Jesus: Det perfekta frälsningsprogrammet

425 jesus det perfekta återställningsprogrammetMot slutet av hans evangelium ska dessa fascinerande kommentarer från aposteln Johannes läsas: "Jesus gjorde många andra saker inför sina lärjungar som inte är skrivna i den här boken ... Men om man efter den andra skulle skrivas ned, skulle jag "Världen förstår inte böckerna som ska skrivas" (Jn 20,30, 21,25). Baserat på dessa anmärkningar och med hänsyn till skillnaderna mellan de fyra evangelierna kan man dra slutsatsen att de nämnda kontona inte skrevs som fullständiga spår av Jesu liv. John säger att hans skrifter är avsedda att "du kan tro att Jesus är Kristus, Guds Son, och att du genom tro kan ha livet i hans namn" (John 20,31). Evangeliernas huvudfokus är att förkunna Frälsarens goda nyhet och förlossningen som beviljats ​​oss.

Även om Johannes i vers 31 ser frälsning (liv) kopplad till Jesu namn, talar kristna om att bli frälst genom Jesu död. Medan detta korta uttalande är korrekt nog kan den enda hänvisningen till frälsning om Jesu död blinda oss till fullheten av vem han är och vad han har gjort för vår frälsning. Händelsens händelser påminner oss om att Jesu död av vital betydelse ska ses i ett större sammanhang som inkluderar inkarnationen av vår Herre, hans död, uppståndelsen och uppståndelsen. De är alla viktiga, oskiljaktigt sammanvävda milstolpar i sitt frälsningsarbete - det arbete som ger oss livet i sitt namn. Så under heliga veckan, som i resten av året vill vi se i Jesus det perfekta arbetet för frälsning.

inkarnation

Jesu födelse var inte en vanlig persons vanliga födelse. Att vara unikt på alla sätt, förkroppsligar det början av inkarnationen av Gud själv. Med Jesu födelse kom Gud till oss på samma sätt som människan är född sedan Adam. Trots att han förblev vad han var, tog Guds eviga Son människans liv i sin fulla utsträckning - från början till slut, från födelse till död. Som en person är han helt Gud och mänsklig. I detta överväldigande uttalande finner vi en evigt giltig mening, som förtjänar en lika evig uppskattning.

Med sin inkarnation kom Guds eviga Son ut ur evigheten och som kött- och blodmänniskan i hans skapelse, styrd av tid och rum. "Och Ordet blev kött och bosatte sig bland oss, och vi såg hans ära, en ära som Fadas enfödde Son, full av nåd och sanning" (John 1,14). Jesus var verkligen ett sant människa i hela hans mänsklighet, men samtidigt var han helt gud - som Fadern och den Helige Ande. Hans födelse uppfyller många profetior och belyser löftet om vår frälsning.

Inkarnationen slutade inte med Jesu födelse - den fortsatte bortom hela sitt liv på jorden och i dag finner den sin vidare förverkligelse med sitt förhärliga mänskliga liv. Den inkarnerade (dvs inkarnerad) är Guds Son samma väsen som Fadern och den Helige Ande - hans gudomliga naturen är fullt närvarande och kraftfull på jobbet, vilket ger en unik mening åt sitt liv som en människa. Så står det i Romarbrevet 8,3-4: "För vad lagen kunde inte eftersom det var svag genom köttet, Gud gjorde genom att sända sin egen Son i syndigt kött och synd fördömde synden i köttet så att rättvisa skulle krävas av lagen skulle uppfyllas i oss, som vandra icke efter köttet, men efter andan "- Paul förklarade vidare att" vi sparas "av sitt liv (Rom 5,10).

Jesu liv och tjänst är oupplösligt sammanvävda - båda är en del av inkarnationen. Gud-mannen Jesus är den perfekta höstepresten och medlare mellan Gud och män. Han deltog i mänsklig natur och gjorde rättvisa till mänskligheten genom att leda ett syndlöst liv. Denna omständighet låter oss förstå hur han kan odla ett förhållande, både med Gud och med män. Medan vi vanligtvis firar sin födelse vid julen, är händelserna i hela hans liv alltid en del av vår all-out-beröm - även under Stilla veckan. Hans liv avslöjar relationen karaktären av vår frälsning. Jesus, i form av sig själv, samlade Gud och mänskligheten i ett perfekt förhållande.

Tod

Vissa vilseleder det korta budskapet att vi blev frälsta genom Jesu död, den missvisade missuppfattningen att hans död var ett försoningsoffer som ledde Gud till nåd. Jag ber att vi alla känner igen denna tankes felaktighet.

TF Torrance skriver att vi ser i Jesu död i samband med en rätt förståelse av Gamla testamentet offrar någon hednisk offer för förlåtelse skull, men den kraftfulla vittnesbörd om viljan hos en nådig Gud (Atonement: personen och Kristi verk [dt. Försoning : Kristi person och arbete], s. 38-39). Hedenska offerritter grundades på återförandlingsprincipen, medan Israels offersystem grundades på förlåtelse och försoning. Istället för att tjäna förlåtelse genom offeroffer, blev israeliterna möjliga av Gud att frikännas sina synder och således försonas med dem.

Israels offer metoder har utformats för att vittna om Guds kärlek och barmhärtighet när det gäller fastställandet av Jesu död och att avslöjas, som ges i försoning med fadern. Med hans död, vår Herre besegrade också Satan och tog död makten själv: "Nu, eftersom barnen av kött och blod, också han har lika antagit är så att han makt skulle beröva av hans död, dödens makt, hade nämligen djävulen, och släppa dem som av fruktan för döden var hela sitt liv föremål för slaveri "(Heb 2,14-15). Paulus tillade att Jesus måste "härska tills Gud lägger alla sina fiender under hans fötter. Den sista fienden som förstörs är döden "(1Kor 15,25-26). Jesu död manifestförsonings aspekt av vår frälsning.

uppståndelse

På påsksöndagen firar vi Jesu uppståndelse, som uppfyller många profetior i Gamla testamentet. Författaren till brevet till hebreerna pekar på Isaks frälsning från döden, vilket återspeglar uppståndelsen (Heb. 11,18-19). Från Jonas bok lär vi oss att denna "tre dagar och tre nätter" var i kroppen av den stora fisken (Jon 2, 1). Jesus hänvisade till den händelsen om hans död, begravning och uppståndelse (Mt 12,39-40); Mt 16,4 och 21; Joh 2,18-22).

Vi firar Jesu uppståndelse med stor glädje eftersom det påminner oss om att döden inte är slutgiltig. Det representerar snarare ett mellansteg på väg in i framtiden - evigt liv i gemenskap med Gud. Vid påsk firar vi Jesu seger över döden och det nya livet vi kommer att ha i honom. Full av glädje vi ser fram emot tiden för 21,4 i Uppenbarelseboken är tal: "[...] Han skall torka alla tårar från deras ögon, och döden skall inte finnas mer, och ingen sorg eller gråt eller smärta längre vara; för det som förr var är borta. "Uppståndelsen är hoppet om vår frälsning.

Ascension

Jesu födelse ledde till sitt liv och sitt liv till sin död. Vi kan dock inte skilja sin död från hans uppståndelse eller hans uppståndelse från sin uppstigning. Han kom inte ut ur graven för att leda ett liv i mänsklig form. I den härliga mänskliga naturen steg han upp till Fadern i himmelen, och bara med den stora händelsen slutade det arbete som han började.

I inledningen till Torrance bok försoning Robert Walker skrev: CS Lewis uttryckte det här sättet "Med Jesu uppståndelse tar vår essens som en människa i sig själv och levererar dem till Guds närvaro i enighet och gemenskap trinitarisk kärlek till.": "I Den kristna historien går ner till Gud och börjar sedan igen. "Den underbara goda nyheten är att Jesus lyfte upp oss med Honom. "... och han höjde oss med och de himmelska sfärerna i Kristus Jesus, att han kan visa i de kommande åldrar översvinnliga rikedom hans nåd i hans vänlighet mot oss i Kristus Jesus" (Ef 2,6-7).

Inkarnation, död, uppståndelse och uppståndelse - de är alla en del av vår frälsning och därmed vårt beröm i Stilla veckan. Dessa milstolpar pekar på allt som Jesus har åstadkommit för oss med hela hans liv och tjänst. Låt oss se mer och mer, vem han är och vad han har gjort för oss hela året. Han representerar det perfekta arbetet av frälsning.

av Josep Tkack