Mirakel av Jesu födelse

307 mirakel av Jesu födelse"Kan du läsa" Jag frågade turist, pekar på en stor silverstjärna med en latinsk inskrift: "Hic de jungfru Maria Jesus Christus natus est" 'Jag ska försöka', svarade jag, försöker en översättning, genom att frambringa min mager latins fulla kraft: "Här föddes Jesus av Jungfru Maria." "Tja, vad tror du?" frågade mannen. "Tror du det?"

Det var mitt första besök i det heliga landet och jag stod i nativitetens grotta i Betlehem. Den fästningsliknande födelsekyrkan är byggd ovanför denna grotta eller grotta där, enligt tradition, föddes Jesus Kristus. En silverstjärna i marmorgolvet är att markera den exakta punkten där den gudomliga födelsen ägde rum. Jag svarade: "Ja, jag tror att Jesus mottogs mirakulöst [i Maria av Maria]", men jag tvivlade på om Silver Star markerade den exakta platsen för hans födelse. Mannen, en agnostiker, trodde att Jesus förmodligen var född utom ägget, och att de födda födelsens evangeliets berättelser försökte täcka upp detta pinsamma faktum. Evangeliernas författare, spekulerade han, lånade temat för övernaturlig födelse från den gamla hedniska mytologin. Senare, när vi gick runt det förlagda området av Nativity Square utanför den antika kyrkan, diskuterade vi ämnet djupare.

Berättelser från tidig barndom

Jag förklarade att termen "jungfödsel" hänvisar till den ursprungliga uppfattningen om Jesus; det vill säga troen på att Jesus blev mottagen i Maria genom ett underbart verk av den Helige Ande, utan ingripande av en mänsklig far. Läran om att Maria var den enda naturliga föräldern till Jesus, lärs klart i två versioner av Nya testamentet: Matthew 1,18-25 och Luke 1,26-38. De beskriver Jesu övernaturliga uppfattning som ett historiskt faktum. Matthew berättar för oss:

Men Jesu Kristi födelse hände så här: När Maria, hans mamma, var betrodde Josef innan hon hittade henne, fann man att hon var gravid med den Helige Anden. Men allt som hänt är uppfyllt vad Herren hade sagt genom profeten som sade: "Se en jungfru skall bli havande och föda en son, och de skall ge honom namnet Immanuel", som översatt betyder :. Gud "(oss Mt 1,18 22 -23).

Luke beskriver Marias reaktion på ängelns tillkännagivande av den födda födelsen: "Då sade Maria till ängeln:" Hur ska det hända, eftersom jag inte känner till någon man? Ängeln svarade och sade till henne: "Den Helige Anden kommer över dig, och den Högsta Maktens kraft kommer att skymma dig; Därför kommer även den Helige som är född att kallas Guds Son "(Lk 1,34-35).

Varje författare behandlar historien annorlunda. Matteus evangelium skrevs för en judisk publik och behandlade uppfyllandet av Messias gamla profetior. Luke, en hedning kristen, hade skrivit den grekiska och romerska världen i åtanke. Han hade en mer kosmopolitisk publik - kristna av hedniskt ursprung som bodde utanför Palestina.

Vi noterar återigen rapporten från Matthew: "Nu Jesu Kristi födelse var som följer: Efter sin mor Maria var trolovad med Josef [engagerade] konstaterades innan de kom tillsammans, hon var gravid i den helige Ande" ( mt 1,18). Matthew berättar historien från Josephs perspektiv. Josef ansåg hemligt att lösa uppdraget. Men en ängel visade sig för Josef och försäkrade honom: "Josef, Davids son, var inte rädd att ta Maria, din fru, till dig; för det hon har fått är från den Helige Ande "(Mt. 1,20). Josef accepterade den gudomliga planen.

Som ett bevis på hans judiska läsare att Jesus var deras Messias, tillägger Matthew: "Allt detta skedde för att det skulle fullbordas, som Herren hade sagt genom profeten som sade:" Se en jungfru skall bli havande och föda en son, och de kommer att ge honom namnet Immanuel ", som är översatt: Gud med oss" (Mt 1,22-23). Detta hänvisar till Jesaja 7,14.

Marias historia

Med sin karaktäristiska uppmärksamhet på kvinnans roll berättar Luke historien från Maria. På Lukas konto läser vi att Gud skickade ängeln Gabriel till Maria i Nasaret. Gabriel sade till henne: "Var inte rädd, Maria, du har funnit nåd med Gud. Se, du kommer att bli gravid och föda en son, och du skall ge honom namnet på Jesus "(Lk 1,30-31).

Hur ska det vara, frågade Maria, att vara jungfru? Gabriel förklarade att detta inte skulle vara en vanlig uppfattning: "Den Helige Anden kommer att komma över dig, och den Högsta kraften kommer att skymma dig; Därför är den Helige som är född, kallad Guds Son "(Lk 1,35).

Trots att hennes graviditet säkert skulle missförstås och äventyras hennes rykte, accepterade Maria modigt den extraordinära situationen: "Se, jag är Herrens jungfru", utbröt hon. "Jag, som du sa" (Lk 1,38). Genom ett mirakel gick Guds Son i rymden och tiden och blev ett mänskligt embryo.

Ordet blev kött

De som tror på den oskuldsfödda brukar acceptera att Jesus blev en man för vår frälsning. De människor som inte accepterar den födda födelsen tenderar att förstå Jesus från Nasaret som en människa - och bara som en människa. Läran om jungfödsel är direkt relaterad till inkarnationsläran, men den är inte identisk. Inkarnationen (inkarnation, bokstavligen "inkarnation") är den doktrin som bekräftar att Guds eviga Son tillagt mänskligt kött till sin gudomlighet och blev en människa. Denna tro finner sitt tydligaste uttryck i profetian av Johannes evangelium: "Och Ordet blev kött och bodde bland oss" (John 1,14).

Läran om oskuldsfödelse säger att uppfattningen om Jesus blev mirakulöst gjord genom att inte ha någon mänsklig far. Inkarnationen säger att Gud blev kött [man]; Den oskuldsfödda berättar hur. Inkarnationen var en övernaturlig händelse och inkluderade en speciell typ av födelse. Om barnet som föddes bara var mänskligt skulle det inte ha varit något behov av en övernaturlig uppfattning. Den första mannen, Adam, till exempel, gjordes också mirakulöst av Guds hand. Han hade varken far eller mor. Men Adam var inte Gud. Gud valde att gå in i mänskligheten genom en övernaturlig jungfödsel.

Sent ursprung?

Som vi har sett är formuleringen av passagerna i Matteus och Lukas klar: Maria var jungfru när Jesus blev mottagen i sin kropp av Helige Anden. Det var ett guds mirakel. Men med adventen av den liberala teologin - med sin allmänna misstank för allt övernaturligt - har dessa bibelska uttalanden blivit utmanade av olika orsaker. En av dem är det förmodligen sena ursprunget till berättelsen om Jesu födelse. Denna teori hävdar att, när den tidiga kristna tron ​​etablerades, började kristna att lägga till fiktiva element i Jesu livs grundläggande historia. Den oskuldliga födelsen, det hävdas, var helt enkelt hennes fantasifulla sätt att uttrycka att Jesus var Guds gåva till mänskligheten.

Jesu Seminarium, en grupp liberala bibelskolar som röstar om Jesu ord och evangelisterna, tar denna åsikt. Dessa teologer avvisar det bibliska berättelsen om den övernaturliga uppfattningen och födelsen av Jesus och kallar den "senare skapelse". Maria, de sluter, måste ha haft sexuella relationer med Josef eller en annan man.

Inledde författarna till Nya Testamentet sig i myter genom att avsiktligt göra Jesus Kristus större? Var han bara en "mänsklig profet", en "vanlig man i sin tid", senare utsmyckad av en bona fide efterträdare med en övernaturlig aura för att "behålla sin kristna dogma"?

Sådana teorier är omöjliga att upprätthålla. De två födelserapporterna i Matthew och Luke - med deras olika innehåll och perspektiv - är oberoende av varandra. Mirakel av Jesu uppfattning är verkligen den enda gemensamma punkten mellan dem. Detta indikerar att den födda födelsen bygger på en tidigare, välkänd tradition, inte på senare teologisk förlängning eller doktrinär utveckling.

Är mirakel föråldrade?

Trots sin stora acceptans av den tidiga kyrkan är jungfödseln ett svårt begrepp i många kulturer i vår moderna kultur - även för vissa kristna. Tanken om en övernaturlig uppfattning, många tror, ​​luktar av vidskepelse. De hävdar att den födda födelsen är en liten doktrin på Nya Testamentets kant som har liten betydelse för evangeliets budskap.

Förkastandet av det övernaturliga av skeptikerna överensstämmer med en rationalistisk och humanistisk världsutsikt. Men för en kristen innebär avskaffandet av det övernaturliga från Jesu Kristi födelse att det komprometterar sitt gudomliga ursprung och dess grundläggande betydelse. Varför avvisa den födda födelsen när vi tror på Jesu Kristi gudomlighet och i hans uppståndelse från de döda? Om vi ​​tillåter en övernaturlig utgång [Uppståndelse och Ascension], varför inte en övernaturlig inträde i världen? Att kompromissa eller förneka jomfrufödseln berövar andra läror om deras värde och betydelse. Vi har inte längre någon grund eller auktoritet för vad vi tror som kristna.

Född av Gud

Gud engagerade sig i världen, han ingriper på ett aktivt sätt i mänskliga angelägenheter är, om det är nödvändigt, naturlagar kraft för att uppnå sitt syfte - och han använde en jungfrufödsel kött [människa]. När Gud i Jesu person kom i människokött, har han inte gett upp sin gudomlighet, utan snarare har mänskligheten lagt till sin gudomlighet. Han var både fullt Gud och fullt människa (Phil 2,6-8, 1,15-20 Kol, Heb 1,8-9).

Jesu övernaturliga ursprung sätter honom ifrån resten av mänskligheten. Hans uppfattning var ett gudavgjort undantag till naturens lagar. Den födda födelsen visar i vilken utsträckning Guds Son var redo att gå för att bli vår Frälsare. Det var en fantastisk demonstration av Guds nåd och kärlek (Joh 3,16) för att uppfylla sitt löfte om frälsning.

Guds Son blev en av oss för att rädda oss genom att anta mänsklighetens natur så att han kunde dö för oss. Han kom i köttet, så att de som tror på honom lösas, kan förenas och sparas (1Tim 1,15). Endast en som var Gud såväl som människan kunde betala det enorma priset för mänsklighetens synder.

Som Paulus säger: "Men när tiden var fullbordad, sände Gud sin Son, född av en kvinna och ställd under lagen, att han de som var under lagen, inlöses, att vi skulle få söners (Gal 4,4-5) , För dem som accepterar Jesus Kristus och tror på hans namn, erbjuder Gud den värdefulla gåvan av frälsning. Han erbjuder oss ett personligt förhållande med honom. Vi är söner och döttrar till Gud - "Barn som föds inte av blod, ej heller av viljan av köttet eller av någon mans vilja, utan av Gud" (Joh 1,13).

Keith Stump


pdfMirakel av Jesu födelse