Mirakel av Jesu födelse

307 mirakel av Jesu födelse "Kan du läsa det?" frågade turisten mig och pekade på en stor silverstjärna med en latinsk inskription: "Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est." "Jag ska försöka," svarade jag och försökte översätta med full kraft i min tunna latin: "Det är här jungfru Maria födde Jesus." ”Tja, vad tycker du?” Frågade mannen. "Tror du på det?"

Det var mitt första besök i det heliga landet och jag stod i grottan för kyrkans födelsekyrka i Betlehem. Den fästningliknande födelsekyrkan är byggd över denna grotta eller grotta, där, enligt tradition, Jesus Kristus föddes. En silverstjärna, som ligger i marmorgolvet, är att markera den exakta punkten där den gudomliga födelsen ägde rum. Jag svarade: "Ja, jag tror att Jesus mottogs underbart [i Marias knä]", men jag tvivlade på om silverstjärnan markerade den exakta platsen för födelsen. Mannen, en agnostiker, trodde att Jesus troligen föddes utanför äktenskapet och att evangeliets berättelser om jungfrufödsel var försök att täcka detta pinsamma faktum. Evangelieskribenterna, spekulerade han, lånade helt enkelt ämnet för övernaturlig födelse från forntida hednisk mytologi. Senare, när vi promenerade runt det kullerstensbelagda området på barns torg utanför den antika kyrkan, diskuterade vi ämnet mer djupgående.

Berättelser från tidig barndom

Jag förklarade att termen "jungfrufödelse" avser den ursprungliga befruktningen av Jesus; det vill säga tron ​​att Jesus mottogs i Maria genom den underbara verk av den Helige Ande, utan påverkan av en mänsklig far. Läran om att Maria var den enda naturliga föräldern till Jesus lärs tydligt i två avsnitt i Nya testamentet: Matteus 1,18-25 och Lukas 1,26-38. De beskriver Jesu övernaturliga uppfattning som ett historiskt faktum. Matteus berättar:

"Men Jesu Kristi födelse hände så här: När Maria, hans mor, som Joseph var bekant med, hittades innan han förde henne hem, att hon var gravid av den Helige Ande ... Men allt som har hänt för att uppfyllas vad Herren sa genom profeten, som säger: "Se, en jungfru kommer att bli gravid och föda en son, och de kommer att ge honom namnet Immanuel", vilket betyder översatt: Gud med oss ​​» (Matteus 1,18:22, 23).

Luke beskriver Marias reaktion på ängelns tillkännagivande om den jungfru födelsen: «Då sa Maria till ängeln: Hur ska det hända, eftersom jag inte känner till någon man? Ängeln svarade och sade till henne: Den Helige Ande kommer över dig och den Högsta kraften kommer att överskugga dig; därför kommer den heliga som är född att kallas Guds Son » (Luk 1,34: 35).

Varje författare behandlar historien annorlunda. Matteus evangelium skrevs för en judisk publik och behandlade uppfyllandet av Messias gamla profetior. Luke, en hedning kristen, hade skrivit den grekiska och romerska världen i åtanke. Han hade en mer kosmopolitisk publik - kristna av hedniskt ursprung som bodde utanför Palestina.

Låt oss åter titta på Matteus berättelse: "Jesu Kristi födelse hände så här: När Maria, hans mor, som Joseph kände till, hittades innan han förde henne hem att hon var gravid av den Helige Ande" (Matteus 1,18). Matthew berättar historien ur Josefs perspektiv. Josef övervägde i hemlighet att bryta upp förlovningen. Men en ängel visade sig för Josef och försäkrade honom: «Joseph, Davids son, var inte rädd för att ta din fru Maria till dig; för vad hon fick är från den Helige Ande » (Matteus 1,20). Joseph accepterade den gudomliga planen.

Som bevis för sina judiska läsare att Jesus var deras Messias, lägger Matthew till: "Men allt detta har hänt för att uppfylla vad Herren sa genom profeten som säger:" Se, en jungfru kommer att vara gravid och föda en son och de kommer att ge honom namnet Immanuel », vilket betyder översatt: Gud med oss» (Matteus 1,22-23). Detta pekar på Jesaja 7,14.

Marias historia

Med sin karakteristiska uppmärksamhet på kvinnornas roll berättar Lukas historien ur Maria perspektiv. I Lukas berättelse läser vi att Gud skickade ängeln Gabriel till Maria i Nasaret. Gabriel sade till henne: ”Var inte rädd, Maria, du har hittat nåd i Gud. Se, du kommer att bli gravid och föda en son, och du ska namnge honom Jesus » (Luk 1,30: 31).

Hur ska det hända, frågade Maria, eftersom hon var jungfru? Gabriel förklarade för henne att detta inte skulle vara en normal uppfattning: «Den Helige Ande kommer över dig och den Högsta kraften kommer att överskugga dig; därför kommer den heliga som är född att kallas Guds Son » (Luk 1,35).

Även om hennes graviditet verkligen skulle missförstås och hennes rykte skulle äventyras, accepterade Maria modigt den extraordinära situationen: "Se, jag är tjänstemannen," utbrast hon. "Det händer med mig som du sa" (Luk 1,38). På mirakulöst sätt kom Guds Son in i rum och tid och blev ett mänskligt embryo.

Ordet blev kött

De som tror på jungfrufödelse accepterar vanligtvis att Jesus blev man för vår frälsning. De människor som inte accepterar den jungfru födelsen tenderar att förstå Jesus från Nasaret som en människa - och bara som en människa. Läran om jungfrufödelse är direkt relaterad till inkarnationsläran, även om den inte är identisk. Inkarnationen (Inkarnation, bokstavligen "förkroppsligande") är den läran som bekräftar att Guds eviga Son tillförde mänskligt kött till sin gudomlighet och blev mänsklig. Denna tro finner sitt tydligaste uttryck i prologen av Johannesevangeliet: "Och Ordet blev kött och bodde bland oss" (Johannes 1,14).

Läran om oskuldsfödelse säger att uppfattningen om Jesus blev mirakulöst gjord genom att inte ha någon mänsklig far. Inkarnationen säger att Gud blev kött [man]; Den oskuldsfödda berättar hur. Inkarnationen var en övernaturlig händelse och inkluderade en speciell typ av födelse. Om barnet som föddes bara var mänskligt skulle det inte ha varit något behov av en övernaturlig uppfattning. Den första mannen, Adam, till exempel, gjordes också mirakulöst av Guds hand. Han hade varken far eller mor. Men Adam var inte Gud. Gud valde att gå in i mänskligheten genom en övernaturlig jungfödsel.

Sent ursprung?

Som vi har sett är formuleringen av passagerna i Matteus och Lukas klar: Maria var jungfru när Jesus blev mottagen i sin kropp av Helige Anden. Det var ett guds mirakel. Men med adventen av den liberala teologin - med sin allmänna misstank för allt övernaturligt - har dessa bibelska uttalanden blivit utmanade av olika orsaker. En av dem är det förmodligen sena ursprunget till berättelsen om Jesu födelse. Denna teori hävdar att, när den tidiga kristna tron ​​etablerades, började kristna att lägga till fiktiva element i Jesu livs grundläggande historia. Den oskuldliga födelsen, det hävdas, var helt enkelt hennes fantasifulla sätt att uttrycka att Jesus var Guds gåva till mänskligheten.

Jesus Seminar, en grupp liberala bibelforskare som röstar på Jesu och evangelisternas ord, tar denna åsikt. Dessa teologer avvisar den bibliska berättelsen om den övernaturliga befruktningen och födelsen av Jesus genom att kalla det "senare skapelse". Maria, avslutar de, måste ha haft sexuella relationer med Josef eller en annan man.

Gick de nya testamentets författare med myter genom att medvetet göra Jesus Kristus större? Var han bara en "mänsklig profet", en "vanlig man i sin tid", som senare pryddes av god troföljare med en övernaturlig aura för att "stödja deras kristologiska dogma"?

Sådana teorier är omöjliga att upprätthålla. De två födelserapporterna i Matthew och Luke - med deras olika innehåll och perspektiv - är oberoende av varandra. Mirakel av Jesu uppfattning är verkligen den enda gemensamma punkten mellan dem. Detta indikerar att den födda födelsen bygger på en tidigare, välkänd tradition, inte på senare teologisk förlängning eller doktrinär utveckling.

Är mirakel föråldrade?

Trots sin stora acceptans av den tidiga kyrkan är jungfödseln ett svårt begrepp i många kulturer i vår moderna kultur - även för vissa kristna. Tanken om en övernaturlig uppfattning, många tror, ​​luktar av vidskepelse. De hävdar att den födda födelsen är en liten doktrin på Nya Testamentets kant som har liten betydelse för evangeliets budskap.

Förkastandet av det övernaturliga av skeptikerna överensstämmer med en rationalistisk och humanistisk världsutsikt. Men för en kristen innebär avskaffandet av det övernaturliga från Jesu Kristi födelse att det komprometterar sitt gudomliga ursprung och dess grundläggande betydelse. Varför avvisa den födda födelsen när vi tror på Jesu Kristi gudomlighet och i hans uppståndelse från de döda? Om vi ​​tillåter en övernaturlig utgång [Uppståndelse och Ascension], varför inte en övernaturlig inträde i världen? Att kompromissa eller förneka jomfrufödseln berövar andra läror om deras värde och betydelse. Vi har inte längre någon grund eller auktoritet för vad vi tror som kristna.

Född av Gud

Gud engagerar sig själv i världen, han intervenerar aktivt i mänskliga angelägenheter, åsidosätter naturliga lagar om nödvändigt för att uppnå sitt syfte - och han blev kött [mänsklig] genom en jungfrufödelse. När Gud kom in i mänskligt kött i Jesu person, gav han inte upp sin gudomlighet, utan lägger till mänskligheten till sin gudomlighet. Han var både Gud och människa (Filippierna 2,6-8; Kolosserna 1,15-20; Hebreerbrevet 1,8-9).

Jesu övernaturliga ursprung skiljer honom från resten av mänskligheten. Hans befruktning var ett gudbestämt undantag från naturlagarna. Den jungfru födelsen visar i vilken utsträckning Guds Son var redo att gå till vår Förlossare. Det var en fantastisk demonstration av Guds nåd och kärlek (Johannes 3,16) när han uppfyllt sitt löfte om frälsning.

Guds Son blev en av oss för att rädda oss genom att anta mänsklighetens natur så att han kunde dö för oss. Han kom in i köttet så att de som tror på honom kan lösas in, försonas och räddas (1 Timoteus 1,15). Endast en som var Gud och människan kunde betala det enorma priset för mänsklighetens synder.

Som Paulus förklarar: «Men när tiden var klar, sände Gud sin son, född av en kvinna och lade under lagen för att lösa de som var under lagen, så att vi kunde få barn (Galaterna 4,4: 5). Till dem som accepterar Jesus Kristus och tror på hans namn erbjuder Gud den dyrbara frälsningsgåvan. Han erbjuder oss en personlig relation med honom. Vi kan bli Guds söner och döttrar - "Barn som inte är födda av blodet, inte heller från köttets vilja eller från människans vilja, utan från Gud" (Johannes 1,13).

Keith Stump


pdfMirakel av Jesu födelse