Vem var Jesus innan han föddes?

Fanns Jesus innan han föddes? Vem eller vad var Jesus innan han blev mänsklig? Var han Gud i Gamla testamentet? För att förstå vem Jesus var måste vi först förstå den grundläggande läran om treenigheten Förstå (Treenighet). Bibeln lär att Gud är en och endast en varelse. Detta säger oss att vem som helst eller vad Jesus än var innan han blev mänsklig, han inte kunde ha varit en separat Gud från Fadern. Även om Gud är en varelse, har han funnits för evigt i tre lika och eviga personer som vi känner som Fadern, Sonen och den Helige Ande. För att förstå hur läran om treenigheten beskriver Guds natur måste vi komma ihåg skillnaden mellan orden vara och person. Skillnaden uttrycktes på följande sätt: Det finns bara en sak av Gud (dvs. hans varelse), men det finns tre som inom Guds varelse, det vill säga de tre gudomliga personarna - Fader, Son och Helig Ande.

Det vi kallar den Gud har ett evigt förhållande i sig själv från far till son. Fadern har alltid varit fadern och sonen har alltid varit sonen. Och naturligtvis har den Helige Ande alltid varit Helige Ande. En person i gudomen gick inte förbi den andra, inte heller är en person sämre i naturen till den andra. Alla tre personer - Fader, Son och Helige Ande - dela Guds ena. Treenighetsläran förklarar att Jesus inte skapades när som helst före hans inkarnation, men fanns evigt som Gud.

Så det finns tre pelare i den trinitariska förståelsen av Guds natur. För det första finns det bara en sann Gud, Jahve (YHWH) i Gamla testamentet eller Theos of the New Testament är - skaparen av allt som finns. Den andra pelaren i denna undervisning är att Gud består av tre personer, som är Fadern, Sonen och den Helige Ande. Fadern är inte sonen, sonen är inte fadern eller den Helige Ande, och den Helige Ande är inte fadern eller sonen. Den tredje pelaren berättar att dessa tre är olika (men inte separerade från varandra), men delar lika det gudomliga varelsen, Gud, och att de är eviga, lika och av samma natur. Därför är Gud en i varelse och en i varelse, men han finns i tre människor. Vi måste alltid vara försiktiga så att vi inte förstår Guds Guds människor som människor i det mänskliga världen, där en person är åtskild från den andra.

Det inses att det finns något med Treenighet som Gud utöver vår begränsade mänskliga förståelse. Skriften förklarar inte för oss hur det är möjligt att en Gud kan existera som en treenighet. Det bekräftar bara att detta är fallet. Visstnok verkar det svårt för oss människor att förstå hur fadern och sonen kan vara en varelse. Därför är det nödvändigt att vi tänker på skillnaden mellan person och att vara som läran om treenigheten gör. Denna skillnad berättar för oss att det finns en skillnad mellan hur Gud är en och Han är tre. Enkelt uttryckt är att Gud är en i huvudsak och tre i personer. Om vi ​​håller denna åtskillnad i åtanke under vår diskussion kommer vi att undvika det uppenbara (men inte riktigt) motsägelse i den bibliska sanningen att Gud är en varelse i tre personer - Fader, Son och Helig Ande - som ska förvirras.

En fysisk analogi, om än en ofullkomlig, kan leda oss till en bättre förståelse. Det finns bara ett rent [riktigt] ljus - det vita ljuset. Men det vita ljuset kan brytas ner i tre huvudfärger - rött, grönt och blått. Var och en av de tre huvudfärgerna är inte skild från de övriga huvudfärgerna - de ingår i det ljusa, det vita. Det finns bara ett perfekt ljus, som vi kallar vitt ljus, men det här ljuset innehåller tre olika men inte separata huvudfärger.

Ovanstående förklaring ger oss grunden för treenigheten, som ger oss perspektivet att förstå vem eller vad Jesus var innan han blev mänsklig. När vi förstår det förhållande som alltid har funnits inom den ena Gud, kan vi fortsätta med svaret på frågan om vem Jesus var före inkarnationen och den fysiska födelsen.

Jesu eviga natur och förevändning i Johannes evangelium

Kristi förekomst existerar tydligt i John 1,1-4. I början var Ordet, och Ordet var med Gud, och Gud var Ordet. 1,2 Samma var i början med Gud. 1,3 Alla saker görs av samma sak, och utan det görs ingenting, vad som görs. 1,4 I honom var livet .... Det är detta ord eller logotyp på grekiska som blev en man i Jesus. Vers 14: Och Ordet blev kött och bodde bland oss ​​...

Det eviga, oskapade ordet, som var Gud, och ändå var en av gudomens personer med Gud, blev en människa. Lägg märke till att ordet var gud och en man blev. Ordet kom aldrig till existens, det vill säga han talade inte. Han var alltid ordet eller gud. Ordet av ordet är oändligt. Det fanns alltid.

Som Donald Mcleod förklarar i The Person of Christ: Han skickas som en som redan har varit, inte en som blir till genom att skickas (S. 55). Mcleod fortsätter: I Nya testamentet är Jesu existens en fortsättning på hans tidigare eller tidigare existens som ett himmelsk varelse. Ordet som bodde bland oss ​​är detsamma som det ord som var med Gud. Kristus som finns i form av en man är den som tidigare fanns i form av Gud (S. 63). Det är Ordet eller Guds Son som accepterar kött, inte Fadern eller den Helige Ande.

Vem är Yahweh?

I Gamla testamentet är det vanligaste namnet för Gud Yahweh, som kommer från de hebreiska konsonanterna YHWH. Han var Israels nationella namn för Gud, den eviga, självbestående skaparen. Med tiden såg judarna Guds namn, YHWH, som för heligt för att tala. Det hebreiska ordet adonai (min herre) eller Adonai, användes istället. Därför används till exempel i Luther Bibeln ordet HERR (med stora bokstäver) där YHWH visas i de hebreiska skrifterna. Yahweh är det vanligaste namnet på Gud som finns i Gamla testamentet - det används över 6800 gånger i förhållande till honom. Ett annat namn för Gud i Gamla testamentet är Elohim, som används över 2500 gånger, som i frasen Gud, HERREN (YHWHElohim).

Det finns många skrifter i Nya testamentet där författarna hänvisar till uttalanden som gjorts med hänvisning till Yahweh i Gamla testamentet. Denna praxis av författarna från Nya testamentet är så vanlig att vi kan missa dess betydelse. Genom att sätta Yahwehs skrifter på Jesus indikerar dessa författare att Jesus var Jahve eller Gud som blev kött. Naturligtvis borde vi inte bli förvånade över att författarna gör denna jämförelse eftersom Jesus själv förklarade att avsnitt i Gamla testamentet hänvisar till honom (Luke 24,25-27; 44-47; John 5,39-40; 45-46).

Jesus är Ego Eimi

I Johannesevangeliet sa Jesus till sina lärjungar: Nu säger jag er innan det händer, så att när det har hänt, tror du att det är jag (Johannes 13,19). Denna fras som jag är är en översättning av det grekiska ego eimi. Denna fras förekommer 24 gånger i Johannesevangeliet. Åtminstone sju av dessa uttalanden anses vara absoluta eftersom de inte följs av en mening som i John 6,35 I am the Bröd of Life. I dessa sju absoluta fall finns det inget meningsuttalande och jag är i slutet av meningen. Detta indikerar att Jesus använder denna fras som ett namn för att indikera vem han är. De sju siffrorna är Johannes 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; och.

Om vi ​​går tillbaka till Jesaja 41,4: 43,10; 46,4 och kan vi använda bakgrunden för Jesu hänvisning till sig själv som ego eimi (Jag ÄR) se i Johannesevangeliet. I Jesaja 41,4: 43,10 säger Gud eller Jahve: Det är jag, HERREN, den första och samma bland de sista. I Jesaja säger han: Jag är HERREN och senare sägs det: Du är mina vittnen, säger HERREN, och jag är Gud (V.12). I Jesaja 46,4 pekar Gud (Yahweh) aktiverar sig själv som jag är.

Den hebreiska frasen Jag är den är i den grekiska versionen av de heliga skrifterna, Septuaginten (som apostlarna använde) i Jesaja 41,4: 43,10; 46,4 och översatt med frasen ego eimi. Det verkar tydligt att Jesus uttalade jag är det som referenser till sig själv eftersom de är direkt med Gud (Yahweh) uttalanden om dig själv i Jesaja. Ja, Johannes sa att Jesus sa att han var Gud i köttet (Passet Johannes 1,1.14, som introducerar evangeliet och talar om ordets gudomlighet och inkarnation, förbereder oss för detta faktum).

Johannes 'ego eimi (Jag är) Identifiering av Jesus kan också spåras tillbaka till Exodus 2, där Gud identifierade sig själv som jag är. Där läser vi: Gud [hebreisk elohim] sa till Mose: Jag kommer att vara vem jag kommer att bli [a. Ü. Jag är den jag är]. Och sa: Så ska du säga till israeliterna: "Jag kommer att vara" [Vem jag är], han sände mig till dig. (V.14). Vi har sett att Johannesevangeliet gör en tydlig koppling mellan Jesus och Yahweh, Guds namn i Gamla testamentet. Men vi bör också notera att Johannes inte liknar Jesus med Fadern (som de andra evangelierna inte gör). Till exempel ber Jesus till Fadern (Johannes 17,1: 15). John förstår att sonen skiljer sig från fadern - och han ser också att båda skiljer sig från den Helige Ande (John 14,15.17.25; 15,26). Eftersom detta är så är Johannes identifiering av Jesus som Gud eller Yahweh (när vi tänker på hans hebreiska, Gamla testamentets namn), en trinitarisk förklaring av Guds natur.

Låt oss gå igenom detta igen för det är viktigt. Johannes upprepar Jesu identifikation av sig själv som jag ÄR i Gamla testamentet. Eftersom det bara finns en Gud och Johannes förstod detta kan vi bara dra slutsatsen att det måste finnas två personer som delar Guds varelse (Vi såg att Jesus, Guds Son, skiljer sig från Fadern). Med den Helige Ande, också diskuterad av John i kapitel 14-17, har vi grunden för treenigheten. För att skingra alla tvivel om Johannes identifiering av Jesus med Yahweh kan vi citera Johannes 12,37: 41, där det står:

Och trots att han gjorde det för sina ögon, trodde de inte på honom, 12,38 blev uppfylld med profeten Jesaja: "Herre, som tror på vår predikning? Och vem sedan har arm uppenbarade Herren "12,39 Därför kunde de inte tro Isaiah igen har sagt?" 12,40 Han har förblindat deras ögon och förstockat deras hjärtan, så att de ser med sina ögon och förstå med sitt hjärta och konvertera, och jag hjälper dem. "12,41 Det är vad Jesaja sa, för att han såg hans ära och pratade om honom. Ovanstående citat John används är från Isaiah 53,1 och 6,10. Profeten talade ursprungligen dessa ord som hänvisade till Yahweh. Johannes säger att det som Jesaja faktiskt såg var Jesu ära och det han talade om. För aposteln John var Jesus således Yahweh i köttet; före hans mänskliga födelse var han känd som Yahweh.

Jesus är Nya Testamentets Herre

Mark börjar sitt evangelium med att säga att det är Jesus Kristus evangelium "Guds Son" (Mark 1,1). Han citerade sedan från Malaki 3,1: 40,3 och Jesaja 1,3: 40,3 med följande ord: Som det står skrivet i profeten Jesaja: "Se, jag skickar min budbärare framför dig, som ska förbereda din väg." «XNUMX Det är en predikares röst i öknen: förbered Herrens väg, klättra upp!». Naturligtvis är Herren i Jesaja Yahweh, namnet på den självbestående Israels Gud.

Som nämnts ovan citerar Markus den första delen av Malaki 3,1: Se, jag vill skicka min budbärare för att förbereda vägen för mig (budbäraren är Johannes Döparen). Nästa mening i Malaki är: Och snart kommer vi till hans tempel som Herren du letar efter; och förbundets ängel som du önskar, se, han kommer! Herren är naturligtvis Yahweh. Genom att citera den första delen av denna vers indikerar Markus att Jesus är uppfyllandet av vad Malaki sade om Yahweh. Mark meddelar evangeliet, det vill säga att Yahweh Herren har kommit som en budbärare. Men, säger Mark, Yahweh är Jesus Herren.

Från romarna 10,9: 10-13 förstår vi att kristna erkänner att Jesus är Herre. Sammanhanget till vers 2,32 visar tydligt att Jesus är Herren, som alla människor måste kalla för att bli frälsta. Paulus citerar Joel för att betona denna punkt: Alla som kommer att uppmana Herrens namn bör räddas (V.13). Om du läser Joel 2,32, kan du se att Jesus citerade från denna vers. Men i Gamla testamentet sägs att frälsningen kommer till alla som kallar Yahweh - det gudomliga namnet på Gud. För Paulus är det naturligtvis Jesus som vi kallar för att bli frälsta.

I Filipperbrevet 2,9-11 läser vi att Jesus har ett namn som är över alla andra namn, att alla knän skall böja i hans namn, och att varje tunga bekänna att Jesus Kristus är Herre. Paul baserat detta uttalande på Isaiah 43,23 där vi läsa följande: Jag har svurit vid mig själv, och rättvisa har gått ut ur min mun, ett ord, som är att vara: Jag skall böja varje knä, och varje tunga skall svära och säga: I Herren har jag rättvisa och styrka. I det gamla testamentets sammanhang är detta HERREN, Israels Gud, som talar om sig själv. Han är Herren som säger: Det finns ingen gud men jag.

Men Paulus tvekade inte att säga att alla knän böjer sig för Jesus och alla tungor kommer att bekänna honom. Eftersom Paulus bara tror på en Gud måste han på något sätt jämföra Jesus med Yahweh. Man kan ställa frågan: om Jesus var Jahve, var var fadern i Gamla testamentet? Faktum är att enligt vår trinitariska förståelse är både fadern och sonen Gud Yahweh eftersom de är en Gud (precis som den Helige Ande). Alla tre personerna av Guden - Fader, Son och Helig Ande - delar det ena gudomliga varelsen och ett gudomligt namn, som kallas Gud, teos eller Jahve.

Hebreer förbinder Jesus med Yahweh

Ett av de tydligaste uttalandena som Jesus förknippar med Yahweh, Gamla testamentets Gud, är Hebreerbrevet 1, särskilt verserna 8-12. De första verserna i kapitel 1 visar tydligt att Jesus Kristus, som Guds Son, är ämnet (V.2). Gud skapade världen [universum] genom Son och gjorde honom till arvtagare för allt (V.2). Sonen reflekterar sin glans och bilden av sin natur (V.3). Han bär alla saker med sitt starka ord (V.3).
Då läser vi följande i vers 8-12:
Men av Sonen: "Gud, din tron ​​varar från evighet till evighet, och rättvisa scepter är ditt rikes scepter. 1,9 Du har älskat rättvisa och hatat orättvisa; Därför, Gud, din Gud har smort dig med glädjande olja som ingen av ditt slag. "1,10 Och:" Du, Herre, grundade i början jorden och himmlarna är dina händer. 1,11 De kommer att passera, men du kommer att stanna. De kommer alla bli lika gamla som en mantel; 1,12 och som en kappa, rullar du dem som en kappa de kommer att ändras. Men du är densamma, och dina år kommer inte sluta. Först bör vi notera att materialet i hebreiska 1 kommer från flera psalmer. Den andra passagen i urvalet citeras av Psalm 102,5-7. Denna passage i psalmerna är en tydlig hänvisning till Yahweh, Gamla testamentets Gud, Skaparen av allt som finns. Faktum är att hela psalmen 102 kretsar kring Yahweh. Men hebreerna tillämpar detta material på Jesus. Det finns bara en möjlig slutsats: Jesus är Gud eller Yahweh.

Notera orden ovan i kursiv. De visar att Sonen, Jesus Kristus, kallas både Gud och Herren i hebreiska 1. Vidare ser vi att Yahwehs förhållande till den som adresseras var Gud, din Gud. Därför både svaranden och den adresserade guden. Hur kan det vara för att det bara finns en Gud? Svaret ligger naturligtvis i vår trinitära förklaring. Fadern är Gud och Sonen är också Gud. Det finns två av de tre personerna i det ena varet, gud eller jahweh på hebreiska språket.

Hebreerbrevet 1 föreställer Jesus som skaparen och upprätthållaren av universum. Han förblir densamma (V. 12), eller är enkel, det vill säga dess väsen är evig. Jesus är den exakta bilden av Guds natur (V.3). Därför måste han också vara Gud. Det är inte konstigt att författaren till brevet till hebréerna kunde ta avsnitt om Gud (Jahve) och hänvisade till Jesus. James White, i The Forgotten Trinity på sidorna 133-134, säger det så här:

Författaren till Hebreerbrevet visar ingen inhibering genom att ta denna passage från Psalter - en passage som endast är passande för att beskriva den eviga Skaparen Gud själv - och applicerar den på Jesus Kristus ... Vad betyder detta att författaren till Hebreerbrevet a kunde ta passage som gäller endast till Herren, och sedan till Guds son, Jesus Kristus, se? Det betyder att de såg inga problem med att göra en sådan identifiering, eftersom de trodde att sonen var i själva verket en inkarnation av Herren.

Jesu förekomst i Petrus skrifter

Låt oss titta på ett annat exempel på hur skrifterna i Nya testamentet liknar Jesus med Yahweh, Herren eller Gud i Gamla testamentet. Aposteln Peter namnger Jesus, den levande stenen som förkastades av människor, men utvald och dyrbar av Gud (1 Peter 2,4). För att visa att Jesus är denna levande sten citerar han följande tre avsnitt från Skriften:

«Se, jag lägger en utvald, värdefull hörnsten i Sion; och den som tror på honom borde inte skämmas. » 2,7 För er som tror är det värdefullt; för de otroende, emellertid, "stenen som byggarna avvisade och som har blivit hörnstenen 2,8 är en stridsten och en irritationssten"; de stöter på honom för att de inte tror på ordet, vilket är vad de är tänkt att göra (1 Peter 2,6: 8).

Uttrycket kommer från Jesaja 28,16:118,22, psalmen 8,14: 8,14 och Jesaja 8,14. I alla fall hänvisar uttalandena till Herren eller Yahweh i deras Gamla testamentets sammanhang. I Jesaja säger han till exempel: Men konspirera med HERREN, hærskaren; låt det vara din rädsla och din skräck. Han kommer att vara en fallgrop och en stötesten och en sten av irritation för de två husen i Israel, en fallgrop och en slang för Jerusalems medborgare (Jesaja 8,13: 14).

För Petrus, liksom för de andra författarna till Nya Testamentet, är Jesus således likställd med Gamla testamentets Herre - Yahweh, Israels Gud. Aposteln Paulus citerar också Jesaja 8,32 i romarna 33-8,14 för att visa att Jesus är det stötfälle som de otroende judarna snubblat över.

Sammanfattning

För Författarna till Nya Testamentet blev Yahweh, Israels berg, en man i Jesus, kyrkans berg. Som Paulus sa om Israels Gud: "De [israeliterna] har alla ätit samma andliga mat och har alla druckit samma andliga dryck; ty de drack av den andliga sten som följde dem; men berget var Kristus.

Paul Kroll


pdfVem var Jesus före sin mänskliga födelse?