Jesus: Det perfekta frälsningsprogrammet

425 jesus det perfekta återställningsprogrammet Mot slutet av hans evangelium kan dessa fascinerande kommentarer från aposteln Johannes läsas: «Jesus gjorde många andra tecken inför sina lärjungar, som inte är skrivna i den här boken ... Men om en skulle skrivas ned en efter en, skulle jag tänka , världen kan inte tro de böcker som borde skrivas » (John 20,30; 21,25). Baserat på dessa anmärkningar och med hänsyn till skillnaderna mellan de fyra evangelierna, kan man dra slutsatsen att de nämnda berättelserna inte skrevs som fullständiga spår av Jesu liv. John säger att hans skrifter är avsedda "så att du kan tro att Jesus är Kristus, Guds Son, och att du genom tro kan få liv i hans namn" (Johannes 20,31). Evangeliernas huvudfokus är att predika de goda nyheterna om Frälsaren och den frälsning som han gav.

Även om Johannes i frälsning 31 räddade (Liv) förknippat med Jesu namn, de kristna talar om att bli räddade genom Jesu död. Detta kortfattade uttalande är hittills korrekt, men bara att hänvisa till frälsning till Jesu död kan dölja fullständigheten av vem han är och vad han gjorde för vår frälsning. Händelserna i den heliga veckan påminner oss om att Jesu död - hur avgörande den än är - bör ses i ett bredare sammanhang, som inkluderar Herrens inkarnation, hans död, uppståndelse och uppstigning. De är alla väsentliga, otydligt kopplade milstolpar i hans frälsningsarbete - det arbete som ger oss liv i hans namn. Så under heliga veckan, såväl som under resten av året, vill vi se det perfekta frälsningsarbetet i Jesus.

inkarnation

Jesu födelse var inte en vanlig persons vanliga födelse. Att vara unikt på alla sätt, förkroppsligar det början av inkarnationen av Gud själv. Med Jesu födelse kom Gud till oss på samma sätt som människan är född sedan Adam. Trots att han förblev vad han var, tog Guds eviga Son människans liv i sin fulla utsträckning - från början till slut, från födelse till död. Som en person är han helt Gud och mänsklig. I detta överväldigande uttalande finner vi en evigt giltig mening, som förtjänar en lika evig uppskattning.

Med sin inkarnation kom Guds eviga Son ut ur evigheten och som en människa ur kött och blod i sin skapelse, som dominerades av tid och rum. "Och Ordet blev kött och bodde ibland oss, och vi såg hans härlighet, en härlighet som Faderens enfödd son, full av nåd och sanning" (Johannes 1,14). Jesus var verkligen ett sant människa i hela hans mänsklighet, men samtidigt var han helt gud - som Fadern och den Helige Ande. Hans födelse uppfyller många profetior och belyser löftet om vår frälsning.

Inkarnationen slutade inte med Jesu födelse - den fortsatte utöver hela hans jordiska liv och realiseras nu ytterligare med sitt förhärliga mänskliga liv. De inkarnerade (dvs. inkarnerad) Guds son förblir väsentligen densamma som Fadern och den Helige Ande - hans gudomliga natur är fullt närvarande och allmänt, vilket ger hans liv som människa en unik betydelse. Så säger i Rom 8,3: 4: "För vad som var omöjligt för lagen eftersom den försvagades av köttet, gjorde Gud: Han sände sin son i form av det syndiga köttet och för syndens skull och fördömde synden i köttet, så att rättvisa som krävs av lagen skulle uppfyllas i oss, som vi nu inte lever enligt köttet, men enligt andan ”- Paulus förklarar vidare att” vi kommer att bli frälsta av hans liv ” (Romarna 5,10).

Jesu liv och tjänst är oupplösligt sammanvävda - båda är en del av inkarnationen. Gud-mannen Jesus är den perfekta höstepresten och medlare mellan Gud och män. Han deltog i mänsklig natur och gjorde rättvisa till mänskligheten genom att leda ett syndlöst liv. Denna omständighet låter oss förstå hur han kan odla ett förhållande, både med Gud och med män. Medan vi vanligtvis firar sin födelse vid julen, är händelserna i hela hans liv alltid en del av vår all-out-beröm - även under Stilla veckan. Hans liv avslöjar relationen karaktären av vår frälsning. Jesus, i form av sig själv, samlade Gud och mänskligheten i ett perfekt förhållande.

Tod

Vissa vilseleder det korta budskapet att vi blev frälsta genom Jesu död, den missvisade missuppfattningen att hans död var ett försoningsoffer som ledde Gud till nåd. Jag ber att vi alla känner igen denna tankes felaktighet.

TF Torrance skriver att vi i Jesu död, med tanke på rätt förståelse av det Gamla testamentets offer, inte erkänner ett hedniskt offer för förlåtelse, utan det kraftfulla vittnesbörden om en nådig Guds vilja (Försoning: Kristi person och arbete, s. 38-39). Hedniska offerriter baserade sig på principen om vedergällning, medan Israels offersystem baserades på principen om förlåtelse och försoning. Istället för att förlåta sig genom offeroffer såg israeliterna sig själva bemyndigade av Gud att frikännas för sina synder och försonas med honom.

Israels erbjudanden utformades för att vittna och avslöja Guds kärlek och nåd genom att peka på ödet med Jesu död, vilket ges i försoningen med Fadern. Med sin död besegrade vår Herre också Satan och tog själv dödsmakten: "Eftersom barnen nu är kött och blod, accepterade han det också lika, så att han genom sin död skulle ta bort makten som hade myndighet över döden, nämligen djävulen, och återlöst den som genom rädsla för döden måste vara tjänare i hela livet » (Hebreerbrevet 2,14: 15). Paulus tillade att Jesus "måste styra tills Gud ställer alla fiender under hans fötter". Den sista fienden som förstörs är döden » (1 Korinter 15,25: 26). Jesu död manifesterar den försonande aspekten av vår frälsning.

uppståndelse

På påsksöndagen firar vi Jesu uppståndelse, som uppfyller många Gamla testamentets profetior. Författaren till brevet till hebreerna påpekar att Isaks frälsning från döden återspeglar uppståndelsen (Hebreerbrevet 11,18: 19). Från Jonas bok lär vi oss att det var "tre dagar och tre nätter" i kroppen av den stora fisken (Jon 2, 1). Jesus hänvisade till den händelsen angående hans död, begravning och uppståndelse (Matteus 12,39-40); Matteus 16,4: 21 och 2,18; Johannes 22).

Vi firar Jesu uppståndelse med stor glädje eftersom det påminner oss om att döden inte är slutgiltig. Snarare representerar det ett mellansteg på vår väg in i framtiden - evigt liv i gemenskap med Gud. I påsk firar vi Jesu seger över döden och det nya livet vi kommer att få i honom. Vi ser fram emot med glädje till den tid som Uppenbarelseboken 21,4 talar om: «[...] och Gud kommer att torka bort alla tårar från deras ögon, och döden kommer inte längre att vara, och inte heller lidande, skrik eller smärta kommer att bli mer; eftersom den första har gått. » Uppståndelsen står för hoppet om vår frälsning.

Ascension

Jesu födelse ledde till sitt liv och sitt liv till sin död. Vi kan dock inte skilja sin död från hans uppståndelse eller hans uppståndelse från sin uppstigning. Han kom inte ut ur graven för att leda ett liv i mänsklig form. I den härliga mänskliga naturen steg han upp till Fadern i himmelen, och bara med den stora händelsen slutade det arbete som han började.

I introduktionen till Torrances bok Försoning skrev Robert Walker: "Med uppståndelsen absorberar Jesus vår essens som människor och leder dem till Guds närvaro i enhet och gemenskap av trinitarisk kärlek." CS Lewis uttryckte det på detta sätt: "I kristen historia kommer Gud ner och startar sedan igen." Den underbara goda nyheten är att Jesus lyfte upp oss med sig själv. «... och han har uppväckt oss med och upprättat oss i himlen i Kristus Jesus, så att han under de kommande tiderna kommer att visa sin sprudlande rikedom genom sin godhet mot oss i Kristus Jesus» (Efesierna 2,6-7).

Inkarnation, död, uppståndelse och uppståndelse - de är alla en del av vår frälsning och därmed vårt beröm i Stilla veckan. Dessa milstolpar pekar på allt som Jesus har åstadkommit för oss med hela hans liv och tjänst. Låt oss se mer och mer, vem han är och vad han har gjort för oss hela året. Han representerar det perfekta arbetet av frälsning.

av Josep Tkack