Gud, sonen

103 gud sonen

Gud, Sonen, är Guds andra person, skapad av Fadern för evigheter sedan. Han är Faderns ord och likhet genom honom och Gud skapade allt för honom. Det skickades från Fadern när Jesus Kristus, Gud, uppenbarades i köttet för att göra det möjligt för oss att uppnå frälsning. Han mottogs av den Helige Ande och född av jungfruliga Maria, han var hela Gud och hela människan, förenade två naturer i en person. Han, Guds Son och Herrens över allt, är värdig att hedra och dyrka. Som den profeterade frälsaren av mänskligheten dog han för våra synder, upphöjdes från kroppen och gick upp till himlen, där han agerar som en medlare mellan människa och Gud. Han kommer tillbaka i härlighet för att regera över alla nationer i Guds rike som kungskungar. (Johannes 1,1.10.14; Kolosserna 1,15-16; Hebreerbrevet 1,3; Johannes 3,16; Titus 2,13; Matteus 1,20; Apostlagärningarna 10,36; 1 Korinthierna 15,3-4; Hebreerbrevet 1,8; Uppenbarelseboken 19,16)

Vem är den här mannen?

Frågan om identitet som vi har att göra här ställdes av Jesus själv till sina lärjungar: "Vem säger människor att människosonen är?" För oss är det fortfarande relevant i dag: Vem är den här mannen? Vilken fullmakt har han? Varför ska vi lita på honom? Jesus Kristus är centrum för den kristna tron. Vi måste förstå vilken typ av person han är.

Mycket mänsklig - och mer

Jesus föddes på normalt sätt, växte upp normalt, blev hungrig och törstig och trött, åt och drack och sov. Han såg normal ut, talade vardagsspråk, gick normalt. Han hade känslor: medlidande, ilska, förvåning, sorg, rädsla (Matteus 9,36:7,9; Luk 11,38: 26,37; Johannes; Matteus). Han bad till Gud som människor måste. Han kallade sig en man, och han adresserades som en man. Han var mänsklig.

Men han var en så extraordinär person att efter hans uppstigning förnekade vissa att han var mänsklig (2 Johannes 7). De tyckte Jesus var så helig att de inte kunde tro att han hade något att göra med kött, med smuts, svett, matsmältningsfunktioner, köttens brister. Kanske hade han bara framträtt som en människa, eftersom änglar ibland verkar som mänskliga, utan att faktiskt bli mänskliga.

Det nya testamentet gör däremot det klart att Jesus var mänsklig i ordets fulla bemärkelse. John bekräftade:
"Och Ordet blev kött ..." (Johannes 1,14). Han "verkade" inte bara som kött och klädde inte bara med kött. Han blev kött. Jesus Kristus "kom in i köttet" (1 Johannes 4,2). Vi vet det, säger Johannes, för att vi såg honom och för att vi rörde honom (1 Johannes 1,1: 2).

Enligt Paulus hade Jesus blivit "som människor" (Filippinerna 2,7), "gjort under lagen" (Galaterna 4,4), "i form av det syndiga köttet" (Romarna 8,3). Författaren till brevet till Hebreerbrevet hävdar att han som kom för att lösa människan i huvudsak måste bli man: «Eftersom barnen nu är kött och blod accepterade han det lika ... Därför måste han bli samma som sina bröder i allt » (Hebreerbrevet 2,14: 17).

Vår frälsning beror på om Jesus verkligen var - och är - mänsklig. Hans roll som vår förespråkare, vår högpräst, beror på om han verkligen har upplevt något mänskligt (Hebreerbrevet 4,15). Till och med efter hans uppståndelse hade Jesus kött och ben (Johannes 20,27:24,39; Lukas). Även i himmelsk härlighet förblev han människa (1 Timoteus 2,5).

Agera som gud

”Vem är han?” Frågade fariséerna när de bevittnade Jesus förlåtande synder. "Vem kan förlåta synder som Gud ensam?" (Lukas 5,21.) Synd är ett brott mot Gud; hur kunde en man tala för Gud och säga att dina synder raderas, slocknas? Det är hädelse, sa de. Jesus visste vad de tyckte om det och förlåtde fortfarande synder. Han antydde till och med att han själv var syndlös (Johannes 8,46). Han gjorde några fantastiska påståenden:

  • Jesus sa att han skulle sitta på höger sida om Gud i himlen - en annan påstående som judiska präster kände var blasfemi (Matteus 26,63-65).
  • Han hävdade att han var Guds Son - detta var också hädelse, för i den kulturen innebar det praktiskt taget att vara Gud (John 5,18; 19,7).
  • Jesus hävdade att han var så perfekt med Gud att han bara gjorde vad Gud ville (Johannes 5,19).
  • Han påstod att vara en med fadern (Johannes 10,30), som de judiska prästerna också betraktade som hädelse (Johannes 10,33).
  • Han påstod att vara så gudlik att alla som såg honom såg fadern (John 14,9; 1,18).
  • Han påstod att han kunde skicka ut Guds ande (Johannes 16,7).
  • Han hävdade att han kunde skicka änglar (Matteus 13,41).
  • Han visste att Gud är världens domare och samtidigt hävdade han att Gud gav honom domen
    överlämnas (Johannes 5,22).
  • Han hävdade att han kunde väcka de döda, inklusive sig själv (Johannes 5,21:6,40; 10,18;).
  • Han sa att allas eviga liv berodde på deras förhållande till honom, Jesus (Matteus 7,22-23).
  • Han sa att Mose ord inte räckte (Matteus 5,21-48).
  • Han beskrev sig själv som Herre under sabbaten - över en gudgiven lag! (Matteus 12,8.)

Om han bara var mänsklig, skulle det vara ansträngande, syndiga läror. Men Jesus stödde sina ord med fantastiska verk. «Tro mig att jag är i fadern och fadern i mig; om inte, tro mig för verkens skull » (Johannes 14,11). Mirakel kan inte få någon att tro, men de kan vara starka "bevis".

För att visa att han hade myndighet att förlåta synder, botade Jesus en förlamad (Luk 5, 17-26). Hans underverk bevisar att det han sa om sig själv är sant. Han har mer än mänsklig kraft eftersom han är mer än en människa. Påståendena om sig själva - i varje annan hädelse - baserade sig på sanningen i Jesus. Han kunde tala som Gud och agera som Gud eftersom han var Gud i köttet.

Hans självbild

Jesus var tydligt medveten om sin identitet. Vid tolv år hade han en speciell relation med vår himmelske Fader (Luk 2,49). När han döptes hörde han en röst från himlen som säger: Du är min kära son (Luk 3,22). Han visste att han hade ett uppdrag att utföra (Luke 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Till Peter: s ord "Du är Kristus, den levande Guden till Son!" Jesus svarade: ”Välsignad är du, Simon, Jonas son; eftersom kött och blod inte har avslöjat detta för dig, utan min Fader i himlen » (Matteus 16, 16-17). Jesus var Guds son. Han var Kristus, Messias - smord av Gud på ett mycket speciellt uppdrag.

När han kallade tolv lärjungar, en för varje stam i Israel, räknades han inte bland de tolv. Han stod över dem för att han stod över hela Israel. Han var skaparen och byggaren av det nya Israel. Vid nattvarden avslöjade han sig som grunden för det nya förbundet, ett nytt förhållande till Gud. Han såg själv som fokus för vad Gud gjorde i världen.

Jesus vred mot mod tradition, mot lagar, mot templet mot religiösa myndigheter. Han krävde att hans lärjungar skulle lämna allt och följa honom, att placera honom först i sina liv, för att behålla sin absoluta trofasthet. Han talade med Guds auktoritet - och talade samtidigt med sin egen auktoritet.

Jesus trodde att Gamla testamentets profetior uppfylldes i honom. Han var den lidande tjänaren som skulle dö för att lösa människor från sina synder (Jesaja 53,4: 5-12 och 26,24; Matteus 9,12:22,37; Mark 24:46; Luk;,). Han var fredens prins som skulle flytta in i Jerusalem på en åsna (Sakarja 9,9-10; Matteus 21,1-9). Han var människans son till vilken all makt och våld skulle ges (Daniel 7,13: 14-26,64; Matteus).

Hans tidigare liv

Jesus påstod att ha levt före Abraham och uttryckte denna "tidlöshet" på ett klassiskt sätt: "Sannerligen, jag säger er: innan Abraham blev, är jag" (Johannes 8,58). Återigen trodde de judiska prästerna att Jesus konsumerade gudomliga saker och ville stena honom (V.59). Uttrycket "Jag är" låter som Exodus 2:3,14, där Gud avslöjar sitt namn till Mose: "Så här ska du säga till Israels barn: [Jag] skickade mig till dig" (Elberfeld översättning). Jesus tar detta namn för sig själv här.

Jesus bekräftar att "innan världen var" delade han redan ära med Fadern (Johannes 17,5). Johannes berättar att han fanns i början av tiden: som ordet (Johannes 1,1). Och även i Johannes kan du läsa att "alla saker" är gjorda av ordet (Johannes 1,3). Fadern var planeraren, ordet skaparen, som genomförde det planerade. Allt är gjort av och för honom (Kolosserna 1,16:1; 8,6 Korinter). Hebreerbrevet 1,2 säger att Gud "skapade världen" genom Son.

I Hebreerbrevet, som i kolosserna, säger det att sonen "bär" universum, att det "finns" i honom (Hebreerbrevet 1,3; Kolosserna 1,17). Båda berättar för oss att han är "bilden av den osynliga Guden" (Kolosserna 1,15), «bilden av hans varelse» (Hebreerbrevet 1,3).

Vem är jesus Han är en gud som blev kött. Han är skaparen av alla saker, livets prins (Apostlagärningarna 3,15). Han ser precis ut som Gud, har ära som Gud, har makt som bara Gud har. Inte konstigt att lärjungarna kom till slutsatsen att han var gudomlig, Gud i köttet.

Värt dyrkan

Jesu befruktning ägde rum på ett övernaturligt sätt (Matteus 1,20; Luke 1,35). Han levde utan synd (Hebreerbrevet 4,15). Han var felfri, utan brister (Hebreerbrevet 7,26; 9,14). Han begick ingen synd (1 Pt 2,22); det fanns ingen synd i honom (1 Johannes 3,5); han visste ingen synd (2 Korinter 5,21). Oavsett hur stark frestelsen var, så hade Jesus alltid en starkare önskan att lyda Gud. Hans uppdrag var att göra Guds vilja (Hebreerbrevet 10,7).

Människor dyrkade Jesus vid flera tillfällen (Matteus 14,33; 28,9 och 17; Johannes 9,38). Änglar kan inte dyrkas (Uppenbarelseboken 19,10), men Jesus tillät det. Ja, änglarna tillber också Guds Son (Hebreerbrevet 1,6). Vissa böner riktades direkt till Jesus (Apostlagärningarna 7,59-60; 2 Kor 12,8; Uppenbarelseboken 22,20).

Det nya testamentet riktar sig till extremt höga beröm till Jesus Kristus med formler som normalt är reserverade för Gud: «Ära honom från evighet till evighet! Amen » (2 Timoteus 4,18;
2. Peter 3,18:1,6; Uppenbarelsen).
Han har den högsta linjaltitel som kan tilldelas (Efesierna 1,20-21). Om vi ​​kallar honom Gud, är det inte för mycket.

I Uppenbarelsen får Gud och lammet lika beröm, vilket indikerar jämlikhet: "Till den som sitter på tronen och lammet, beröm och ära och beröm och våld från evighet till evighet!" (Uppenbarelseboken 5,13). Sonen måste hedras såväl som fadern (Johannes 5,23). Gud och Jesus kallas lika Alpha och Omega, början och slutet på alla saker (Uppenbarelseboken 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Gamla testamentets avsnitt om Gud tas ofta upp i Nya testamentet och tillämpas på Jesus Kristus. En av de mest anmärkningsvärda är den här delen om tillbedjan: «Det är därför Gud upphöjde honom och gav honom det namn som är framför allt namn som är i Jesu namn

böj alla knä som är i himlen och på jorden och under jorden och alla tungor för att bekänna att Jesus Kristus är Herre, till Gud Faderens ära » (Filippinerna 2,9-11, ett citat från Jesaja 45,23). Jesus ges den ära och respekt som, enligt Jesaja, bör ges till Gud.

Jesaja säger att det bara finns en frälsare - Gud (Jesaja 43:11; 45,21). Paulus säger tydligt att Gud är Frälsare, men också att Jesus är Frälsare (Titl, 1,3; 2,10 och 13). Finns det nu en Frälsare eller två? Tidiga kristna drog slutsatsen att Fadern är Gud och Jesus är Gud, men att det bara finns en Gud och därför bara en Frälsare. Far och son är i huvudsak en (Gud), men är olika människor.

Flera andra skrifter i Nya testamentet kallar också Jesus Gud. Johannes 1,1: "Gud var ordet." Vers 18: «Ingen har någonsin sett Gud; den infödda, som är Gud och är i faderns knä, har förklarat det för oss. » Jesus är Guds person som låter oss känna Fadern. Efter uppståndelsen kände Thomas igen Jesus som Gud: "Thomas svarade och sa till honom: Min Herre och min Gud!" (Johannes 20,28).

Paulus säger att förfäderna var stora på grund av dem, ”Kristus kommer efter köttet som är Gud framför allt, berömd för evigt. Amen » (Romarna 9,5). I brevet till Hebreerbrevet kallar Gud själv sonen "Gud": "Gud, din tron ​​varar för evigt ..." (Hebreerbrevet 1,8).

"Ty i honom [Kristus]," sade Paul, "all guddomens fullhet bor personligen" (Kolosserna 2,9). Jesus Kristus är all Gud och har fortfarande "kropp" idag. Han är den exakta bilden av Gud - Gud inkarnerad. Om Jesus bara var mänsklig, skulle det vara fel att lita på honom. Men eftersom han är gudomlig måste vi lita på honom. Han är ovillkorligt pålitlig eftersom han är Gud.

För oss är Jesu gudomlighet av avgörande betydelse, för bara om han är gudomlig kan han korrekt avslöja Gud för oss (John 1,18; 14,9). Endast en Gud person kan förlåta oss våra synder, lösa oss, förena oss med Gud. Endast en Gud person kan bli föremål för vår tro, Herren, till vilken vi har obegränsad trofasthet, Frälsaren, som vi dyrkar i sång och bön.

Verkligen mänsklig, verkligen Gud

Som framgår av de citerade referenserna är "Jesusbilden" av Bibeln spridd över hela Nya testamentet i mosaikstenar. Bilden är sammanhängande, men finns inte på ett ställe. Den ursprungliga kyrkan måste bestå av de befintliga byggstenarna. Hon drog följande slutsatser från den bibliska uppenbarelsen:

  • Jesus, Guds Son, är gudomlig.
  • Guds Son blev verkligen mänsklig, men Fadern gjorde det inte.
  • Guds Son och Fadern är olika, inte samma
  • Det finns bara en gud.
  • Sonen och Fadern är två personer i den ena Guden.

Rådet för Nicaea (325 e.Kr.) fastställde Jesus gudomlighet, Guds Son och hans identitet med Fadern (Nicene Creed). Rådet för Chalcedon (451 e.Kr.) tillade att han också var mänsklig:

"Så efter de heliga fäderna lär vi alla i enighet att vår Herre Jesus Kristus är en och samma son att bekänna; detsamma är perfekt i gudom och detsamma i mänskligheten, samma verkligen Gud och verkligen mänskliga ... Innan de tider som föddes från Fadern enligt Guden ... från Maria, Jungfru och Guds Moder (theotokos) [född], han är en och samma, Kristus, Son, inföding, omblandad i två naturer ... Mångfalden av naturer avskaffas inte på något sätt för enhetens skull; snarare bevaras det särdragen hos var och en av de två naturen och kopplas till en person ... »

Den sista delen tillsattes eftersom vissa människor hävdade att Guds natur drev Jesu mänskliga natur i bakgrunden på ett sådant sätt att Jesus inte längre var mänsklig. Andra hävdade att de två naturerna hade förenat sig med en tredje natur, så att Jesus inte var gudomlig eller mänsklig. Nej, de bibelska bevisen visar att Jesus var helt mänsklig och helt Gud. Och det är vad kyrkan måste lära.

Hur kan detta vara?

Vår frälsning beror på det faktum att Jesus var och är både, man och Gud. Men hur kan Guds heliga Son bli en man, ta på sig det syndiga köttets form?

Frågan uppstår främst för att människan, som vi ser det nu, är skadad. Men det är inte hur Gud skapade det. Jesus visar oss hur människan kan och borde vara i sanning. Först visar han oss en person som är helt beroende av fadern. Så borde det vara med mänskligheten.

Han visar oss också vad Gud kan. Han kan bli en del av sin skapelse. Han kan överbrygga klyftan mellan det o skapade och det skapade, mellan det heliga och det syndiga. Vi kanske tror att det är omöjligt; det är möjligt för Gud. Jesus visar oss också vad mänskligheten kommer att bli i den nya skapelsen. Om han återvänder och vi är uppvuxna kommer vi att se ut som honom (1 Johannes 3,2). Vi kommer att ha en kropp, liksom dess omformade kropp (1 Korinter 15,42: 49).

Jesus är vår pionjär, han visar oss att vägen till Gud leder över Jesus. Eftersom han är mänsklig känner han med våra svagheter; För att han är Gud kan han arbeta för oss i Guds högra hand. Med Jesus som vår Frälsare kan vi få förtroende för att vår frälsning är säker.

Michael Morrison


pdfGud, sonen