Frågor om treenigheten

180 frågor om treenigheten Fadern är Gud, och sonen är Gud, och den Helige Ande är Gud, men det finns bara en Gud. Vänta lite, säger vissa. «En plus en plus en är lika med en? Det kan inte vara sant. Det fungerar bara inte. »

Rätt, det fungerar inte - och det borde inte heller. Gud är inte en "sak" att lägga till. Det kan bara finnas en som är allsmäktig, klok, allmänt - därför kan det bara finnas en Gud. I Andens värld förenas Fadern, Son och den Helige Ande på ett sätt som materiella föremål inte kan vara. Vår matte är baserad på materiella saker; det fungerar inte alltid i den gränslösa, andliga dimensionen.

Fadern är Gud och sonen är Gud, men det finns bara en Gud. Detta är inte en familj eller kommitté av gudomliga varelser - en grupp kan inte säga: "Det finns ingen som jag" (Jesaja 43,10; 44,6; 45,5). Gud är bara ett gudomligt varelse - mer än en person, men bara en Gud. De första kristna fick inte denna idé från hedendom eller filosofi - de tvingades praktiskt till att göra det av Skriften.

Precis som Skriften lär ut att Kristus är gudomlig, så lär hon också att den Helige Ande är gudomlig och personlig. Vad den Helige Ande gör gör Gud. Den Helige Ande är Gud, som Sonen och Fadern är - tre personer som är fullkomligt förenade i en Gud: Treenigheten.

Frågan om Kristi böner

Frågan ställs ofta: Eftersom Gud är en (en) varför var Jesus tvungen att be till Fadern? Bakom denna fråga ligger antagandet att Guds enhet är Jesus (som var Gud) tillät inte att be till fadern. Gud är en. Så vem bad Jesus till? Denna bild försummar fyra viktiga punkter som vi måste klargöra om vi vill få ett tillfredsställande svar på frågan. Den första punkten är att uttalandet ”Ordet var Gud” inte bekräftar att Gud endast var Logos [Ordet]. Ordet "Gud" i uttrycket "och Gud var ordet" (Johannes 1,1) används inte som ett riktigt namn. Formuleringen innebär att Logos var gudomliga - att Logos var samma natur som Gud - en varelse, en natur. Det är ett misstag att anta att uttrycket "Logos var Gud" betyder att Logos var Gud ensam. Ur denna synvinkel hindrar detta uttryck inte Kristus från att be till Fadern. Med andra ord, det finns en Kristus och det finns en far, och det finns ingen oförenlighet när Kristus ber till fadern.

Den andra punkten som måste klargöras är att logotyperna blev kött (Johannes 1,14). Detta uttalande säger att Guds logotyper faktiskt blev en människa - en bokstavlig, begränsad människa med alla dess egenskaper och begränsningar som kännetecknar människor. Han hade alla de behov som följer med människans natur. Han behövde mat för att hålla sig vid liv, han hade andliga och emotionella behov, inklusive behovet av att ha gemenskap med Gud genom bön. Detta behov kommer att bli tydligare i det följande.

Den tredje punkten som behöver förtydligande är hans syndlöshet. Bön är inte bara för syndare; även en syndlös person kan och bör lova Gud och söka hans hjälp. En mänsklig, begränsad varelse måste be till Gud, måste ha gemenskap med Gud. Jesus Kristus, en människa, var tvungen att be till den obegränsade Guden.

Detta ökar behovet av att korrigera ett fjärde misstag som gjorts på samma gång: antagandet att behovet av att be är ett bevis på att en person som ber, inte är mer än mänsklig. Detta antagande har skrypt in från en förvrängd syn på bön i många människors sinnen - från den uppfattningen att människans ofullkomlighet är den enda grunden för bön. Denna uppfattning är inte hämtad från Bibeln eller från allt annat som är uppenbart av Gud. Adam borde ha bett, även om han inte hade syndat. Hans syndlöshet skulle inte ha gjort hans böner onödiga. Kristus bad, trots att han var perfekt.

Med ovanstående förtydliganden i åtanke kan frågan besvaras. Kristus var Gud, men han var inte fadern (eller den Helige Ande); han kunde be till fadern. Kristus var också en människa - en begränsad, bokstavligen begränsad människa; han var tvungen att be till fadern. Kristus var också den nya Adam - ett exempel på den perfekta mannen som borde ha varit Adam; han var i ständigt gemenskap med Gud. Kristus var mer än mänsklig - och bön förändrar inte denna status; han bad som Guds Son, som hade blivit man. Tron att bön är olämplig eller onödig för någon som är mer än mänsklig är inte härledd från Guds uppenbarelse.

av Michael Morrison