Gud är ...

372 gud är Om du kunde fråga Gud en fråga; vilken skulle det vara? Kanske en "stor": enligt din beslutsamhet att vara? Varför måste folk lida? Eller en "liten" men ändå brådskande: Vad hände med min hund, som sprang bort när jag var tio? Vad händer om jag är gift med min barndoms älskling? Varför gjorde Gud himlen blå? Eller kanske du bara ville fråga honom, "Vem är du?" eller "Vad är du?" eller "Vad vill du ha?" Svaret skulle troligen svara på de övriga frågorna för det mesta. Vem och vad Gud är och vad han vill är grundläggande frågor om sin natur, sin natur. Allt annat bestäms av henne: varför universum är som det är; vem vi är som människor varför vårt liv är hur det är och hur vi ska forma det. Urrätsel, som förmodligen varje människa någonsin har tänkt. Vi kan få ett svar, åtminstone delvis. Vi kan börja förstå Guds natur. Vi kan till och med, så otroligt som det låter, dela i den gudomliga naturen. Hur? Genom Guds självuppenbarelse.

Tänkare av alla tider har gjort en mängd olika bilder av Gud. Men Gud avslöjar sig för oss genom sin skapelse, genom sitt ord och genom sin son Jesus Kristus. Han visar oss vem han är, vad han är, vad han gör, även i viss mån varför han gör det. Han berättar också vilken relation vi borde ha med honom och vilken form denna relation slutligen kommer att ta. En förutsättning för all kunskap om Gud är en mottaglig, ödmjuk ande. Vi måste respektera Guds ord. Då avslöjar Gud sig för oss (Jesaja 66: 2) och vi kommer att lära oss att älska Gud och hans vägar. "Den som älskar mig", säger Jesus, "kommer att hålla mitt ord; och min far kommer att älska honom, så kommer vi till honom och bo hos honom." (Johannes 14:23). Gud vill bo med oss. När han gör det får vi alltid ett tydligare svar på våra frågor.

1. På jakt efter den Evige

Sedan den odödliga mannen kämpar för att klargöra sitt ursprung, sitt väsen och hans livsintresse. Denna kamp leder vanligtvis honom till frågan om det finns en gud och vilken varelse som är hans egen. Samtidigt kom mannen till de mest varierade bilderna och idéerna.

Meandering stigar tillbaka till Eden

De många religiösa idébyggnader som existerar återspeglar människans åldersbegäran för tolkningen av varelsen. Från många håll försökte man närma sig mänsklighetens ursprung och därmed människans misstänkte livsledare. Tyvärr har människans oförmåga att fullt ut förstå andlig verklighet endast lett till kontrovers och ytterligare frågor:

  • Pantheister ser Gud som alla krafter och lagar bakom kosmos. De tror inte på en personlig gud och tolkar det goda som det onda som gudomligt.
  • Polytheister tror på många gudomliga varelser. Var och en av dessa gudar kan hjälpa eller skada, men ingen har absolut makt. Därför måste alla dyrkas. Polytheistiska var eller är många Mellanöstern-och grekro-romerska trosuppfattningar såväl som andan och förfaderkulten av många stamkulturer.
  • Teisterna tror på en personlig Gud som ursprung, hållare och centrum för alla saker. Om förekomsten av andra gudar är fundamentalt utesluten, är det monoteism, eftersom det visar sig i ren form i patriarkens Abrahams tro. Abraham påstår tre världsreligioner: judendom, kristendom och islam.

Finns det en gud?

Varje kultur i historien har utvecklat en mer eller mindre stark känsla av Guds existens. Den skeptiker som förnekar Gud har alltid haft svårt. Ateism, nihilism, existentialism - alla dessa är försök att tolka världen utan en allmäktig personuppgörande Skapare som bestämmer vad som är bra och vad som är ont. Dessa och liknande filosofier ger slutligen inte ett tillfredsställande svar. På ett sätt omger de kärnfrågan. Det vi verkligen vill inse är vilken typ av skapare har, vad han har och vad som behöver hända så att vi kan leva i harmoni med Gud.

2. Hur avslöjar Gud sig för oss?

Sätt dig själv hypotetiskt på Guds plats. Du har skapat allt inklusive människan. Du har gjort människan till din bild (1 Mosebok 1: 26-27) och gav honom förmågan att ha en speciell relation med dig. Skulle inte du också berätta för folk något om dig själv? Berätta för honom vad du vill att han ska göra? Visa honom hur han kan få det förhållande du vill ha med Gud? Den som antar att Gud är oigenkännlig antar att Gud gömmer sig för sin varelse av någon anledning. Men Gud avslöjar sig för oss: i sin skapelse, i historien, i Bibeln och genom sin son Jesus Kristus. Låt oss tänka på vad Gud visar oss genom hans självuppenbarelse.

Skapelsen avslöjar Gud

Kan man beundra det stora kosmos och inte vilja erkänna att Gud existerar, att han har all makt i sina händer, att han låter ordning och harmoni råda? Romarna 1:20: "För Guds osynliga varelse, det är hans eviga kraft och gudom, har man sett från hans verk sedan världens skapelse, om man uppfattar dem." Synen av himlen förvånade kung David att Gud hanterar något så obetydligt som människan: "När jag ser himlen, fungerar ditt finger, månen och stjärnorna som du har förberett: vad är mannen som kommer du ihåg honom och människobarnet att du tar hand om honom? " (Psalm 8: 4-5).

Den stora konfrontationen med att tvivla på Job med Gud är också berömd. Gud visar honom sina under, bevis på hans gränslösa auktoritet och visdom. Detta möte fyller Job med ödmjukhet. Guds tal finns i Jobs bok i kapitel 38 till 41. "Jag känner igen", medger Job, "att du kan göra vad som helst, och ingenting som du avser att göra är för svårt för dig ... Det är därför jag dumt har talat om vad som är för högt för mig och jag förstår inte ... Jag hade hört talas om bara hört från hearsay, men nu har mitt öga sett dig " (Jobb 42: 2-3,5). Från skapelsen ser vi inte bara att Gud existerar, vi ser också drag av hans natur från honom. Detta innebär att planering i universum kräver en planerare, naturlagstiftning en lagstiftare, bevarande av alla varelser en bevarare och existensen av fysiskt liv som en livgivare.

Guds plan för människan

Vad hade Gud för avsikt när han skapade allt och gav oss liv? Paulus förklarade Athenerna: "... Han skapade hela mänskligheten av en person så att de kunde leva på hela jorden, och han föreskrev hur länge de skulle existera och inom vilka gränser de skulle leva så att de skulle söka Gud, om de kunde känna och hitta honom väl, och han är verkligen inte långt ifrån alla bland oss, för vi lever och väver i honom, och som vissa poeter har sagt till dig: vi är av hans generation " (Apostlagärningarna 17: 26-28). Eller helt enkelt, som Johannes skriver, att vi "älskar för att han älskade oss först" (1 Johannes 4: 19).

Historien avslöjar Gud

Skeptiker frågar, "Om det finns Gud, varför visar han sig inte på världen?" Och "Om han är allsmäktig, varför tillåter han det onda att gå?" Den första frågan innebär att Gud aldrig har visat sig för mänskligheten. Och det andra, som han står inför mänskligt behöver kallt, eller åtminstone inte gör något åt ​​det. Historiskt, och Bibeln innehåller många historiska dokument, är båda insinuationerna ohållbara. Sedan den första mänskliga familins dagar har Gud ofta kommunicerat med människor direkt. Men de flesta vill inte veta om honom!

Jesaja skriver: "Du är verkligen en dold gud ..." (Jesaja 45:15). Gud "döljer" ofta när människor visar honom genom sitt tänkande och agerar att de inte vill ha något att göra med honom eller med hans sätt. Jesaja tilllade senare: "Se, Herrens arm är inte så kort att han inte kunde hjälpa, och hans öron har inte härdat så att han inte kan höra, men dina skulder skiljer dig från en Gud och döljer dina synder hans ansikte framför dig att du inte kommer att höras " (Jesaja 59: 1-2).

Det hela började med Adam och Eva. Gud skapade dem och satte dem i en blommande trädgård. Och sedan talade han direkt till henne. De visste att han var där. Han visade dem hur man kunde hitta förhållandet med honom. Han lämnade dem inte åt sig själv. Adam och Eva var tvungna att göra ett val. De var tvungna att bestämma om de skulle tillbe Gud (symboliskt: äta från livets träd) eller bortse från Gud (symboliskt: ät från kunskapsträdet om gott och ont). Du valde fel träd (1 Mosebok 2 och 3). Men det förbises ofta att Adam och Eva visste att de hade olydda Gud. De kände sig skyldiga. När Skaparen kom för att prata med dem nästa Malaki, hörde de "Gud Herren vandra i trädgården när dagen var sval. Och Adam och hans fru gömde sig under träden för Gud Herrens ansikte i trädgården " (1 Mosebok 3: 8).

Så vem gömde sig? Inte gud! Men folket inför Gud. De ville ha avstånd, separering mellan sig själv och honom. Och det har varit så på det sedan dess. Bibeln är full av exempel på att Gud sträcker ut hjälpen för mänskligheten och för mänskligheten att förkasta denna hand. Noah, en "predikare av rättvisa" (2 Peter 2: 5) tillbringade antagligen ett helt århundrade som varnade världen om Guds kommande straffrättsliga dom. Världen hörde inte och förlorades i floden. Den syndiga Sodom och Gomorra förstörde Gud genom en eldstorm, vars rök steg upp som ett fanal "som rök från en ugn" (1 Mosebok 19: 28). Till och med denna övernaturliga bestraffning fick inte världen att förbättras. De flesta av Gamla testamentet skildrar Guds handling mot det utvalda folket i Israel. Israel ville inte heller lyssna på Gud. "... låt inte Gud prata med oss," ropade folket (2 Mosebok 20: 19).

Gud grep också in i stormakternas öde som Egypten, Nineve, Babyion och Persien. Han talade ofta direkt till de högsta härskarna. Men världen som helhet förblev envis. Värre är att många av Guds tjänare mördades grymt av de som ville föra Guds budskap till dem. Hebreerbrevet 1: 1-2 berättar slutligen: "Efter att Gud talade många gånger och på många sätt till fäderna genom profeterna, de senaste dagarna talade han till oss genom sonen ..." Jesus Kristus kom in i världen att predika evangeliet om frälsning och Guds rike. Resultat? "Han var i världen och världen skapades av honom, men världen kände inte igen honom" (Johannes 1:10). Hans möte med världen förde honom död.

Jesus, inkarnerade Gud, uttryckte Guds kärlek och medkänsla för hans skapelse: "Jerusalem, Jerusalem, som du dödar och stenar profeterna som skickas till dig! Hur ofta har jag velat samla dina barn, som en höna som samlar sina ungar under deras vingar; och du ville inte! " (Matteus 23:37). Nej, Gud förblir inte borta. Han har avslöjat sig i historien. Men de flesta har stängt ögonen för honom.

Det bibliska vittnet

Bibeln visar oss Gud på följande sätt:

  • Guds självständiga uttalanden om hans natur
    Så i Exodus 2:3 avslöjar han sitt namn till Mose: "Jag kommer att vara den jag kommer att vara." Moses såg en brinnande busk som inte konsumerades av elden. I det här namnet visar han sig vara ett självtillstånd och ett självlevande varelse. Andra aspekter av hans natur avslöjas i hans andra bibliska namn. Gud beordrade israeliterna: "Därför ska du vara heliga, för jag är helig" (3 Mosebok 11: 45). Gud är helig. I Jesaja 55: 8 säger Gud tydligt: ​​"... mina tankar är inte dina tankar och dina vägar är inte mina vägar ..." Gud lever och agerar på en högre nivå än vi gör. Jesus Kristus var Gud i mänsklig form. Han beskriver sig själv som "världens ljus" (Johannes 8:12), som "jag är" som bodde före Abraham (Vers 58) som "dörren" (Johannes 10: 9) som "den goda herden" (Vers 11) och som "vägen och sanningen och livet" (Johannes 14:6).
  • Guds självständiga uttalanden om hans arbete
    Att göra är en del av att vara, eller det uppstår från det. Uttalanden om att göra kompletterar därför uttalanden om essensen. Jag skapar "ljuset ... och skapar mörkret", säger Gud om sig själv i Jesaja 45: 7; Jag ger "fred ... och orsakar skada. Jag är Herren som gör allt detta." Gud skapade allt som är. Och han behärskar det skapade. Gud förutspår också framtiden: "Jag är Gud och ingen annan, en Gud som inte är något liknande. Jag har från början meddelat vad som kommer att komma och för tidigt vad som ännu inte har hänt. Jag säger: Vad jag gör bestämde mig, händer, och allt jag avser att göra, " (Jesaja 46: 9-10). Gud älskar världen och skickade sin son för att få henne frälsning. "Så Gud älskade världen att han gav sin enfödde son så att alla som tror på honom inte är förlorade utan har evigt liv" (Johannes 3:16). Genom Jesus tar Gud barn in i sin familj. I Uppenbarelseboken 21: 7 läser vi: "Den som övervinner kommer att ärva allt, och jag är hans Gud och han kommer att vara min son." Om framtiden säger Jesus: "Se, jag kommer snart och min belöning med mig för att ge alla vad hans verk är" (Uppenbarelseboken 22: 12).
  • Uttalanden om människor om Guds natur
    Gud har alltid varit i kontakt med människor som han har valt att genomföra sin vilja. Många av dessa tjänare har gett oss detaljer om Guds natur i Bibeln. "... Herren är vår Gud, Herren ensam", säger Mose (5 Mosebok 6: 4). Det finns bara en gud. Bibeln representerar monoteism. (Mer information finns i det tredje kapitlet). Av psalmistens många uttalanden om Gud här bara: "För vem är Gud om inte Herren, eller en klippa om inte vår Gud?" (Salme 18: 32). Endast Gud förtjänar dyrkan och han stärker de som dyrkar honom. Det finns en mängd insikter om Guds natur i psalmen. En av de mest tröstande verserna i Skriften är 1 Johannes 4:16: "Gud är kärlek ..." En viktig insikt om Guds kärlek och hans höga vilja för människan finns i 2 Peter 3: 9: "Herren. .. vill inte att någon ska gå vilse, men alla vill omvända sig. " Vad är Guds största önskan för oss, hans varelser, sina barn? Att vi är räddade. Och Guds ord kommer inte tillbaka till honom tomt, det kommer att uppnå det avsedda (Jesaja 55:11). Att veta att Guds fasta avsikt är att rädda oss och att han kan göra det borde ge oss stort hopp.
  • Bibeln innehåller uttalanden om människor om Guds handlingar
    Gud "hänger jorden över ingenting", säger Job 26: 7. Den riktar krafterna som bestämmer jordens bana och rotation. I hans hand ligger liv och död för jordborna: "Om du döljer ditt ansikte skrämmer de; om du tar bort deras andetag passerar de och blir damm igen. Du skickar ut ditt andetag, de skapas och du skapar nytt jordens form " (Psalm 104: 29-30). Icke desto mindre gjorde Gud, den allsmäktige, som en kärleksfull skapare, människan till sin bild och gav honom herra över jorden (1 Mosebok 1: 26). När han såg att ondska hade spridit sig på jorden, "beklagade han att han hade gjort människor på jorden och det oroliga honom i hans hjärta" (1 Mosebok 6: 6). Han svarade på världens ondska genom att skicka floden som förtärde hela mänskligheten förutom Noah och hans familj (1 Mosebok 7: 23). Senare kallade Gud patriarken Abraham och ingick ett förbund med honom för att välsigna "alla kön på jorden" (1 Mosebok 12: 1-3) en hänvisning till Jesus Kristus, en ättling till Abraham. När han bildade Israels folk, ledde Gud underbart dem genom Röda havet och förstörde den egyptiska armén: "... han kastade surr och man i havet" (2 Mosebok 15: 1). Israel bröt sitt avtal med Gud och slet ner våld och orättvisa. Därför tillät Gud nationen att attackeras av främmande folk och ledde så småningom från det lovade landet till slaveri (Hesekiel 22:23-31; 36:15-21). Men den barmhärtiga Gud lovade att skicka en frälsare till världen för att ingå ett evigt rättviseförbund med alla som ångrar sina synder, både israeliter och icke-israeliter. (Jesaja 59: 20-21). Och slutligen sände Gud faktiskt sin son Jesus Kristus. Jesus förklarade: "För det är min fars vilja att den som ser sonen och tror på honom har evigt liv; och jag kommer att uppfostra honom på den sista dagen." (Johannes 6:40). Gud försäkrade: "... den som ropar på Herrens namn bör räddas" (Romarna 10: 13).

Idag ger Gud sin kyrka befogenhet att predika evangeliet om kungariket "som ett vittne för alla människor i hela världen." (Matteus 24:14). På pingstdagen efter Jesu Kristi uppståndelse skickade Gud den Helige Ande för att förena kyrkan: till Kristi kropp och avslöja Guds mysterier för kristna (Apostlagärningarna 2: 1-4).

Bibeln är en bok om Gud och mänsklighetens förhållande till honom. Hennes budskap inbjuder oss till livslång utforskning, för att lära oss mer om Gud, om vad han är, vad han gör, vad han vill, vad han planerar. Men ingen kan tänka sig en perfekt bild av Guds verklighet.

Lite avskräckt av hans oförmåga att förstå Guds fullhet avslutar Johannes sin berättelse om Jesu liv med orden: "Det finns många andra saker som Jesus gjorde. Men om det ena skulle skrivas ned efter det andra, så jag tror att världen inte skulle förstå de böcker som borde skrivas " (Johannes 21:25).

I ett nötskal, visar Bibeln Gud som

• vara av sig själv

• Bundet till inga tidsgränser

• Bundet till inga rumsgränser

• allsmäktig

• allvetande

• transcendent (stående över universum)

• immanent (upptagen med universum).

Men vad är Gud exakt?

En religiös professor försökte en gång att ge sina lyssnare en närmare uppfattning om Gud. Han bad eleverna att gå i händerna i en stor cirkel och stänga ögonen. "Koppla av och föreställ dig Gud," sade han. "Försök att föreställa dig hur han ser ut, hur tronen ser ut, vad hans röst låter som, vad händer omkring honom." Med sina ögon stängd, hand i hand satt eleverna länge i sina stolar och drömde om bilder av Gud. "Nå?" frågade professorn. Någon av er borde ha någon bild i åtanke nu, men "professorn gick vidare," det är inte Gud! " "Nej!" han rev henne av sina tankar. "Det är inte Gud, du kan inte förstå det med ditt sinne! Ingen kan förstå Gud helt, för Gud är Gud och vi är bara fysiska och begränsade varelser." En mycket djup insikt.

Varför är det så svårt att definiera vem och vad Gud är? Det största hindret ligger i den begränsning som den professorn tar upp: alla hans erfarenheter är gjorda av människan genom sina fem sinnen och det är vad vår språkliga förståelse är anpassad till. Gud är å andra sidan evig. Han är oändlig. Han är osynlig. Men vi kan göra meningsfulla uttalanden om en gud, även om vi är begränsade av våra fysiska sinnen.

Andlig verklighet, mänskligt språk

Gud avslöjar sig indirekt i skapelsen. Han har ofta ingripit i världshistoria. Hans Ord, Bibeln, berättar mer om honom. Han visade sig även på många sätt i Bibeln. Ändå är Gud ande, hela hans fullhet kan inte anses, beröras, uppfattas av lukt. Bibeln ger oss sanningar om en uppfattning om Gud genom begrepp som fysiska varelser kan förstå i sin fysiska värld. Men dessa ord är oförmögna att fullständigt återge Gud.

Bibeln kallar till exempel Gud "sten" och "slott" (Psalm 18: 3) "Sköld" (Psalm 144: 2), "förtärande eld" (Hebreerbrevet 12:29). Vi vet att Gud inte bokstavligen motsvarar dessa fysiska saker. Dessa är symboler som, baserat på vad som är mänskligt observerbart och förståeligt, tar oss till viktiga sidor av Gud.

Bibeln tillskriver till och med Gud en mänsklig form som avslöjar aspekter av hans karaktär och förhållande till människan. Platser beskriver Gud med en kropp (Filippians 3:21); ett huvud och hår (Uppenbarelseboken 1:14); ett ansikte (1 Mosebok 32:31; 2 Mos. 33:23; Uppenbarelseboken 1:16); Ögon och öron (5 Mosebok 11:12; Psalm 34:16; Uppenbarelseboken 1:14); näsa (1 Mos 8:21; 2 Mos 15: 8); mun (Matteus 4: 4; Uppenbarelseboken 1:16); läppar (Jobb 11: 5); röst (Psalm 68:34; Uppenbarelseboken 1:15); Tunga och andetag (Jesaja 30: 27-28); Armar, händer och fingrar (Psalm 44: 3-4; 89:14; Hebreerbrevet 1: 3; 2 Mosebok 18:18; 2 Mosebok 31:18; 5 Mosebok 9:10; Psalm 8: 4; Uppenbarelseboken 1:16); skuldra (Jesaja 9: 5); bröst (Uppenbarelseboken 1:13); tillbaka (2 Mos 33:23); höfter (Esekiel 1:27); fot (Psalm 18:10; Uppenbarelseboken 1:15).

Ofta när vi pratar om vår relation med Gud, använder Bibeln ett språk hämtat från mänskligt familjeliv. Jesus lär oss att be: "Vår Fader i himlen!" (Matteus 6:9). Gud vill trösta sitt folk som en mamma som tröstar sina barn (Jesaja 66:13). Jesus skäms inte för att kalla dem som Gud har valt sina bröder (Hebreerbrevet 2:11); han är hennes äldsta bror, den förstfödda (Romarna 8: 29). I Uppenbarelseboken 21: 7 lovar Gud: "Den som övervinner kommer att ärva allt, och jag kommer att vara hans Gud och han kommer att vara min son." Ja, Gud kallar kristna att ha familjeband med sina barn. Bibeln beskriver detta band i en mänsklig förståelse. Hon målar en bild av den högsta andliga verkligheten som kan kallas impressionistisk. Detta ger oss inte hela räckvidden för framtida, härlig, andlig verklighet. Glädjen och härligheten i det slutliga förhållandet med Gud eftersom hans barn är mycket större än vårt begränsade ordförråd kan uttrycka. 1 Johannes 3: 2 säger: "Kära, vi är redan Guds barn; men vad vi kommer att vara har ännu inte avslöjats. Men vi vet att om det blir uppenbart, kommer vi att vara som honom, för vi kommer att se honom som han är. " I uppståndelsen, när frälsningens fullhet och Guds rike har kommit, kommer vi äntligen att lära känna Gud "fullständigt". "Vi ser nu en mörk bild genom en spegel," skriver Paul, "men sedan ansikte mot ansikte. Nu känner jag igen bit för bit, men då kommer jag att känna igen hur jag känns igen" (1 Korinter 13: 12).

"Vem ser mig, ser fadern"

Som vi har sett är Guds självuppenbarelse genom skapelse, historia och skrifter. Dessutom har Gud också uppenbarat sig för människan genom att bli människan själv. Han blev som oss och levde, tjänade och undervisade bland oss. Jesu kommande var Guds största akt av självuppenbarelse. "Och Ordet blev kött (Johannes 1:14). Jesus gav upp gudomliga privilegier och blev en människa. Han dog för våra synder, upphöjdes från de döda och grundade sin kyrka. Kristi ankomst var en chock för folket i hans tid. Varför? Eftersom deras bild av Gud inte var tillräckligt långt, som vi kommer att se i de kommande två kapitlen. Men Jesus sa till sina lärjungar: "Den som ser mig, ser fadern!" (Johannes 14:9). Kort sagt: Gud har uppenbarat sig i Jesus Kristus.

3. Ingen gud är utanför mig

Judendom, kristendom, islam. Alla tre världsreligionerna hänvisar till Abraham som en far. Abraham särskiljde sig från sina samtidiga på ett viktigt sätt: Han tillbedde endast en Gud - den sanna Guden. Monoteism som är tron ​​att endast en Gud existerar anger början av den sanna religionen.

Abraham tillbedde den sanna Gud Abraham föddes inte in i en monoteistisk kultur. Århundraden senare varnar Gud forntida Israel: "Dina fäder bodde före Eufratfloden, Terach, Abraham och Nahors far och tjänade andra gudar. Så jag tog din far Abraham från över floden och låt honom gå runt hela Kanaans land och mer Kön ... " (Joshua 24: 2-3).

Innan han kallades av Gud bodde Abraham i Ur; hans förfäder bodde antagligen i Haran. Många gudar dyrkades på båda platserna. I Ur fanns det till exempel ett stort ziggurat, tillägnad den sumeriska månguden Nanna. Andra tempel i Ur betjänade kulterna av An, Enlil, Enki och NingaL. Gud sprang ur denna polyteistiska trosvärld: "Gå ut ur ditt faderland och från dina släktingar och från din fars hus till ett land som jag vill visa dig. Och mig vill göra dig till ett fantastiskt folk ... " (1 Mosebok 12: 1-2).

Abraham lydde Gud och gick bort (Vers 4). På ett sätt började Guds förhållande till Israel vid denna tidpunkt: när han avslöjade sig för Abraham. Gud ingick ett förbund med Abraham. Senare förnyade han förbundet med Abrahams son Isaac och senare med Isaks son Jacob. Abraham, Isak och Jakob dyrkade den sanna Guden. Detta skilde dem också från sina nära släktingar. Till exempel kände Laban, ett barnbarn till Nahor, Abrahams bror, fortfarande husgudar (Idoler) (1 Mosebok 31: 30-35).

Gud sparar Israel från egyptisk avgudadyrkan

Tio år senare, Jakob (döpte om Israel) med sina barn i Egypten. Israels barn förblev i Egypten i flera århundraden. Det uttalades också polygami i Egypten. Bibelns uppslagsverk (Eltville 1990) skriver: "Religion [Egypten] är ett konglomerat av de enskilda nomosreligionerna, till vilka många gudar importerade från utlandet (Baal, Astarte, den groteske hyllan) steg oberörd om motsägelserna mellan de olika idéerna som uppstod ... På jorden införlivas gudarna i djur som kan kännas igenom vissa tecken " (S. 17-18).

Israels barn växte i antal i Egypten, men föll i egyptiernas tjänstgörelse. Gud avslöjade sig i en serie handlingar som ledde till Israels befrielse från Egypten. Sedan slöt han ett förbund med Israels nation. Guds själv-uppenbarelse till människor har alltid varit monoteistisk, som dessa händelser visar. Han uppenbarar sig för Moses som Abraham, Isaks och Jakobs gud. Namnet han ger sig själv ("Jag kommer att vara" eller "Jag är", Exodus 2:3), indikerar att andra gudar inte existerar som Gud finns. Gud är det. Du är inte!

Eftersom Farao inte vill frigöra israeliterna, förnedrar Gud Egypten med tio plågor. Många av dessa plågor visar omedelbart de egyptiska gudarnas kraftlöshet. Till exempel har en av de egyptiska gudarna en grodans huvud. Guds grodapest gör denna guds kult löjligt.

Även efter att ha sett de fruktansvärda konsekvenserna av de tio plågorna, vägrar farao att låta israeliterna gå. Då förstör Gud den egyptiska armén i havet (2 Mosebok 14: 27). Denna handling visar maktlösheten hos den egyptiska havsguden. Sjunger triumfslåtar (Exodus 2: 15-1), Israels barn berömmer sin Allsmäktige Gud.

Den sanna Guden finns och förloras igen

Från Egypten leder Gud israeliterna till Sinai, där de förseglar ett förbund. I det första av de tio buden betonar Gud att tillbedjan enbart beror på honom: "Du får inga andra gudar förutom mig" (2 Mosebok 20: 3). I det andra budet förbjuder han avgudadyrkan (Verserna 4-5). Åter och igen uppmanar Moses israeliterna att inte ge efter för avgudadyrkan (5. Mose 4:23-26; 7:5; 12:2-3; 29:15-20). Han vet att israeliterna kommer att frestas att följa de kanaanitiska gudarna när de kommer till det utlovade landet.

Bönens namn Sh'ma (Hebreiska "Hör!" Efter det första ordet i denna bön) uttrycker Israels åtagande gentemot Gud. Det börjar så här: "Lyssna, Israel, Herren är vår Gud, Herren ensam. Och du ska älska Herren din Gud av hela ditt hjärta, med hela din själ och med all din styrka" (5 Mosebok 6: 4-5). Israel faller emellertid upprepade gånger till de kanaanitiska gudarna, inklusive EI (ett standardnamn som också kan tillämpas på den sanna Guden), Baal, Dagon och Asthoreth (ett annat namn på gudinnan Astarte eller Ischtar). Baals-kulturen har särskilt en förförisk vädjan till israeliterna. När de koloniserar Kanaans land är de beroende av god skörd. Baal, stormguden, tillbeds i fertilitetsriter.

The International Standard Bible Encyclopedia: "Eftersom han fokuserar på fruktbarhet hos land och djur måste fruktbarhetskulturen alltid ha lockat samhällen som Gamla Israel, vars ekonomi främst var bonde". (Volym 4, s. 101).

Guds profeter uppmanar israeliterna att konvertera från sitt avfall. Elij frågar folket: "Hur länge halter du på båda sidor? Om Herren Gud är efter honom, men om Baäl är efter honom, gå efter honom." (1 Kings 18:21). Gud besvarar Elias bön för att bevisa att han är Gud ensam. Folket känner igen: "HERREN är Gud, HERREN är Gud!" (Vers 39).

Gud avslöjar sig inte bara som den största av alla gudar, utan som den enda Gud: "Jag är HERREN, och ingen annan, ingen Gud är annan" (Jesaja 45:5). Och: "Ingen Gud skapas inför mig, så ingen kommer efter mig. Jag, jag är HERREN, och det finns ingen Frälsare förutom mig." (Jesaja 43: 10-11).

Judendom - strängt monoteistisk

Den judiska religionen på Jesu tid var varken henoteistisk (antar många gudar, men tror att den är den största) fortfarande monoatrisk (tillåter bara en guds kult, men med tanke på att andra existerar), men strikt monoteistiskt (att tro att det bara finns en Gud). Enligt Theological Dictionary of the New Testament förenades judarna på ingen annan punkt än i sin tro på en Gud (Volym 3, s. 98).

Fram till idag har recitationen av Sh'ma varit en integrerad del av den judiska religionen. Rabbin Akiba (Död som en martyr under 2-talet e.Kr.), som sägs ha avrättats under Sh'ma-bönen, sägs vara upprepad i hans kval "Deuteronomy 5: 6 och den sista andedräkten med ordet" ensam " har gjort.

Jesus till monoteism

När en advokat frågade Jesus vad som var det största budet, svarade Jesus med ett Sh'ma-citat: "Lyssna, Israel, Herren vår Gud, Herren är ensam, och du ska älska Herren din Gud av hela ditt hjärta Hjärtan, med hela din själ, med hela ditt sinne och med all din styrka " (Markus 12: 29-30). Skribenten håller med: "Mästare, du talade verkligen rätt! Han är bara en och är ingen annan än honom ..." (Vers 32).

I nästa kapitel kommer vi att se att Jesu kommande fördjupas och utvidgar Guds bild i kyrkan i Nya testamentet. Jesus påstår sig vara Guds Son och samtidigt en med Fadern. Jesus bekräftar monoteismen. The Theological Dictionary of the New Testament betonar: "Christology konsoliderar den tidiga kristna monoteismen, inte skakar den ... Enligt evangelierna ökar Jesus till och med den monoteistiska trosbekännelsen" (Volym 3, s. 102).

Till och med Kristi fiender vittnar om honom: "Mästare, vi vet att du är sanningsenlig och ber inte om någon, eftersom du inte respekterar människors rykte, men du undervisar Guds sätt på rätt sätt" (Vers 14). Som Skriften visar är Jesus "Guds Kristus" (Luk 9:20), "Kristus den utvalda av Gud" (Lukas 23:35). Han är "Guds lamm" (Johannes 1:29) och "Guds bröd" (Johannes 6:33). Jesus, Ordet, var Gud (Johannes 1:1). Det kanske mest tydliga monoteistiska uttalandet från Jesus finns i Markus 10: 17-18. När någon pratar med honom med "god mästare" svarar Jesus: "Vad kallar du mig bra? Ingen är bra än Gud ensam."

Vad den tidiga kyrkan predikade

Jesus gav sin kyrka uppgiften att predika evangeliet och göra alla folk till lärjungar (Matteus 28: 18-20). Därför predikade hon snart för människor som formades av polyteistisk kultur. När Paul och Barnabas predikade och gjorde mirakler i Lystra, förrådde invånarnas reaktion deras strikt polyteistiska tänkande: "Men när folket såg vad Paulus hade gjort höjde de sina röster och ropade lycaoniskt: Gudarna har blivit jämställda med människor och kom ner till oss. Och de kallade Barnabas Zeus och Paulus Hermes ... " (Apostlagärningarna 14: 11-12). Hermes och Zeus var två gudar från det grekiska panteonet. Både de grekiska och romerska panteonerna var välkända i världen i Nya testamentet och kulturen av grekisk-romerska gudar blomstrade. Paul och Barnabas svarade passionerat monoteistiskt: "Vi är också dödliga människor som du och predikar för dig evangeliet att du ska omvandlas från dessa falska gudar till den levande Gud, himmel och jord och havet och allt som finns i det har " (Vers 15). Trots det kunde de knappast hindra människor från att offra för dem.

I Aten fann Paul altare av många olika gudar - till och med ett altare med dedikationen "Till den okända guden" (Apostlagärningarna 17:23). Han tog detta altare som en "hängare" för sin monoteism-predikan till athenerna. I Efesos åtföljdes Artemis (Diana) -kulten av en livlig handel med gudsbilder. Efter att Paulus predikade den enda sanna Guden försvann denna handel. Guldsmeden Demetrius, som lidit förluster som resultat, klagade över att "denna Paulus tillbringar mycket full kraft, övertalar och talar: Det som görs med händerna är inte en gud" (Apostlagärningarna 19:26). Återigen predikar en guds tjänare ogiltigheten hos människoskapade avgudar. Liksom det gamla förkunnar Nya testamentet bara en sann Gud. De andra gudarna är det inte.

Ingen annan gud

På ett smart och tydligt sätt berättar Paulus de kristna i Korint att han vet "att det inte finns något avgud i världen och ingen gud som den" (1 Korinter 8: 4).

Monoteism bestämmer det gamla som Nya Testamentet. Abraham, fadern till de troende, kallade Gud ur ett polytheistiskt samhälle. Gud uppenbarade sig för Moses och Israel och grundade den gamla förbunden på den enda dyrkan av sig själv. Han skickade profeter för att betona monoteismens budskap. Och slutligen bekräftade Jesus själv monoteism. Nya testamentets kyrka grundades av honom ständigt kämpade mot tron ​​som inte förespråka ren monoteism. Sedan Nya testamentets dagar har kyrkan konsekvent predikat vad Gud avslöjade för länge sedan: Endast en är Gud, "Herren ensam".

4. Gud uppenbarad i Jesus Kristus

Bibeln lär: "Det finns bara en Gud". Inte två, tre eller tusen. Det finns bara Gud ensam. Kristendomen är en monoteistisk religion, som vi såg i det tredje kapitlet. Det är därför Kristi kommande orsakade en sådan sensation vid den tiden.

"En olägenhet för judarna ..."

Genom Jesus Kristus, genom "återspeglingen av hans ära och bilden av hans varelse", avslöjade Gud sig för människan (Hebreerbrevet 1:3). Jesus kallade Gud sin far (Matteus 10: 32-33; Lukas 23:34; Johannes 10:15) och sa: "Den som ser mig kommer att se fadern!" (Johannes 14:9). Han gjorde det djärva påståendet: "Jag och fadern är en" (Johannes 10:30). Efter sin uppståndelse talade Thomas till honom med "Min Herre och min Gud!" (Johannes 20:28). Jesus Kristus var Gud.

Judendomen kunde inte acceptera detta. "Herren är vår Gud, Herren ensam" (5 Mosebok 6: 4); denna mening från Sh'ma har länge varit grunden för den judiska tron. Men här kom en man med en djup förståelse av skrifterna och mirakulösa krafter som påstod sig vara Guds son. Vissa judiska ledare kände igen honom som lärare från Gud (Johannes 3:2).

Men Guds son? Hur kunde den ende Guden vara både far och son? "Därför sökte judarna ännu mer för att döda honom," säger Johannes 5:18, "eftersom han inte bara bröt sabbaten utan också sa att Gud var hans far." I slutändan dömde judarna honom till döds för han hade blasfmedierat i hennes ögon: "Då frågade översteprästen honom igen och sa till honom: Är du Kristus, son till den högt berömda? Men Jesus sa: Det är jag; och du kommer att se människans son sitta till höger om styrkan och komma med himmelens moln. Därefter slet översteprästen sina kläder och sade: Vad mer behöver vi vittnen? Du har hört blasfemi. Vad är din bedömning? Men alla dömde honom skyldig till döden " (Markus 14: 61-64).

"... och grekerna är en dårskap"

Men även grekerna från Jesu tid kunde inte acceptera påståendet som Jesus gjorde. Inget, hon var övertygad om, kunde överbrygga klyftan mellan det eviga oföränderliga och det övergående materialet. Och så hånade grekerna Johannes följande djupa uttalande: "I början var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Gud var Ordet ... Och Ordet blev kött och bodde bland oss, och vi såg hans ära "en härlighet som faderens ensfödde son, full av nåd och sanning" (Johannes 1: 1, 14). Inte tillräckligt med det otroliga för de otroende. Inte bara blev Gud människa och dör, han var också uppvuxen från de döda och återfick sin tidigare ära (Johannes 17:5). Aposteln Paulus skrev till efesierna att Gud "uppväckte Kristus från de döda och satte honom på sin högra hand i himlen" (Efesierbrevet 1:20).

Paulus talar tydligt om den förvirring som Jesus Kristus orsakade för judar och greker: "Eftersom världen, omgiven av Guds visdom, inte kände igen Gud genom sin visdom, glädde det sig väl för att rädda predikan genom att förkunna dårskap tro på det, för att judarna ber om tecken, och grekerna ber om visdom, men vi predikar den korsfäste Kristus, judarna en olägenhet och grekerna dumhet. " (1 Kor 1: 21-23). Endast den kallade kunde förstå och hälsa evangeliets underbara nyheter, fortsätter Paulus; "Till de ... som kallas, judar och greker, predikar vi Kristus som Guds kraft och Guds visdom. Ty Guds dårskap är klokare än människor och Guds svaghet är starkare än människor." (Verserna 24-25). Och i Rom 1:16 kallar Paulus: "... Jag skämmer mig inte för evangeliet, eftersom det är en Guds kraft som gör alla som tror på det, judarna först och grekerna, glada."

"Jag är dörren"

Under hans jordiska liv blåste Jesus, den inkarnerade guden, många gamla, uppskattade - men falska - tankar om vad Gud är, hur Gud lever och vad Gud vill. Han kasta lys över sanningar som Gamla testamentet bara hade antytt på. Och han meddelade bara, av
Han är frälsning möjlig.

"Jag är vägen, sanningen och livet", förklarade han, "ingen kommer till fadern utan genom mig" (Johannes 14:6). Och: "Jag är vinrankan, du är vinstockarna. Den som stannar i mig och jag i honom ger mycket fly; för utan mig kan du inte göra någonting. Den som inte stannar kvar i mig kastas som en vinstock och vissnar, och du samlar in dem och kastar dem i elden och de måste bränna " (Johannes 15: 5-6). Tidigare sa han: "Jag är dörren; om någon går in genom mig kommer han att räddas ..." (Johannes 10:9).

Jesus är Gud

Jesus åsidosatte inte det monoteistiska imperativet som talar från Deuteronomium 5: 6 och som återger i hela Gamla testamentet. Tvärtom, hur han inte avskaffar lagen utan utvidgar den (Matteus 5: 17, 21-22, 27-28), han utökar nu begreppet "en" Gud på ett oväntat sätt. Han förklarar: Det finns bara en enda Gud, men Ordet har varit hos Gud för alltid (Johannes 1: 1-2). Ordet blev kött - all mänsklig och all Gud på samma gång - och av sig själv avstått från alla gudomliga privilegier. Jesus, "som var i en gudomlig form, ansåg det inte vara ett rån för att vara som Gud, utan frigav sig själv och antog en tjänares form, som blev som män och som
Tydligen erkänd som mänsklig. Han förnedrade sig själv och blev lydig till döden, ja till döden på korset " (Filippianerna 2: 6-8).

Jesus var alla människor och hela Gud. Han befallde all Guds kraft och auktoritet, men underkastade sig begränsningarna av att vara mänsklig för oss. Under denna inkarnationsperiod var han, sonen, "en" hos fadern. "Vem som ser mig, ser fadern!" sa Jesus (Johannes 14:9). "Jag kan inte göra någonting på eget initiativ. Jag hör att jag bedömer, och min bedömning är bara, för jag letar inte efter min vilja, utan viljan från den som skickade mig." (Johannes 5:30). Han sa att han inte gjorde något åt ​​sig själv utan pratade som fadern hade lärt honom (Johannes 8:28).

Strax före korsfästelsen förklarade han sedan till sina lärjungar: "Jag började från Fadern och kom in i världen; jag lämnar världen igen och går till Fadern" (Johannes 16:28). Jesus kom till jorden för att dö för våra synder. Han kom för att hitta sin kyrka. Han kom för att inleda den världsomspännande proklamationen av evangeliet. Och han kom också för att avslöja Gud för människor. I synnerhet gjorde han människor medvetna om fader-son-förhållandet som finns i gudomen.

Johannesevangeliet spårar till exempel över långa avstånd hur Jesus avslöjar fadern för mänskligheten. Jesu påsksamtal är särskilt intressanta i detta avseende (Johannes 13: 17). Vilken fantastisk kunskap om Guds natur! Ännu mer överraskande är Jesu ytterligare uppenbarelse om det Guds önskade förhållandet mellan Gud och människan. Människan kan delta i den gudomliga naturen! Jesus sa till sina lärjungar: "Den som har mina bud och håller dem är han som älskar mig. Men som älskar mig kommer att bli älskad av min far, och jag kommer att älska honom och avslöja mig för honom" (Johannes 14:21). Gud vill förena människan genom en kärleksförhållande - en kärlek av det slag som råder mellan far och son. Gud avslöjar sig för de människor som denna kärlek fungerar i. Jesus fortsätter: "Den som älskar mig kommer att hålla mitt ord; och min far kommer att älska honom, och vi kommer till honom och bor hos honom. Men den som inte älskar mig kommer inte att hålla mina ord. Och ordet, det du hör är inte mitt ord utan det från Fadern som har sänt mig
har " (Verserna 23-24).

Den som kommer till Gud genom tro på Jesus Kristus, underkastar sitt liv troget till Gud, lever i Gud. Peter predikade: "Omvänd dig, och var och en av er kommer att döpas i Jesu Kristi namn för att förlåta dina synder, och du kommer att få den heliga Andens gåva" (Apostlagärningarna 2:38). Den Helige Ande är också Gud, som vi kommer att se i nästa kapitel. Paulus visste att Gud bodde i honom: "Jag korsfästes med Kristus. Jag lever, men nu inte jag, men Kristus bor i mig. Eftersom det jag nu lever i köttet lever jag i troen på Guds Son, som mig älskade och gav sig själv där för mig " (Galaterbrevet 2:20).

Guds liv hos människan är som en "nyfödelse", som Jesus förklarar i Johannes 3: 3. Med denna andliga födelse börjar man ett nytt liv i Gud, blir en medborgare i Guds heliga och följeslagare (Efesierbrevet 2:19). Paulus skriver att Gud "räddade oss från mörkrets kraft" och "placerade oss i hans kära Sons rike, där vi har frälsning, nämligen syndernas förlåtelse" (Kolosserna 1: 13-14). Den kristna är medborgare i Guds rike. "Kära vänner, vi är redan Guds barn" (1 Johannes 3: 2). Gud avslöjade sig helt i Jesus Kristus. "Eftersom hela övergången av gudomen bor i honom" (Kolosserna 2:9). Vad betyder denna uppenbarelse för oss? Vi kan bli partners i den gudomliga naturen!

Peter drar slutsatsen: «Allt som tjänar liv och fromhet har gett oss sin gudomliga kraft genom kunskapen om dem som har kallat oss genom dess härlighet och kraft. De ger oss de dyraste och största löftena, så att du kan dela i den gudomliga naturen som du har undkommit från världens skadliga önskan. " (2 Peter 1: 3-4)

Kristus - Guds fullkomliga uppenbarelse

På vilket sätt har Gud avslöjat sig konkret i Jesus Kristus? I allt som han trodde och utförde uppenbarade Jesus Guds karaktär. Jesus dog och uppvuxen från de döda, så att människan kunde bli frälst och försonad med Gud och få evigt liv. Romans 5: 10-11 berättar "För om vi försonade med Gud genom döden av hans son, när vi var fiender, hur mycket vi kommer att sparas av hans liv, efter att vi har stämts, inte bara det. det, men vi förhärligar Gud också genom vår Henn Jesus Kristus, genom vilken vi nu har mottagit försoningen. "

Jesus avslöjade Guds plan för att skapa en ny, multietnisk, andlig gemenskap - kyrkan (Efesierbrevet 2: 14-22). Jesus avslöjade Gud som fader till alla som är födda igen i Kristus. Jesus avslöjade det härliga syftet som Gud lovar till sitt folk. Närvaron av Guds Ande i oss ger oss redan en försmak av denna framtida ära. Anden är "vårt arvs löfte" (Efesierbrevet 1:14).

Jesus vittnade också för Förekomsten av Fadern och Sonen som en Gud, och således på det faktum att i den ena, eviga gudom uttrycks olika väsentligheter. Nya testamentets författare använde gång på gång det gamla testamentet guden namn för kristus. Genom att göra så vittnade de inte bara för oss som Kristus, utan också som Gud är, för Jesus är Faderns uppenbarelse, och han och Fadern är en. Vi lär oss mer om Gud när vi undersöker hur Kristus är.

5. En på tre och tre i en

Lärandet av en Gud representerar, som vi sett, Bibeln kompromisslöst. Jesu inkarnation och Jesu arbete har gett oss en djupare inblick i "hur" för Guds enhet. Det nya testamentet vittnar om att Jesus Kristus är Gud och att Fadern är Gud. Men som vi kommer att se representerar den också den Helige Ande som Gud - som gudomlig, som evig. Det betyder: Bibeln avslöjar en gud som finns för evigt som far, son och helig ande. Av den anledningen bör den kristna döpas "i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn" (Matteus 28:19).

Under århundradena har många förklarande modeller uppstått som kan göra dessa bibliska fakta mer påtagliga vid första anblicken. Men vi måste vara försiktiga med att acceptera förklaringar som är "ut bakdörren" mot bibliska läror. För många förklaringar kan förenkla saker i den mån de ger oss en granderare och mer levande bild av Gud. Men först och främst beror det på om en förklaring är förenlig med Bibeln, inte om den är självständig och konsekvent. Bibeln visar att det finns en - och enda en - Gud, men samtidigt presenterar vi Fadern, Sonen och den Helige Ande, alla eviga existenser och gör allt som bara Gud kan göra dem.

"En i tre", "tre i en", det här är idéer som motstår mänsklig logik. Det skulle vara relativt lätt att föreställa sig, till exempel, att Goth är "av ett stycke", utan att "splittras" i Fader, Son och Helige Ande. Men det är inte Bibelens Gud. En annan enkel bild är "Guds familj", som består av mer än en medlem. Men Bibelns Gud skiljer sig väldigt annorlunda från vad vi kunde öppna upp med vårt eget tänkande och utan någon uppenbarelse.

Gud avslöjar många saker om honom, och vi tror på dem även om vi inte kan förklara dem alla. Till exempel kan vi inte tillfredsställande förklara hur Gud kan vara utan början. En sådan idé går utöver vår begränsade horisont. Vi kan inte förklara dem, men vet att det är sant att Gud inte hade någon början. På samma sätt avslöjar Bibeln att Gud är en och en, men samtidigt Fadern, Sonen och Helige Ande.

Den Helige Anden är Gud

Rättsakter 5: inte Ananias, varför har fyllt ditt hjärta Satan att ljuga för den Helige Ande och hålla tillbaka en del av priset på marken ha om du hade på planen: 3-4 kallar den helige Ande "Gud": "Peter sa? Och du kunde inte göra vad du ville ha när han såldes, varför gjorde du det här i ditt hjärta, du ljög inte för människor, du ljög till Gud. " Hananias lögn före den Helige Anden var enligt Peter en ljuga inför Gud.

Nya testamentet tillskriver att Den Helige Ande har attribut som bara Gud kan ha. Till exempel är den Helige Ande allvetande. "Men Gud har uppenbarat det för oss genom sin Ande; för Anden utforskar allt, inklusive Guds djup" (1 Korinter 2: 10).

Dessutom är den Helige Ande allestädes närvarande, bunden av inga rumsliga gränser. "Eller vet du inte att din kropp är ett tempel för den Helige Ande som finns i dig och som du har från Gud och att du inte tillhör dig själv?" (1 Kor 6). Den Helige Ande bor i alla troende och är därför inte begränsad till en plats. Den Helige Ande förnyar kristna. "Såvida ingen är född av vatten och ande, kan han inte komma in i Guds rike. Det som är fött av kött är kött, och det som är födt av ande är ande ... Vinden blåser vart han vill, och du kan höra hans surrande väl, men du vet inte vart han kommer ifrån och vart han ska. Det är samma sak med alla som är födda av andan " (Johannes 3: 5-6, 8). Han förutspår framtiden. "Men Anden säger tydligt att i nyare tid kommer vissa att falla bort från tron ​​och hålla sig till förföriska andar och djävulska läror." (1 Timoteus 4: 1). I dopformeln placeras den Helige Ande på samma nivå som fadern och sonen: den kristna ska döpas "i faderns och sonens och den helige ande namn" (Matteus 28:19). Sinnet kan skapa från ingenting (Salme 104: 30). Endast Gud har sådana kreativa gåvor. Hebreerbrevet 9:14 ger andan "evigt". Endast Gud är evig.

Jesus lovade apostlarna en "tröstare" efter sin avgång (Hjälp) att vara med dig "för evigt", "sanningsandan som världen inte kan få för att den inte ser den och inte vet den. Du vet den för att den stannar hos dig och kommer vara i dig " (Johannes 14: 16-17). Jesus identifierar uttryckligen denna "dyne som den Helige Ande:" Men talsmannen, den heliga ande, som min far kommer att skicka in mitt namn, kommer att lära dig allt och påminna dig om allt som jag har sagt till dig " (Vers 26). Hjälparen visar sina synder för världen och guidar oss till all sanning; alla handlingar som bara Gud kan göra. Paulus bekräftar detta: "Vi talar också om detta, inte i ord, lärda av mänsklig visdom, utan i <ord> lärt av anden, genom att tolka det andliga genom det andliga" (1 Korinter 2:13, Elberfeld Bibeln).

Fader, Son och Helige Ande: en gud

När vi inser att det bara finns en Gud och att den Helige Ande är Gud, som Gud Fadern och Sonen är Gud, är det inte svårt för oss platser som agerar 13: 2 att förstå: "Nu när de Herren serveras och fasta, sade den Helige anden. Separera mig Barnabas och Saul för det arbete som jag har kallat dem "Enligt Lukas, sade den helige ande" Set isär för mig Barnabas och Saul för det arbete som jag I den Helige Andes verk ser Luke direkt Guds handling.

När vi tar den bibliska uppenbarelsen av Guds väsen vid vårt ord, är det bra. När den Helige Ande talar, skickar, inspirerar, guider, helgar, bemyndigar eller ger gåvor, det är Gud som gör det. Men eftersom Gud är en och inte tre separata varelser, är den Helige Anden inte en självständig Gud som agerar själv.

Gud har en vilja, Faderns vilja, som också är Sonens och Helige Andes vilja. Det handlar inte om två eller tre separata gudomliga varelser som självständigt bestämmer sig för att vara i perfekt harmoni med varandra. Det är snarare en gud
och en vilja. Sonen uttrycker faderns vilja Följaktligen är det Heliga Andes natur och arbete för att uppnå Faderns vilja på jorden.

Enligt Paulus är "Herren är Anden" och han skriver om "Herren som är Anden" (2 Kor 3: 17-18). I vers 6 står det till och med "Anden gör dig levande", vilket är något som bara Gud kan göra. Vi känner bara Fadern för att Anden gör att vi kan tro att Jesus är Guds Son. Jesus och Fadern bor i oss, men bara för att Anden bor i oss (Johannes 14: 16-17, 23; Romarna 8: 9-11). Eftersom Gud är en är Fadern och Sonen också i oss när Anden är i oss.

I 1. Korintierna 12: 4-11 sätter Paulus ande, både Herre och Gud. Det är "en gud som arbetar i alla", skriver han i vers 6. Men några vers fortsätter: "Allt detta fungerar samma ande", "som han [andan] vill". Hur kan sinnet vilja ha något? Genom att vara gud Och eftersom det bara finns en Gud, är Faderns vilja också Sonens och Helige Andes vilja.

Att dyrka Gud är att dyrka Fadern, Sonen och den Helige Ande, ty de är den enda Guden. Vi får inte avslöja den Helige Ande och dyrka som ett självständigt varelse. Inte den Helige Anden som sådan, utan Gud, Fadern, Sonen och Sankten
Vår tillbedjan är att vara anda i ett. Gud i oss (den Helige Ande) rör oss att tillbe Gud. Hjälparen (som sonen) talar inte "om sig själv" (Johannes 16:13), men säger vad fadern ger honom. Han hänvisar oss inte till sig själv utan till fadern genom sonen. Vi ber inte heller till den Helige Ande som sådan - det är Anden i oss som hjälper oss att be och till och med ingripa för oss (Romarna 8: 26).

Om det inte var för Gud i oss, skulle vi aldrig omvändas till Gud. Om Gud inte var i oss, skulle vi inte vara Gud eller Sonen vet (han). Därför är vi skyldiga frälsning till Gud ensam, inte för oss. Frukten som vi bär är frukten av Andens Guds frukt, inte vår. Ändå åtnjuter vi det stora privilegiet att få lov att arbeta med Guds arbete, om vi vill.

Fadern är skaparen och källan till allting. Sonen är Frälsaren, Frälsaren, det verkställande organet genom vilket Gud skapade allting. Den Helige Ande är Tröstaren och Advokaten. Den Helige Ande är Gud i oss, som leder oss genom Sonen till Fadern. Genom Sonen renas vi och räddas så att vi kan ha gemenskap med honom och Fadern. Den Helige Ande verkar på våra hjärtan och sinnen och leder oss till tro på Jesus Kristus, vilken är vägen och grinden. Anden ger oss gåvor, Guds gåvor, bland vilka tro, hopp och kärlek är inte minst.

Allt detta är det arbete som den ena Gud avslöjade för oss som Fader, Son och Helige Ande. Han är ingen annan Gud än Gud i Gamla testamentet, men Nya testamentet är mer avslöjas om honom: Han sände sin Son att vara människor som dör för våra synder och bör höjas till ära, och han sände oss sin Ande - Hjälparen - som bor i oss, leder oss till all sanning, ger oss gåvor och överensstämmer med Kristi likhet.

När vi ber är vårt mål att Gud ska besvara våra böner; men Gud måste leda oss till detta mål, och han är till och med det sätt som vi leds till detta mål. Med andra ord: till Gud vi ber (till fadern); Gud i oss (den Helige Ande) är det som får oss att be; och Gud är vägen också (sonen) som vi leds till det målet på.

Fadern börjar frälsningsplanen. Sonen förkroppsligar försonings- och frälsningsplanen för mänskligheten och bär ut sig själv. Den Helige Anden ger välsignelser - gåvorna - av frälsning, som sedan ger upphov till de troende troendes frälsning. Allt detta är den ena Guds, Guds bibelns arbete.

Paulus stänger det andra brevet till Korinthierna med en välsignelse: "Vår Herre Jesus Kristus nåd och Guds kärlek och den heliga Andens förening är med er alla!" (2 Korinter 13: 13). Fokus ligger på Guds kärlek som vi får genom den nåd som Gud ger genom Jesus Kristus och enheten och gemenskapen med Gud och med varandra som han ger genom den Helige Ande.

Hur många "personer" är Gud?

Många människor har bara en vag idé om vad Bibeln säger om Guds enhet. De flesta tror inte djupare på det. Vissa föreställer sig tre oberoende varelser; några varelser med tre huvuden; andra som kan vända viljan till Fadern, Sonen och den Helige Ande. Detta bara som ett litet urval av populära bilder.

Många försöker sätta den bibliska läran om Gud i termerna "Treenighet", "Treenighet" eller "Treenighet." Men om du frågar vad Bibeln säger om det måste du vanligtvis ge en förklaring. Många människors bild av treenigheten är bibliskt baserad på lerfötter, och en viktig orsak till bristen på tydlighet ligger i användningen av termen "person".

Ordet "person" som används i de flesta tyska definitionerna av treenigheten föreslår tre varelser. Exempel: "Den ena Guden är i tre människor ... som är en gudomlig natur ... Dessa tre människor är (verklig) skiljer sig från varandra " (Rahner / Vorgrimler, IQ of a Theological Dictionary, Freiburg 1961, s. 79). När det gäller Gud förmedlar den vanliga betydelsen av ordet "person" en krokig bild: nämligen intrycket att Gud är begränsad och att hans treenighet är resultatet av det faktum att han består av tre oberoende varelser. Det är inte fallet.

Den tyska termen "person" kommer från den latinska personen. I den latinska teologens språkpersona användes som namn för far, son och Helige Ande, men i en annan mening, som det är det tyska ordet "person" idag. Den grundläggande betydelsen av persona var "mask". I figurativ mening beskrev den en roll i ett skådespel. Vid den tiden utförde en skådespelare i ett stycke i flera roller, och för varje roll bar han en viss mask. Men även denna term, även om den inte ger upphov till missuppfattningen av tre varelser, är fortfarande svag och vilseledande i förhållande till Gud. Vilseledande eftersom Fadern, Sonen och Helige Ande är mer än bara roller som Gud tar på och för att en skådespelare bara kan spela en roll i taget samtidigt som Gud alltid är Fader, Son och Helige Ande samtidigt. Det kan vara att en latinsk teolog betydde det rätta när han använde ordet persona. Att en lekman skulle ha förstått honom korrekt, är osannolikt. Ännu idag leder ordet "person" i förhållande till Gud lätt den vanliga personen på fel spår, om det inte åtföljs av förklaringen att man måste föreställa sig "person" i gudom någonting som är helt annorlunda än under "person" i mänsklig bemärkelse.

Den som talar i vårt guds språk i tre människor kan verkligen göra annat än att föreställa sig tre oberoende gudar. Med andra ord kommer han inte skilja mellan termerna "person" och "varelse". Men det är inte hur Gud uppenbaras i Bibeln. Det finns bara en gud, inte tre. Bibeln avslöjar att Fader, Son och Helige Ande, interpenetrerande, ska förstås som en enda, evig sätt att vara den enda sanna Guden i Bibeln.

En gud: tre hypostaser

Om vi ​​vill uttrycka den bibliska sanningen att Gud är "en" och även "tre", så vi måste vara på sökandet efter termer som inte ger intryck av att det fanns tre gudar eller tre separata gudomliga varelser. Bibeln kräver inte att äventyra Guds enhet. Problemet är att i alla ord som rör de skapade delarna av det profana språket bär delar av mening som kan vara vilseledande. De flesta ord, ordet "person", tenderar att föra Guds natur med den skapade ordning i samband. Å andra sidan har alla våra ord någon slags relaterad ordning till den skapade ordern. Därför är det viktigt att klargöra exakt vad vi menar och vad vi inte menar när vi pratar om Gud i mänskliga ord. Ett användbart ord - en ordbild där grekals talande kristna förstod Guds enhet och treenighet finns i hebreerna 1: 3. På många sätt är denna passage lärorik. Den lyder: "Han [Sonen] är ljusstyrkan i hans [Guds] ära och uttryck bilden av hans person, och upprätthålla allt från ord hans makt ..." Formuleringen "reflektion [eller broadcast] hans härlighet" kan vi mer insikter Avleda: Sonen är inte separat från fadern. Sonen är inte mindre gudomlig än Fadern. Och Sonen är evig, liksom Fadern. I andra W01ten sons agerande I till Fadern som ljusstyrka eller karisma till ära uppträder: utan strålningskällan inte sänder utan att sända någon strålningskällan. Ändå måste vi skilja mellan Guds ära och härlighetens strålning. De är olika, men inte separata. Lika lärorikt är formuleringen "bild eller avtryck, karaktär, bild av dess väsen". I Sonen är Fadern helt och hållet uttryckt.
Låt oss nu vända oss till det gliechiska ordet, som i den ursprungliga texten står här bakom "essensen". Det är hypostas. Den består av hypo = "under" och stasis = "stand" och har den grundläggande betydelsen av "stående under något". Vad det betyder är vad som, som vi skulle säga, är "bakom" en sak, vilket gör det vad det är. Hypostas kan definieras som "något utan vilket en annan inte kan vara". Du kan beskriva dem som "nödvändig anledning", "grunden för att vara".

Gud är personlig

"Hypostasis" (Plural: "hypostaser") är ett bra ord att hänvisa till Fadern, Sonen och den Helige Ande. Det är en bibelsk term och ger en skarpare mental skillnad mellan Guds natur och den skapade ordningen. Men "person" är också lämplig, under vilken (oumbärligt) krav på att ordet inte förstås i en mänsklig-personlig mening.

En anledning till att "person" - förstått korrekt - är lämplig är att Gud förhåller sig till oss på ett personligt sätt. Så det skulle vara fel att säga att han är opersonlig. Vi dyrkar inte stenar och växter, och heller inte en opersonlig kraft "bakom kosmos", utan en "levande person". Gud är personlig, men inte en person i den meningen att vi är »personer. "Eftersom jag är Gud och inte en man och jag är den heliga bland er» (Hosea 11: 9). Gud är skaparen - och inte en del av det skapade. Människor har en början av livet, har en kropp, växer upp, är individuellt olika, åldras och slutligen dör. Gud är framför allt detta, och ändå uppträder han personligen i sina relationer med människor.

Gud går utöver allt det språket kan reproducera oändligt; Ändå är han personlig och älskar oss dyrt. Han har mycket att vara öppen om, men inte allt som går utöver gränserna för mänsklig kunskap, döljer han. Som ändliga varelser kan vi inte förstå det oändliga. Wu · kan känna igen Gud i uppenbarelsen, men vi kan inte förstå honom uttömmande eftersom vi är ändliga och han är oändlig. Vad Gud avslöjade för oss om sig själv är verklig. Det är sant. Det är viktigt.

Gud kallar oss: "Men väx i vår herre och Frälsare Jesus Kristus nåd och kunskap" (2 Peter 3: 18). Jesus sa: "Men detta är evigt liv som de kommer att känna igen dig, vem du är den enda sanna Gud och vem du har skickat, Jesus Kristus." (Johannes 17:3). Ju mer vi känner igen Gud, desto tydligare blir det för oss hur små vi är och hur stor han är.

6. Förhållandet mellan mänskligheten och Gud

I inledningen försökte vi formulera grundläggande frågor i denna broschyr som människan kan ställa Gud. Vad skulle vi ställa om vi fritt ställde en sådan fråga? Vår famlande fråga "Vem är du?" svarar skaparens och härskaren av kosmos med: "Jag kommer att vara den jag kommer att bli" (2. Mosebok 3:14) eller "Jag är den jag är" (Kvantitetsöversättning). Gud förklarar sig själv för oss i skapelsen (Salme 19: 2). Sedan den tid han skapade oss har han hanterat och med oss ​​människor. Ibland som åska och blixt, som storm, som jordbävning och eld, ibland som "en tyst, mild visselpipa" (2. Mosebok 20:18; 1 Kings 19: 11-12) Han skrattar till och med (Salme 2: 4). I den bibliska uppgiften talar Gud om sig själv och beskriver sitt intryck på människor som han träffade direkt. Gud avslöjar sig genom Jesus Kristus och den Helige Ande.

Nu vill vi inte bara veta vem Gud är. Vi vill också veta vad han skapade oss för. Vi vill veta vad hans plan är för oss. Vi vill veta vilken framtid som är redo för oss. Vad är vår relation med Gud? Vilket "borde" vi ha? Och vilken kommer vi ha i framtiden? Gud skapade oss till sin bild (1 Mosebok 1: 26-27). Och för vår framtid avslöjar Bibeln - ibland mycket tydligt - mycket högre saker än vi nu kan drömma om som begränsade varelser.

Där är vi nu

Hebreerbrevet 2: 6-11 berättar för oss att vi för närvarande är lite "lägre" än änglarna. Men Gud "krönade oss med beröm och ära" och gjorde oss underkastade hela skapelsen. För framtiden "har han ingenting annat än vad han inte skulle bli föremål för. Men nu ser vi inte att allt är underlagt honom." Gud har förberett en evig, härlig framtid för oss. Men det finns fortfarande något i vägen. Vi är i ett tillstånd av skuld, våra synder avskärmer oss från Gud (Jesaja 59: 1-2). Synd har skapat ett oöverstigligt hinder mellan Gud och oss, en barriär som vi inte kan övervinna på egen hand.

I grund och botten har pausen emellertid redan läkt. Jesus smakade döden för oss (Hebreerbrevet 2:9). Han betalade dödsstraffet, som vi åläggs genom våra synder för att leda "många söner till ära" (Vers 10). Enligt Uppenbarelseboken 21: 7 vill Gud att vi ska vara i en fader-barn-relation. Eftersom han älskar oss och har gjort allt för oss - och fortfarande gör som vår frälsare - skäms Jesus inte för att kalla oss bilder (Hebreerbrevet 2: 10-11).

Vad krävs av oss nu

Apostlagärningarna 2:38 kallar oss att omvända oss från våra synder och döpa oss, bildligt, för att begravas. Gud ger den Helige Ande till dem som tror att Jesus Kristus är deras Frälsare, Herre och Kung (Galaterna 3: 2-5). När vi ångrar - vänder oss bort från de själviska, världens syndiga vägar som vi brukade gå - börjar vi tro på en ny relation med honom. Vi är födda igen (Johannes 3: 3), ett nytt liv i Kristus ges till oss av den Helige Ande, förvandlad av Anden genom Guds nåd och barmhärtighet och genom Kristi frälsningsarbete. Och då? Då växer vi "i vår nåd och Frälsare Jesus Kristus nåd och kunskap" (2 Peter 3:18) tills livets slut. Vi är avsedda att delta i den första uppståndelsen, och efter det kommer vi att "vara med Herren alltid" (1 Tessaloniker 4: 13-17).

Vårt ovärderliga arv

Gud har "återfött oss ... till ett levande hopp genom Jesu Kristi uppståndelse från de döda, till en oförmöglig och obefläckad och torkbar arv", en arv "som Guds makt ... har avslöjat förra gången" (1 Peter 1: 3-5) I uppståndelsen blir vi odödlighet (1 Kor 15:54) och uppnå en "andlig kropp" (Vers 44). "Och hur vi bar bilden av den jordiska [mänskliga Adam]", säger vers 49, "så vi kommer också att bära bilden av det himmelska." Från och med nu, som "uppståndelsens barn", är vi inte längre utsatta för döden (Lukas 20:36).

Kan något vara härligare än vad Bibeln säger om Gud och vår framtida relation med honom? Vi kommer att "vara som honom [Jesus] eftersom vi kommer att se honom som han är" (1 Johannes 3: 2). Uppenbarelseboken 21: 3 lovar för era den nya himlen och den nya jorden: "Se, Guds koja med människor! Och han kommer att bo hos dem, och de kommer att bli hans folk, och han själv, Gud med dem, kommer var deras gud ... "

Vi kommer att bli en med Gud - i helighet, kärlek, perfektion, rättvisa och ande. Som sina odödliga barn kommer vi i fullstänkt att bilda Guds familj. Vi kommer att dela med honom en perfekt gemenskap i evig glädje. Vilken fantastisk och inspirerande
Gud har förberett budskapet om hopp och evig frälsning för alla som tror på honom!

Broschyr från WKG