Född att dö

306 född att döDen kristna tron ​​proklamerar budskapet att Guds Son i god tid blev kött på ett förutbestämt ställe och levde bland oss ​​människor. Jesus var av en sådan anmärkningsvärd personlighet att vissa ens ifrågasatte hans mänsklighet som sådan. Bibeln upprepade gånger betonat att han Gud i köttet - var verkligen människa, det vill säga förutom oss från vår synd, på alla möjliga sätt - född av en kvinna (Joh 1,14 Gal 4,4, 2,7 Phil, Heb 2,17). Han var faktiskt människa. Kristus inkarnation brukar firas med jul, även om det faktiskt började med Marias graviditet, enligt den traditionella kalendern på 25. Mars, budskapets högtid (tidigare kallad inkarnationens fest eller inkarnation av gud).

Kristus, den korsfästa

Så viktigt som Jesu uppfattning och födelse kan vara, enligt vår tro, är de inte i spetsen för det trosbudskap som vi bär in i världen. När Paulus predikade i Korint, utropade han ett mycket mer provokerande budskap: den korsfästa Kristi (1Kor 1,23).

Den greco-romerska världen visste många berättelser om gudar födda, men ingen någonsin hört talas om en korsfäst. Det var groteskt - något liknande att bevilja människors frälsning om de bara trodde på en verkställd brottsling. Men hur skulle det vara möjligt att bli rädd av en brottsling?

Men det var den avgörande punkten - Guds son led som en kriminell den skenbara döden på korset och först då genom uppståndelsen ära igen. Peter berättade rådet "Gud våra fäder uppväckt Jesus ... Honom har Gud med sin högra hand för att vara en hövding och frälsare, för att ge Israel omvändelse och syndernas förlåtelse" (Apg 5,30-31). Jesus steg från de döda och upphöjdes för att lösa våra synder.

Men Peter inte misslyckas med att ta på den pinsamma delen av historien: "... ni har hängt på ett träd och dödas." Termen 'timmer' har de judiska ledarna påminner visserligen av orden i 5Mo 21,23" .. En hängad man är förbannad med Gud. "

Ouch! Varför måste Peter hämta detta? Han försökte inte kringgå den sociopolitiska klippan, men medvetet med denna aspekt. Hans budskap var inte bara att Jesus dog, men på den oärliga sätten. Detta var inte bara en del av meddelandet, det var även deras nyckelmeddelande. När Paulus predikade i Korinth, ville han veta som den centrala anledningen till hans proklamation, inte bara Kristi död som sådan, utan hans död på korset (1Kor 1,23).

I Galatia använde han uppenbarligen en särskilt tydlig uttrycksform: "... vilken Jesus Kristus målades inför ögonen som den korsfästa" (Gal 3,1). Varför måste Paulus så djärvt betona en död som Skriften såg som ett säkert tecken på Guds förbannelse?

Var det nödvändigt?

Varför hade Jesus någonsin lidit en sådan hemsk död? Paul hade antagligen haft en lång tid att studera denna fråga noggrant. Han hade sett den uppståndna Kristus och visste att Gud hade skickat Messias i samma person. Men varför skulle Gud låta de smorde dö av en död som den Heliga Skriften ser som förbannelse? (Så även muslimer inte tror att Jesus korsfästes. I deras ögon var han en profet, och Gud skulle förmodligen aldrig tolererat som händer honom i denna egenskap så. De tror att någon annan korsfästes i Jesu plats tjänst.)

Och i själva verket bad Jesus också i Getsemans trädgård att det kunde vara ett annat sätt för honom, men det fanns ingen. Herodes och Pilatus gjorde bara vad Gud "hade tidigare bestämt att det ska göras" - att han skulle komma till detta faktum, slutade med en förbannelse väg till döds (Apg 4,28, Zurich Bible).

Varför? Eftersom Jesus dog för oss - för våra synder - och en förbannelse på oss på grund av vår syndighet. Även våra små överträdelser, i deras förkastlighet inför Gud, är som en korsfästelse. All mänsklighet är under en förbannelse för att den är skyldig i synd. Men de goda nyheterna, evangeliet, lovar: "Kristus frälste oss från lagens förbannelse, eftersom han blev en förbannelse för oss" (Gal 3,13). Jesus blev korsfäst för var och en av oss. Han uppstod den smärta och skam som vi förtjänade att bära.

Andra analogier

Detta är dock inte den enda analogi som Bibeln pekar på oss, och Paulus behandlar denna synvinkel endast i en av hans bokstäver. Ofta säger han helt enkelt att Jesus "dog för oss". Vid första anblicken ser den fras som här valts ut enbart som en enkel utbyte: Vi förtjänade döden, Jesus erbjöd sig att frivilligt dö för oss, och sålunda sparas vi här.

Men det är inte så lätt. För en sak dör vi fortfarande människor. Och från en annan synpunkt dör vi med Kristus (Rom 6,3-5). Enligt denna analogi var Jesu död både representativ för oss (han dog för våra räkning) och deltagande (dvs vi delar i hans död genom att dö med honom); Vilket gör det ganska tydligt vad som är viktigt: Vi är frälsta genom Jesu korsfästelse, så vi kan rädda enbart genom Kristi kors.

En annan självvald av Jesus analogi drar en jämförelse lösen strategi: "... Människosonen kom inte för att bli tjänad, utan för att tjäna och hans liv ger en lösen för många" (Mark 10,45) Sun. som om vi hade blivit fängslade av en fiende och Jesu död försäkrade oss frihet.

Paulus gör en liknande jämförelse genom att säga att vi har blivit avlönade. Denna term kan påminna vissa läsare på slavmarknaden, andra kanske också av Israels utvandring från Egypten. Slavar skulle kunna lösas från slaveri, och så köpte Gud också fritt Israels folk från Egypten. Genom att skicka sin son köpte vår himmelske Fader oss dyrt. Han tog straff för våra synder.

I Colossians 2,15 används en annan bild för jämförelse: "... han avväpnade helt makten och krafterna och visade dem offentligt. I honom [i korset] höll han triumfen över dem "(Elberfelder Bibel). Den här bilden representerar en segerparad: Den segrande militära ledaren leder de avväpnade, förödmjukade fångarna i kedjor in i staden. Denna passage i Colossians gör det klart att Jesus Kristus, genom sin korsfästelse, har brutit mot alla sina fiender och tagit seger för oss.

Bibeln ger oss budskapet om frälsning i bilder och inte i form av fast etablerade, oföränderliga trosuppfattningar. Till exempel är Jesu offerdöd vår istället för bara en av många bilder, som de heliga skrifterna använder för att göra den viktiga punkten klar. Precis som synd beskrivs på många sätt kan Jesu arbete för att lösa våra synder presenteras annorlunda. Om vi ​​betraktar synd som att bryta lagen, kan vi i korsfästelsen känna igen en handling av straff som utförs i vår plats. Om vi ​​betraktar dem som brott mot Guds helighet ser vi i Jesus det försonande offeret. När det förorenar oss, tvättar Jesu blod oss ​​rena. Om vi ​​underkänner oss är Jesus vår Frälsare, vår segrande befriare. Varhelst hon sår fiendskap, ger Jesus försoning. Om vi ​​ser i det ett tecken på okunnighet eller dumhet, är det Jesus som ger oss upplysning och visdom. Alla dessa bilder är en hjälp till oss.

Gysar Guds vrede?

Gudlöshet kräver Guds vrede, och det kommer att bli en "vrede dag" som han dömer världen (Rom 1,18, 2,5). De som "överensstämmer med sanningen" kommer att straffas (vers 8). Gud älskar människor och vill hellre se dem förändras, men han straffar dem om de stubbigt motstår honom. Vem stänger sig till sanningen om Guds kärlek och nåd, kommer att få hans straff.

Till skillnad från en wrathful person som behöver bli soothed innan han kan lugna sig, han älskar oss och gjort oss förlåta våra synder. Så de blev inte bara utplånade, utan överfördes till Jesus med verkliga konsekvenser. "Han gjorde den som inte visste synd för oss" (2Kor 5,21, Zürich Bible). Jesus blev en förbannelse för oss, han blev en synd för oss. Precis som våra synder överfördes till Honom, så gick hans rättfärdighet till oss, "att i honom skulle vi bli Guds rättfärdighet" (vers i sig). Gud har gett oss rättvisa.

Uppenbarelsen av Guds rättfärdighet

Evangeliet avslöjar Guds rättfärdighet - att han gör rättvisa att förlåta oss istället för att fördöma oss (Rom 1,17). Han ignorerar inte våra synder, men tar hand om dem med korsfästelsen av Jesus Kristus. Korset är ett tecken på både Guds rättfärdighet (Rom 3,25-26) och hans kärlek (5,8). Det står för rättvisa, för att det på ett adekvat sätt speglar syndens straff genom döden, men samtidigt för kärlek, eftersom förgivaren lätt omfattar smärta.

Jesus betalade priset för våra synder - det personliga priset i form av smärta och skam. Han uppnådde försoning (restaureringen av ett personligt samhälle) genom korset (Kol 1,20). Även när vi fortfarande var fiender dog han för oss (Rom 5,8).
Rättvisa är mer än lagligt skyddande. Den goda samaritanen följde ingen lag som krävde att han skulle hjälpa de sårade, men han agerade direkt genom att hjälpa.

Om vi ​​har makt att rädda en drunkning, borde vi inte tveka att göra det. Och så var det i Guds kraft att rädda en synd-härdat värld, och han gjorde det genom att skicka Jesus Kristus. "... han är försoningen för våra synder, inte bara för vår, utan också för hela världen" (1Joh 2,2). Han dog för oss alla, och han gjorde det även när vi fortfarande var syndare.

Genom tro

Guds nåd mot oss är ett tecken på hans rättfärdighet. Han verkar rättfärdigt genom att ge rättvisa åt oss, även om vi är syndare. Varför? Eftersom han gjorde Kristus vår rättfärdighet (1Kor 1,30). Förenade med Kristus, våra synder övergår till Honom, och vi uppnår hans rättfärdighet. Så vi har inte vår rättfärdighet ur oss själva, men den kommer från Gud och kommer till oss genom vår tro (Phil 3,9).

"Men jag talar om Guds rättfärdighet som kommer från att tro på Jesus Kristus till alla som tror. För det finns ingen skillnad här: alla har syndat och gått miste om härligheten de ska ha med Gud och göra rättvisa av hans nåd, genom förlossningen i Kristus Jesus utan merit. Gud har lagt för tron ​​som en försoning genom hans blod för att visa hans rättfärdighet, genom att förlåta synder som tidigare begåtts i samband med hans tålamod nu att visa sin rättfärdighet vid denna tid, att han skulle vara precis och rättfärdiga gör honom som är där ur tro på Jesus "(Rom 3,22-26).

Jesu försoning var för alla, men bara de som tror på honom får de välsignelser som följer med det. Bara de som accepterar sanningen kan uppleva nåd. Med detta erkänner vi hans död som vår (som den död vi har lidit i vårt där vi deltar); och som hans straff erkänner vi också hans seger och uppståndelse som vår. Så Gud är sant mot sig själv - är barmhärtig och rättvis. Synden förbises såväl som synderna själva. Guds nåd triumferar över dom (Yak Xnumx).

Genom korset försonade Kristus hela världen (2Kor 5,19). Ja, genom korset är hela universum förenat med Gud (Kol 1,20). Hela skapelsen ges frälsning på grund av vad Jesus gjorde! Överträffar det verkligen allt vi associerar med begreppet frälsning, gör det?

Född att dö

Poängen är att vi är frälsta genom Jesu Kristi död. Ja, det är anledningen till att han blev kött. För att få oss till ära tyckte Gud att Jesus skulle lida och dö (Hebr 2,10). Eftersom han ville lösa oss blev han som oss; för att han bara skulle kunna rädda oss genom att bara dö för oss.

"Nu, eftersom barnen av kött och blod, också han har lika antagit är så att han makt skulle beröva av hans död, dödens makt hade nämligen djävulen och gratis som av fruktan för döden var alla Livsarbetare måste vara "(2,14-15). Genom Guds nåd blev Jesus död för var och en av oss (2,9). "Kristus drabbades en gång för syndar, de rättfärdiga för de orättfärdiga, att föra dig till Gud ..." (1Petr 3,18).

Bibeln ger oss många möjligheter att reflektera över vad Jesus gjorde för oss på korset. Vi förstår verkligen inte i detalj hur allt är "besläktat", men vi accepterar att det är så. Eftersom han dog, kan vi dela evigt liv med Gud i glädje.

Slutligen vill jag ta upp en annan aspekt av korset - modellen av modellen:
"Det framgick Guds kärlek bland oss, att Gud har skickat sin enbördiga Son till världen, så att vi kan leva av honom. Det är kärleken: inte att vi älskade Gud, utan att han älskade oss och skickade sin Son för att sona för våra synder. Kära, Gud har älskat oss så mycket, så vi borde också älska varandra "(1Joh 4,9-11).

av Joseph Tkach


pdfFödd att dö