Den Helige Andes gudomlighet

Kristendomen har traditionellt lärt sig att den Helige Ande är gudens tredje person eller hypostasis. Vissa har dock lärt sig att den Helige Anden är en opersonlig, gudsanvändad kraft. Är den Helige Ande Gud eller är han bara en Guds kraft? Låt oss undersöka de bibelska lärorna.

1. Den Helige Andes gudomlighet

Inledning: Skrifterna talar upprepade gånger om den Helige Ande, känd som Guds Ande och Jesu Kristi Ande. Skriften indikerar att den Helige Ande är identisk med Fadern och Sonen. Guds attribut är hänförda till den Helige Ande, han är likadan med Gud och gör ett verk som endast Gud kan göra.

A. Guds egenskaper

  1. Helighet: I mer än 90-passager kallar Bibeln Guds Ande den "Helige Ande". Helighet är en grundläggande kvalitet i sinnet. Anden är så helig att blasfemi mot den Helige Ande inte kan förlåtas, även om blasfemi mot Jesus kan förlåtas (Mt. 11,32). Taunting Anden är lika syndig som att trampa Guds Son (Heb 10,29). Detta indikerar att sinnet i sig är heligt, heligt i väsen, snarare än en tilldelad eller sekundär helighet som templet hade. Sinnet har också Guds oändliga egenskaper: obegränsad i tid, rymd, kraft och kunskap.
  2. Evighet: Den Helige Anden, Tröstaren (Assistance), kommer att vara hos oss för evigt (Joh14,16). Sinnet är evigt (Heb 9,14).
  3. Omnipresence: David lovade Guds storhet och frågade frågan: "Vart ska jag gå för din ande, och var ska jag fly för ditt ansikte? Om jag leder himlen, så är du där "(Ps 139,7-8). Guds ande som David som en synonym för Guds närvaro i himlen och bland de döda (i dödsriket, V. 8) i öst och väst (v 9) .Från Guds Ande kan sägas att han på någon hälls ut för att fylla en person eller att komma ner - men utan att föreslå att spöken lämnade platsen eller gav upp en annan plats. Thomas Oden konstaterar att "sådana uttalanden grundar sig på förutsättningen för allmakt och evighet," kvaliteter som bara tillskrivas Gud bara ".
  4. Allmaktighet: de verk som Gud gör, som Skapelsen tillskrivs också den Helige Anden (Hej 33,4, Ps 104,30). Jesu Kristi mirakel uppnåddes genom "Anden" (Mt 12,28). I Paulus missionarytjänst uppnåddes det arbete som "arbetade Kristus genom Guds ande kraft".
  5. Allvetenhet: "Sinnet utforskar alla saker, inklusive gudets djup", skrev Paul (1Kor 2,10). Guds Ande "känner till Guds ting" (v. 11). Sinnet vet alltså allting och kan lära sig alla saker (Joh 14,26).

Helighet, evighet, omnipresens, allmakt och allvetenhet är attribut av Guds väsen, det vill säga de är karakteristiska för kärnan i den gudomliga existensen. Den Helige Ande har dessa väsentliga kvaliteter av Gud.

B. Gud likställd

  1. "treenige" Formuleringar: Fler skrifter beskriver Fadern, Sonen och den helige Ande som jämlikar. I en diskussion om andliga gåvor, Paulus beskriver Anden Herren och Gud grammatiskt parallella uttalanden (1Kor 12,4-6). Paul stänger ett brev med en tredelad bön: "nåd vår Herre Jesus Kristus och Guds kärlek och gemenskap av den Helige Ande vara med er alla" (2 13,14 Kor). Paul börjar ett brev med följande tre delar formulering: "... har valt Gud Fadern genom helgelse i Anden, till lydnad och stänk av blod Jesus Kristus" (1Pt 1,2) .Of naturligtvis bevisa dessa tre vissa formuleringar, de andra i det ena eller andra Skrifterna används, inte jämlikhet, men de indikerar det. Den dop- formeln antyder även fortfarande starkare vägen mot enhet: "... döp dem i namnet (singular) Faderns och Sonens och den helige Andes namn" (Mt 28,19). Fadern, Sonen och Anden bär ett gemensamt namn, vilket indikerar gemensam essens och jämlikhet. Denna vers hänvisar till både mångfald och enhet. Tre namn nämns, men alla tre delar ett namn.
  2. Verbal Exchange: I Acts 5,3 läser vi att Hananias ljög till den Helige Ande. Vers 4 säger att han ljög till Gud. Detta tyder på att "den Helige Ande" och "Gud" är utbytbara och att den Helige Ande därför är Gud. Vissa människor försöker förklara detta borta genom att säga att Hananias endast indirekt ljög till Gud eftersom den Helige Ande representerade Gud. Denna tolkning kan vara grammatiskt möjligt, men det skulle peka på Helligåndens personlighet, ty man ljuger inte för en opersonlig kraft. Dessutom sa Petrus till Hanania att han inte ljugit för män utan för Gud. Kraften i detta skrifter är att Hananias inte bara ljög till Guds företrädare, utan att Gud Gud själv och den Helige Anden som Hanania ljög är Gud.

En annan utbyte av ord finns i 1. Korintierna 3,16 och 6,19. Kristna är inte bara Guds tempel, utan de är också Heliga Andes tempel. de två termen betyder samma sak. Ett tempel är givetvis en bostad för en gudom, inte en bostad för en opersonlig kraft. När Paulus skriver "Heliga Andes Tempel", påpekar han att den Helige Anden är Gud.

Ett annat exempel på verbal likvärdighet mellan Gud och den Helige Ande finns i Apg 13,2: "... den helige Ande sa: Ställ isär för mig Barnabas och Saul för det arbete som jag har kallat dem." Här den helige Ande talar för Gud som gud På samma sätt läser vi i Hebreiska 3,7-11 att den Helige Ande säger att israeliterna "försökte prova mig"; Den Helige Ande säger "... Jag blev arg ... de borde inte gå in i min vila." Den Helige Ande likställs med Israels Gud. Hebreiska 10,15-17 motsvarar Anden med Herren som gör det nya förbundet. Anden som inspirerade profeterna är Gud. Det här är Helligåndens arbete, vilket leder oss till vårt nästa avsnitt.

C. Gudomlig handling

  1. Skapad: Den Helige Ande gör ett arbete som bara Gud kan göra, till exempel att skapa (1Mo 1,2, 33,4 Hi Ps 104,30) och drev ut demoner (Matt 12,28).
  2. Vittnen: Anden födde Guds Son (Mt 1,20, Luke 1,35) och den fullständiga gudomlighet Dess Son har full gudomlighet saker slutar hin.Der Anden vittnar också troende - de är födda av Gud (Joh 1,13) och lika väl född av Anden (Joh 3,5). "Anden är den som ger (evigt) liv" (Joh 6,63). Anden är kraften med vilken vi kommer att uppstå (Rom 8,11).
  3. Inbäddning: Den Helige Anden är det sätt på vilket Gud bor i sina barn (Eph2,22; 1JOH 3,24; 4,13). Den Helige Ande "lever" i oss (Rom 8,11, 1Kor 3,16) - och eftersom andan bor i oss kan vi säga att Gud bor i oss. Vi kan bara säga att Gud lever i oss, eftersom Helige Anden bor på oss på ett visst sätt. Anden är inte en representant eller en kraft som lever i oss - Gud lever själv i oss. Geoffrey Bromiley gör en exakt inferens när han säger: "Att hantera den Helige Anden, inte mindre än Fadern och Sonen, är att göra med Gud."
  4. Heliga: Den Helige Ande gör människor heliga (Rom 15,16; 1Pt 1,2). Anden ger människor möjlighet att komma in i Guds rike (Joh 3,5). Vi är "frälsta i helgedomen genom Anden" (2Th 2,13).

I alla dessa saker är Andens verk Guds verk. Vad själen säger eller gör, säger Gud och gör det; sinnet är helt representativt för Gud.

2. Den Helige Andes personlighet

Inledning: Skrifterna beskriver den Helige Ande som innehar personliga egenskaper: sinnet har sinne och viljan, han talar och man kan prata med honom, han agerar och intervenerar för oss. Allt detta hänvisar till personlighet i teologisk mening. Den Helige Ande är en person eller hypostas i samma mening som Fadern och Sonen är. Vår relation med Gud, som utförs av Helige Ande, är ett personligt förhållande.

A. Liv och intelligens

  1. Livet: Den Helige Ande "lever" (Rom 8,11, 1Kor 3,16).
  2. Intelligens: Sinnet "vet" (1Kor 2,11). Romerska 8,27 hänvisar till "sinnets sinnelse". Detta sinne kan göra bedömningar - ett beslut "nöjd" med den Helige Ande (Act 15,28). Dessa vers visar på en tydligt igenkännlig intelligens.
  3. Kommer: 1. Korintierna 2,11 säger att sinnet fattar beslut och visar att sinnet har en vilja. Det grekiska ordet betyder "han eller hon agerar ... aktier". Även om det grekiska ordet inte anger verbets propositionella ämne är ämnet i sammanhanget troligen den Helige Ande. Eftersom vi från andra vers vet att sinnet har anledning, kunskap och dom, finns det ingen anledning att hålla sig till slutsatsen i 1. Korintierna 12,11 för att motsätta sig att andan också har en vilja.

B. Kommunikation

  1. På tal: Många verser visar att den helige Ande sa (Apg 8,29, 10,19, 11,12, 21,11, 1 4,1Tim, Heb 3,7, etc.) Den kristna författaren Oden konstaterade att "i första person, som säger Anden jag : eftersom jag har skickat '(Apg 10,20) ... jag har Ufen ber' (Apg 13,2). Endast en person kan säga "jag".
  2. Interaktion: Anden kan ljög för (Apg 5,3), vilket tyder på att man kan tala till anden. kan kontrolleras sinnet (Apg 5,9), smädade (Heb 10,29) eller hädat (Matt 12,31), vilket tyder på på personlighets status. Oden samlar mer bevis "(tillrättavisa" - Joh 8,14) Den apostoliska vittne används extremt personliga analogier leder (Rom 16,8) transfer "representerad / medla (Röm8,26), enkel / utsedd (Apg 13,2) Insert (Apg 20,28 ) ... bara en person kan bedrövad (Jes 63,10; Ef 4,30).
  3. Hjälparen: Jesus kallade den helige Ande Hjälparen - Aren, advokat eller biträde. Hjälparen är aktiv, lär den (Joh 14,26), bär han vittne (Joh 15,26), överförs han (Joh 16,8), den framåt (Joh 16,13) och avslöjar sanningen (Joh 16,14).

Jesus använde den manliga formen av parakletos; Han ansåg inte att det var nödvändigt att göra ordet klart eller att använda ett uppriktigt ordspråk. I John 16,14 används manliga ordspråk, även om den neuter pneuma nämns. Det hade varit lätt att vidarebefordra de främre pronomen, men John gjorde det inte. På andra ställen, i enlighet med grammatiska tullar, används neutrale pronomen för sinnet. Heliga Skriften är inte hårsplittring i förhållande till det grammatiska könet i sinnet - och det borde vi inte vara.

C. Åtgärd

  1. Nytt liv: Den Helige Ande gör oss nya och ger oss ett nytt liv (Joh 3,5). Anden helgar oss (1Pt 1,2) och leder oss in i det här nya livet (Rom 8,14). Anden ger olika gåvor för att bygga kyrkan (1Kor 12,7-11) och genom Apostlarnas handlingar ser vi att Anden guidar kyrkan.
  2. Förbön: "mest personliga" aktivitet av den Helige Ande förbön: "... för vi vet inte vad vi bör be om som är passande, men Anden ber för oss ... eftersom den representerar de heliga enligt Guds vilja" (Rom 8,26 -27). Advocacy indikerar inte bara att du får kommunikation, men också att du vidarebefordrar kommunikation. Det pekar på intelligens, sympati och en formell roll. Den Helige Ande är inte en opersonlig kraft, utan en intelligent och gudomlig hjälpare som bor i oss. Gud lever i oss och den Helige Anden är Gud.

3. tillbedjan

A. Tillbedjan

Det finns inga exempel på dyrkan av den Helige Ande i Bibeln. Skriften talar om bön i Anden (Ef 6,18), deltagande i Anden (2Kor 13,14) och dop i namn av Anden (Mt 28,19). Även dop, bön och gemenskap är en del av tjänsten, är ingen av dessa verser, men ett giltigt bevis text för dyrkan av Geistes.Wir varsel - som en kontrast till tillbedjan - att medvetandet kan hädade (Matt 12,31).

B. Bön

Det finns inga bibliska exempel att be till den Helige Ande. Bibeln indikerar emellertid att en person kan prata med den Helige Ande (Act 5,3). Om detta är gjort av vördnad eller som en grund, är det faktiskt en bön till den Helige Ande. När kristna inte kan formulera sina önskningar och vill att Helige Ande ska stå upp för dem (Rom 8,26-27), ber de, direkt eller indirekt, för Helige Ande. När vi förstår att den Helige Ande har intelligens och fullt ut representerar Gud, kan vi fråga Anden om hjälp - aldrig med tanken att sinnet är en separat enhet från Gud, men där vi erkänner att sinnet är Guds hypostas är vem som går in för oss.

Varför säger Skriften ingenting om bön till den Helige Ande? Michael Green förklarar: "Den Helige Anden ger inte uppmärksamhet åt sig själv. Han skickades av Fadern för att förhärliga Jesus, för att visa Jesu attraktion och inte vara centrum för scenen." Eller som Bromiley uttrycker: "Andan håller sig tillbaka".

Speciellt är bön eller tillbedjan riktad mot Heliga Anden inte normen i Skrifterna, men vi dyrkar fortfarande Anden. När vi tillber Gud, dyrkar vi alla aspekter av Gud, inklusive Fadern, Sonen och Den Helige Anden. En teolog av 4. Den sade: "Anden är dyrkad tillsammans i Gud, när Gud tillber sig i Anden." Vad vi än säger till Anden säger vi till Gud och vad vi säger till Gud, säger vi till Anden.

4. sammanfattning

Skrifterna indikerar att den Helige Anden har gudomliga egenskaper och verk, och han är representerad på samma sätt som Fadern och Sonen. Den Helige Anden är intelligent, han talar och agerar som en person. Det här är en del av de Heliga Skriftens vittnesbörd som ledde tidiga kristna att formulera tronitetsläran.

Bromiley ger en sammanfattning:
"Tre punkter som kommer fram från den här studien av Nya Testamentets data är: (1) Den Helige Ande anses överallt vara Gud; (2) Han är Gud, skild från Fadern och Sonen; (3) Hans gudomlighet strider inte mot gudomlig enhet. Med andra ord är den Helige Anden tredje människans tredje person ...

Den gudomliga enheten kan inte utsättas för matematiska ideer om enhet. I 4. På 1800-talet började man prata om tre hypostaser eller personer inom gudomen, inte i trinitär mening av tre medvetandegångar, men inte i betydelsen av ekonomiska manifestationer. Från Nicaea och Konstantinopel försökte försöken att tillfredsställa de väsentliga bibliska uppgifterna, som nämnts ovan. "

Även om Skriften inte direkt säger att "den Helige Ande är Gud" eller att Gud är en Treenighet, bygger dessa slutsatser på Skriftens vittnesbörd. Baserat på dessa bibelska bevis, lär GRACE COMMUNION INTERNATIONAL (WKG Tyskland) att den Helige Anden är Gud på samma sätt som Fadern är Gud och Sonen är Gud.

av Michael Morrison


pdfDen Helige Andes gudomlighet