäxat er, att men Jesus Kristus målades över ögonen som korsfäst." (Gal. 3,1) I det han såg det centrala budskapet i evangeliet.

Varför är korset "evangeliet", goda nyheter? Eftersom vi blev inlösta på korset och fått våra synder där, det straff de förtjänar. Paulus fokuserar på korset eftersom det är nyckeln till vår frälsning genom Jesus.

Vi kommer inte att uppståndas till ära tills vår synd har utrotats, när vi har blivit lika rättfärdiga i Kristus som "före Gud". Först då kan vi gå in i Jesu ära.

"För oss" dog Jesus, säger Paulus (Romans 5,6-8, 2, 5, 14, 1, Thessian 5,10); och "för våra synder" dog han (1, Cor. 15,3, Gal. 1,4). Han har "utför vår synd själv ... på sin kropp på skogen" (1, Petr. 2,24, 3,18). Vidare säger Paulus att vi dog med Kristus (Romans 6,3-8). Genom tro på honom deltar vi i hans död.

Om vi ​​accepterar Jesus Kristus som vår Frälsare, räknas hans död som vår; våra synder räknas som hans, och hans död avskaffar straffet för dessa synder. Det är som om vi hängde på korset, som om vi mottar förbannelsen som våra synder har oss. Men han gjorde det för oss, och för att han gjorde det, kan vi vara rättfärdiga, det är bara betraktat. Han tar vår synd och vår död; Han ger oss rättvisa och liv. Prinsen har blivit en tiggare pojke, så att vi kan bli tiggare pojkar prinsar.

Även om det sägs i Bibeln att Jesus lösen (i den gamla känslan av inlösen trigger lösen) har betalat för oss, men lösen betalades till några konkreta exempel - det är en visuell twist som gör det klart att det kostar ett otroligt högt pris för att befria oss. "Du är dyrkad" Paul beskriver vår frälsning genom Jesus: det här är också en figurativ vändning. Jesus "köpte" oss, men aldrig "betalt" någon.

Vissa har sagt att Jesus dog för att tillfredsställa Faderns rättigheter - men man kan också säga att det var Fadern själv som betalade priset genom att skicka och ge sin enda Son till det (John 3,16 ; Roman 5,8). I Kristus har Gud själv tagit straff - så att vi inte behöver "Ty genom Guds nåd borde han smaka döden för alla" (Heb. 2,9).

Escape Guds vrede

Gud älskar människor - men han hatar synd eftersom synden skämmar människor. Därför kommer det att finnas en "vrede dag" när Gud dömer världen (Romer 1,18, 2,5).

Den som avvisar sanningen kommer att straffas (2, 8). Den som avvisar sanningens gudomliga nåd, kommer att känna igen Guds baksida, sin vrede. Gud vill att alla ska ångra sig (2, Petr. 3,9), men de som inte har ångrar kommer att känna konsekvenserna av sin synd.

I Jesu död är våra synder förlåtna oss, och genom hans död flyr vi undan Guds vrede, syndens straff. Det betyder emellertid inte att en kärleksfull Jesus har tilltalat en arg Gud eller, så att säga, "tyst" köpte den. Jesus är så arg på synd som Fadern gör. Jesus är inte bara världsdömaren som älskar syndare så mycket att han betalar synderna, men han är också världens domare (Matt 25,31-46).

När Gud förlåter oss, tvättar han inte bara synden och låter som att den aldrig fanns. Under hela det nya testamentet lär han oss att synden övervinns genom Jesu död. Synd har allvarliga konsekvenser - konsekvenser som vi kan se på Kristi kors. Det kostade Jesu smärta och skam och död. Han bar det straff vi förtjänade.

Evangeliet avslöjar att Gud agerar rättfärdigt när han förlåter oss (Romer 1,17). Han ignorerar inte våra synder, men mästar dem i Jesus Kristus. "Gud har placerat honom för tron ​​som försoning i sitt blod för att bevisa sin rättfärdighet ..." (Rom.3,25). Korset visar att Gud är rätt; Det visar att synden är för allvarlig för att ignoreras. Det är lämpligt att synd straffas, och Jesus tog frivilligt vårt straff. Förutom Guds rättfärdighet visar korset också Guds kärlek (Romans 5,8).

Som Jesaja säger har vi fred med Gud för att Kristus blev straffad. Vi var en gång ifrån Gud, men kom nära honom genom Kristus (Ef. 2,13). Med andra ord förenas vi med Gud genom korset (vers 16). Det är en grundläggande kristen tro att vårt förhållande till Gud beror på Jesu Kristi död.

Kristendomen: Det här är inte en katalog över regler. Kristendomen är tron ​​att Kristus har gjort allt vi behöver för att vara i fred med Gud - och Han gjorde det på korset. Vi har "försonats med Gud ... genom hans Sons död när vi fortfarande var fiender" (Romer 5,10). Genom Kristus försonade Gud universum "genom att göra fred genom sitt blod på korset" (Column 1,20). Om vi ​​försonas av honom, är alla synder förlåtna oss (vers 22) - Försoning, förlåtelse och rättvisa betyder alltså en sak: fred med Gud.

Seger!

Paul använder en intressant bild av frälsning när han skriver att Jesus "dissekerade kraften och krafterna i deras makt och offentligt visade dem och gjorde dem till en triumf i Kristus [a. O:: genom korset] "(kolumn 2,15). Han använder bilden av en militärparade: Den segrande generalen leder fiendens fångar i en triumfprocession. De avväpnas, förödmjukas, uppvisas. Vad Paulus vill säga här är att Jesus gjorde detta på korset.

Det som såg ut som en skamfull död var i sannhet en krigande triumf för Guds plan, för bara genom korset fick Jesus seger över fientliga styrkor, över Satan, synd och död. Dina påståenden till oss har blivit helt nöjda med det oskyldiga offrets död. De kan inte kräva mer än vad som redan har betalats. Vid hans död berättas att Jesus tog bort makten "som hade makt över döden, djävulen" (Heb. 2,14). "För detta såg Guds Son att förstöra djävulens verk" (1, Joh. 3,8). Segern vann på korset.

offret

Jesu död beskrivs också som ett offer. Tanken om offret drar på den rika gamla testamentets offertradition. Jesaja kallar vår Skapare ett "skuldoffer" (53,10). Johannes Döparen kallar honom "Guds Lamm som syndar världen" (John 1,29). Paulus presenterar honom som ett syndoffer, som ett syndoffer, som ett Påsklam, som ett rökelseoffer (Romans 3,25, 8,3, 1, Corpus 5,7, Eph. 5,2). Hebreer kallar honom syndoffer (10,12). Johannes kallar honom försoningsoffer "för våra synder" (1, JN 2,2, 4,10).

Det finns flera namn för vad Jesus gjorde på korset. De enskilda Nya testamentets författare använder olika terminologier och bilder för detta. Den exakta ordalydelsen, den exakta mekanismen är inte avgörande. Den avgörande faktorn är att vi är räddade genom Jesu död, att endast hans död öppnar frälsning för oss. "Genom sina sår är vi botade." Han dog för att befria oss, för att lösa våra synder, att leda vårt straff, att köpa vår frälsning. "Kära, Gud har älskat oss så mycket, så ska vi också älska varandra" (1, Joh. 4,11).

Helande: Sju nyckelord

Kristi verkets rikedom uttrycks i Nya Testamentet genom en rad språkliga bilder. Vi kan kalla dessa bilder likheter, mönster, metaforer. Varje målar en del av bilden:

  • Ransom (som betyder nästan sammanfallande med "frälsning"): ett pris betalt för att sätta någon fri. Fokus ligger på idéen om befrielse, inte prissättets natur.
  • Inlösen: I organs ursprungliga bemärkelse, baserad på "Loskauf", också z. B. De fria köp av slavar.
  • Motivering: Att stå inför Gud igen utan skuld, som efter ett frikännande i domstol.
  • Frälsning: Grundidén är befrielse eller frälsning från en farlig situation. Även läkning, helande, återgång till helhet är i den.
  • Avstämning: Förnya ett stört förhållande. Gud försonar oss för sig själv. Han agerar för att återställa en vänskap och vi tar sitt initiativ.
  • Barndom: Vi blir Guds legitima barn. Tro förändrar vår civilstånd: från utomstående till familjemedlemmen.
  • Förlåtelse: kan ses på två sätt. Med lagen betyder förlåtelse en skuldsättning. Interpersonell betyder förlåtelse som förlåter personskada (Enligt Alister McGrath, Förstå Jesus, s. 124-135).

av Michael Morrison


pdfVarför måste Jesus dö?